鹤地的风水

1. 鹤璧是风水宝地吗,有什么名人伟人

著名人物

子贡，孔子第一高徒，曾任春秋鲁国、卫国两国之相，是孔门十二哲、七十二贤之一，孔子称其为“瑚琏之器”。因善于经商，被后世尊为“儒商始祖”。

鬼谷子，名王蝉。春秋战国时期人，祖籍朝歌（今淇县）城南。在鹤壁云梦山水帘洞隐居讲学，创建中国第一座军校“战国军庠”，在此培养出的学生有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂。

箕子，爵号为子，殷商贵族。周武王把朝鲜封于箕子，但箕子忠于商，拒不称臣。著有《麦秀歌》。今朝鲜首都平壤有箕子陵。

荆轲，战国末期卫国人（今淇县）。因刺杀秦王于公元前227年被肢解。

王越，明朝兵部尚书，大名府浚县人，景泰二年进士。负责大同及延绥甘宁军务，三次率领中国军队出塞击败鞑靼人，收河套地（今内蒙古）并入中国版图，以功封威宁伯。

赵洪璋，中科院院士，开创了中国北方麦区小麦抗赤霉病育种的成功先例。

赵玉芬（1948~），女 ，中国科学院院士，首次证明了生命的中心控制元素是磷，在世界上被公认是《有机磷环化规律》的发现者。

牛得草，豫剧名丑。上演的代表剧有《唐知县审诰命》、《卷席筒》、《作文章》、《挑女婿》、《三不人愿意》等。根据《唐知县审诰命》改拍的电影《七品芝麻官》获第四届“百花奖”最佳戏曲影视奖。

金不换，豫剧名丑，师承豫剧名丑牛得草。主演《唐知县斩诰命》、《伙夫县长》被列入“国家舞台精品工程”。 2004年戏曲艺术片《七品知县卖红薯》 “第十届中国电影‘华表奖’优秀戏曲片奖。

2. 墓地风水学跟寻龙点穴一样吗

可以说是一样的。在风水学里，寻龙点穴是墓地风水里面一个重要的技能。

葬经提出：“葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白狐驯俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞委之嫉主，玄武不垂者拘尸，朱雀不舞者腾去。”所说青龙、白虎、朱雀、玄武，《葬经翼》把它们称之为“四兽”，并阐述道：“夫四兽者，言后有真龙来往，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头，反是者为拘尸。

穴内及内堂水与外水相辏，萦回留恋于穴前方，名朱雀翔舞，反是者腾去。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云青龙蜿蜒，白虎驯俯，反是者为衔尸，为嫉主。”青龙蜿蜒，白虎驯俯”二砂之外，《葬经翼》对砂水的论述也很切要：“大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道矣，必须开面向里，不拘远近，俱各有情。远朝及前后左右之砂，皆以真面相向，无破碎尖射凶顽为融结证佐，惟曜气飞扬，穴中不见者不忌。大地多有次类。欲知砂之背面，当分厚薄顽秀。背厚面薄，背顽面秀，背挺面湾，面来必有情而长，背则无情而短，故砂之湾者水必湾，砂之走窜者水必不收。吉凶征应，可不言喻矣。”故吉穴多闪藏，有特殊的隐藏技巧，因为行龙有行有停，有进有止，如贵人出游，一路护卫保护重重，停止如帝王坐朝，百官朝立，四平八稳，亦有如母抱子於怀中，有亲亲温馨之情，有安全之感，结穴之处必然俱备藏风聚气，界水而止，故地术之公侯将相尽住其中。

龙就是山脉 ，山脉何以龙名 因其形象仿佛也，真龙忽起忽伏忽隐忽现忽大忽小.山脉亦然 ，远则绵延千里 ，近则数十里或数里 .寻龙先寻祖与宗 ，再分少祖少宗 ，最后至父母.去穴近者.所关祸福亦近， 所以论祖只自少祖起 ，舍是其远祖也.

大凡龙气长则福泽亦长.龙气短则福泽亦短.在高山之龙看起伏，平地看收敛.至于平洋则高一寸为山，低一 寸见为水，有水流不过处即是龙脊，亦必有高显为祖宗 ，此为龙法之要旨.

龙有真龙、横龙、骑龙、回龙之别，龙之贵贱取决于来龙祖山，辨龙贵贱要形气并重 ，寻龙先识行与止、来去与分合，龙若出动 ，必有自然之势 ，必有分水以导之； 龙若停止 ，亦必有自然之水以界之 .有合无分则其来不明， 有分无合则其止不真 .细辨水之分合 ，即识龙之起止也.

若见山势雄伟挺拔俊秀者，大抵为火星所结，龙由此处中心出脉辞楼下殿，穿帐过峡，其势忽高忽低忽左忽右，层层剥换方能自老变嫩、自粗变细 、自凶变吉。此为龙脉而即起，行迹其微，两旁偶有遮护，亦仅之避风吹而已。若非著名地师往往忽略不见。至以过峡，是原龙脉真龙发现处 ，寻龙者务须特别留心。

龙峡有各种形状，当推蜂腰鹤膝为最真，余则穿田过十数种 。峡之名称名虽多，而峡之行迹总以活动秀丽细短为美 ，散漫翁肿 、偏枯粗直为恶。又忌穿凿挨坏，不被风吹，又须外砂来扶，如入首字向要与过峡之字向相同，要知穿心开帐为少有之贵格，并不多见，或仅见二三节，非常难寻。善看地之地师与人看穴而只求龙真穴的便为吉地，不必定求开帐穿心也。

至于过峡为龙脉真情发现处，所以真龙必有美峡，美峡必有贵地。因此寻龙当以识别过峡为先，既识峡之美恶，则龙脉之吉凶富贵、融结之真伪皆可类推而知之矣。

风水句老话“三年寻龙，十年点穴”，从中足见寻龙点穴之艰难啊！更有很多学者，不得要诀，漫山乱指，岂得真正龙穴乎？现在风水盛行，满大街都可以找到一些所谓“大师”的身影！而且出书立传，讲起来可谓是头头是道！可是话又说回来，这些大师里面又有几个是真正懂得寻龙点穴之道呢­回答是少之又少啊！大家可曾听说某高官因听信某大师之言造桥改风水而下台，某富贵人家又重金聘请某大师为之葬亲尔后家财破败等等这些故事.这些皆为庸师之祸啊！真正的明师所点之穴，均为富贵有准，而且由于因果关系，泄露天机，所以一生并不多做！这样有缘福东就要看看各自的造化了！

3. 怎样的祖坟才算是好风水

树无头不生，头无叶不活，树头枝叶本为一宗，头叶同护方可生发。即使你是贵气无比或亿万富翁，你的富贵功名也离不开祖宗生前的积德，以及去世后葬得风水福地所荫。所以做人要懂得饮水思源，寻祖觅宗，安葬好祖先的骨骸，这样，不但可以带来风水的无形福荫，又可以传承中华民族的传统美德。

一命二运三风水，四积阴德五读书。人的“命”就好象一辆车，命好的是一辆名牌跑车，命差的是一辆用了多年且就快要报费的旧车。“运”是人生的路子，每个人的运所代表的路子都有所不同。如命好，运又好，就好象新的跑车在高速公路行驶一样顺快。但命好，运不好，就好象一台跑车在崎岖的山路上行走而险障横生。如命不好，而运好，虽然车子残旧，但在高速公路行走的速度，总比在崎岖山路上行走的跑车快得多，故古有“命好不如运好”之说。做成命运好坏的根本，是在于祖坟风水的吉凶！也就是俗语所说的：“大竹出大笋”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龙成虫看坟茔”。所以说祖坟是出后人的八字命运，而命运又主宰六至七成的人生顺逆，只有三至四成是靠四积阴德五读书和风水上的补救了。

讲到这里，也许会有人会质疑，他们一直以来都懂得报施祖恩，并安葬了历代祖先，且连年拜祭，但总是收不到如意的风水的效果。甚至有些人不但没有收到风水福荫，反而拜祭一次回来后，总是或大或小地发生一些不如意的事情，从而变成了民间流传的“好山（坟）不用拜，坏山愈拜愈坏”的说法。为何会出现这些问题，其根本原因是在于他们的祖坟不是龙真穴的和阴阳交姣以及旺衰没有得位之故。由于这个原因，所以每次拜祭后，都动起了这股凶气，从而发生不如意的事情。至于连年拜祭都收不到风水福荫，而不吉不凶的原因，是在于其祖先骨骸不是入土为安，而是暴露于地面之上，致使骨骸下不能接收龙气，上不能吸收日月星辰精华之故。而“好山不用拜”，是因为此坟是龙真穴的，且下收龙气，上接星辰日月精华，通过骨骸阴阳交融，纳旺去衰，从而福荫后人。当然如连年拜祭，通过除草扫墓动起吉气而吉上加吉，但即使不动不拜也可获福。

必须要龙真穴的。要达到龙真穴的，首先要审周围环境的峦头是否秀美有情。国师刘伯温著书日：“熟读龙书千万卷，不识峦头也是虚”。要审峦头之美恶，先从龙的廉贞发祖开始。真龙的发祖有远有近，近者在几里之内，远者是几十里或几百里，甚至是几千里。发祖山必须是险峻秀拔的巍峨秀峰。发祖山愈远，龙力就愈弘大。如北京十三陵宫庭之墓和故宫的前国级龙脉，发祖是来自几千里外的昆仑山脉。假如真龙用蛇类、非真龙用蟮类来比喻划分的话，这十三陵和故宫的来龙力量，就是我国蛇类最利害的眼镜王蛇。发祖相对较近，龙力就相对较小，但这种龙脉亦可发富贵人丁，只不过富贵程度相对较小和比喻是小蛇而已。

龙脉自太祖而下有远祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在发祖向下而行的分枝山脉中，有龙和山之分，凡是真龙行走，山势必是屈曲翻腾，起伏跌断，龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行，故真龙犹如皇帝，两边之山犹如随从护卫。真龙有穿帐过峡，只有过峡之龙才能脱煞，不过峡者视为砂山。如在非真龙的砂山上造葬，不但不能获福，反而带来莫大伤害。故古有：“三山并出，望缩藏者为寻穴。诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙，不动者为山”来区分龙与山。

龙还通过穿帐过峡来挺身展翅，束咽集气从而龙旺气舒，故束气为穴之根本，穿帐过峡而结地者，福地也。“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪”。真龙过峡必定是蜂腰鹤膝，如两边有形如旗鼓的山体夹护，主发官贵、读书和名气。如有仓库山体夹护，主发富。两者都有，主富贵俱发。故有：“仓库拱峡则主富，旗鼓拱峡登去路。仓库旗鼓两边拱，宝贵双全并不误”。

原则上，龙过峡宜短不宜长，长则力弱气已残。宜窄不宜宽，宽则气散龙力乏。宜细不宜粗，粗则气浊穴已无。所以最好是“过峡一线细又细，蜂腰鹤膝束气聚，束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾”，这是国师刘伯温对过峡龙的评述。要寻得龙山凤穴，非一般师傅和一朝一夕可以求得，近段时间，本师接到不少肇庆本土和珠三角客户打来电话，咨询寻龙点葬的价目收费，本师告诉他们：“普通龙脉只收一万，如果寻得大龙大脉收费更多，不过本师希望寻到收费更高的龙穴，但只怕你们没这个福气，求得大龙大脉之地”。其实好风水的阴宅祖坟，单在来龙都非常讲究，寻得愈多穿帐过峡的龙，其富贵就愈大，故风水祖师著有：“一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣，孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重，节数多时富贵久，一代风光一节龙”。所以好风水的祖坟，不是用金钱可以衡量的。

4. 风水龙脉是怎么看的

风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样变化多端，故以龙称呼。平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。

从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。

5. 田螺形风水坟墓好吗

阴地风水怎样看选风水坟墓要注意如下几点；1； 龙真，穴才真。

2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。

4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。

不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。

寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。

所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。

七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。

所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。