晋江风水

1. 晋江看风水哪里好

本算命馆座落在福建省晋江市青阳街道东华街，是有几十年经验的风水命理馆.易赞良大师的祖辈和父辈一生都是从事风水命理这个行业，先辈们留存有大量的经验和古书籍，本人也是经过长期以来跟随父亲学习和全心认真钻研才得以领悟，本人为人造福一直以来都是力求正本清源，用传统学术和客观因素相溶合加以运用.

八字命理学博大精深，奥妙无穷，其思想精深、体系完整、逻辑严谨。掌握了命运的轨迹和规律就能改变命运，达到趋吉避凶。论命运吉凶是以阴阳五行生克制化和天干地支刑冲克合来分析，兼用天星神煞。还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，结合成一个算命奥妙无穷的体系。统观分析命理格局吉凶。来推断人生的种种境遇。八字算命术是目前研究人生命运准确性最高的预测学。本集顺堂是有着几十年经验的风水命理馆.由祖父创立，本人祖辈和父辈一生都是从事风水命理这个行业，先辈们留存有大量的经验和古书籍，本人也是经过长期以来跟随父亲学习和全心认真钻研才得以领悟，本人为人造福一直以来都是力求正本清源，用传统学术和客观因素相溶合加以运用. 八字命理学博大精深，奥妙无穷，其思想精深、体系完整、逻辑严谨。掌握了命运的轨迹和规律就能改变命运，达到趋吉避凶。论命运吉凶是以阴阳五行生克制化和天干地支刑冲克合来分析，兼用天星神煞。还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合，结合成一个算命奥妙无穷的体系。统观分析命理格局吉凶。来推断人生的种种境遇。八字算命术是目前研究人生命运准确性最高的预测学。

易赞良大师在2010年被中国周易发展研究院聘任为副院长，2011年1月中国易学发展年会暨易与经济、易与医学、易与艺术论坛获得《中国易学权威命理学家》的荣誉称号。2011年七月科学研究、正规传播、推广应用、健康发展获得《高级风水规划师》的荣誉称号。2011年被世界易学领袖协会聘任为副会长。

2. 江西派与福建派风水各有什么特点

江西派与福建派风水最迟到元代，已经分流而行，水火不容，互相攻击， 一竞短长。

两派互相竞争的结果是，江西派终于在明清时期取得压倒性优 势，并被定为“读书人”的风水学。这和当时的社会状况不无关系。

明清时期的士大夫，遁迹山林，参禅讲道，是非常普遍的。 他们自称“山人”、“名士”，以显示自己清高的品格和脱俗不群。

清朝初年，不少人干脆遁 入空门，削发为僧，以彻底摆脱社会礼俗名教的束缚。另一方面，那些不能 完全放弃仕途的为官之人，也退而求其次，在纸上寻求一方清净天地，无不以学画山水、花舟为雅事。

在这种社会风气下，崇尚因地制宜、因形选择，合 乎天然，具有艺术性格的江西派风水理论，更为士大夫所爱。有了这种强有力的社会基础，江西派取得压倒性优势就不足为奇了。

从人员构成来讲，江西派大多是饱学之士，有雄厚的文化功底，这使得 他们能真正理解风水术的精华所在，并触类旁通，将风水运用到建宅、筑城、兴建宫殿以及军事等诸多领域，成为一代有名的城市规划专家和军事参谋家。 如元朝都城的选址人刘秉忠和明代的刘伯温，就是其中的佼佼者。

福建派的风水人物则多是普通民众，他们粗通文墨，只是以看风水为业混口饭吃，他们虽然也谱熟一方风土，但是对大范围的山川地理却了解不 多，有时，甚至对风水著作中的文化名物也未必搞得明白。在这种情况下， 他们不得不简化风水理论，消除其中的不确定因素，使理论口诀化，并经常使用罗盘这种神奇工具。

这种倾向虽然过于教条化并为上流社会所不齿， 但是却挽救了福建派，使它虽然居于劣势，但不至于被淘汰，从而长期在下层社会保有一定市场。特别是在无龙可觅、无砂可察、无水可观的平原地区 以及无特殊地貌特征的城市住宅选址中，福建派山水理论的教条性、模糊性 恰恰使它有了普遍适用性。

相比之下，过于注重自然地貌的江西派，却难以“放之四海而皆准”。这就是为什么江西派可以基本压倒福建派，但是却不 能彻底取代福建派的原因。

3. 晋江的来源

晋江名称的来源，普遍的解释是：东晋永嘉之乱（公元三○七至三一三年），衣冠仕族南渡，沿江而居，故名晋江。

这种解释是否事实，值得怀疑。泉州师院的林华东教授，编了《泉州方言文化》一书，以下摘其有关历史资料来说明问题。

乾隆《福州府志》说：“永嘉二年，中州板荡，衣冠始入闽者八族，林黄陈郑詹邱何胡是也”。永嘉丧乱之时，北方流民大抵集中在荆州、扬州、梁州和益州等地。

从永嘉（三○七年）到太清（五四七年）二百四十年中，都没有避难入闽的记载。梁太清之后的侯景之乱，是时三吴沦为战场，长江中下游的广陵、江州、建康、江陵等各城市都成为荒凉之地。

《南史·侯景传》说：“千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉”，这个时期，大批难民离开吴会入闽。《陈书·世祖本纪》云，天嘉六年（五六五年）三月乙未诏：“侯景以来，遭乱移在建安、晋安、义安（潮州）郡者，并许还本土、其被略为奴婢者，释为良民”。

从林教授所集资料看，晋永嘉之乱，北方难民极少来到福建，综合各种历史资料不足十姓，不会形成沿江而居的景象，却是梁太清之后的侯景之乱，大批难民遍及福建至广东潮州，这时期才会“沿江而居”，但梁朝应称梁江，晋江之名与永嘉之乱无关，可能与“晋安”关系较大。三国东吴永安三年（二六○年），建东安县于泉州西门外的丰州，属建安郡。

晋太康三年（二八三年），改东安县为晋安县，属晋安郡。“晋安”存在二百多年，是政治经济文化中心，附近的江称晋江较为合理。

4. 泉州东西塔的由来,那个风水传说

泉州东西塔 耸立在拜庭两侧广场中，相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔，它是开元寺的重要文物。它以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。

东塔名“镇国塔”，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法师才易砖为石，后由法权法师，天锡法师继造，前后 经十年才完工。东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部 分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于 2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱层层托出，缩小石梁跨度。石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物虽经历 700多年风霜雨露而巍然不动。公元 1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎1声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于 1997年人选全国四大名塔邮票，可称得上：石塔之王。

西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年（公元 917年）王审知由福州泛海运木来泉州建此塔，初名“无量寿塔”。北来政和四年（公元1114年）奏请赐名“仁寿塔”，前后经毁坏与重修多次，易木为砖，至宋绍定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自证法师易砖为石，先于东塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于东塔，其规模与东塔几乎完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛兴趣。

石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铎声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。东塔已于 1997年人选全国四大名塔邮票。

泉州开元寺石塔是我国古代石构建筑瑰宝。从石塔的建筑规模、形制和技艺等方面来看，都可以说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动人民高度的智慧和伟大的创造性。它不但在中国石塔中堪称佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前繁荣的象征，也是泉州历史文化名城特有的标志。现在，东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人馈赠佳宾的珍贵礼品。因此可以说，东西塔已成为泉州的象征。既是泉州人民的骄傲，也是海外侨胞和台湾同胞所憧憬的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说：做人要“站着像东西塔，躺着像洛阳桥”，可见东西塔在他们心目中的份量。

泉州东西塔名闻中外﹐传说很多。其中一则说﹕东西塔是师徒两人建造的。师建西塔﹐徒建东塔﹐东塔建得比西塔好。塔建成后﹐师父邀徒弟比赛﹐从五十米高的塔顶跳下来。师父拿着两把伞﹐递给徒弟一把﹐自己留一把。徒弟怀戒心﹐要师父留下的那一把﹐师父果然把留下的一把递给徒弟﹐和他交换﹐徒弟中计了﹐他要的那一把是纸伞﹐换给师父的却是布伞。比赛开始﹐师徒各把伞撑开从塔上跳下。纸伞裂开﹐徒弟因此丧生。

师徒共建东西塔是实有其事﹐但没有比赛跳塔﹑徒弟摔死这件事。因为嘉泰间（1201-1205）塔成﹐嘉定中（1208-1225）那个徒弟还建过几个大工程。

这师徒两人就是了性和守净。了性禅师安溪人﹐姓黄。东西塔火灾后﹐至淳熙间了性主持重建。守净晋江人﹐姓翁﹐了性建镇国塔﹐守净却来左右其间。了性除建塔外﹐还建造弥驼殿﹑安溪龙津桥﹑晋江安济桥。守净继建新塔后又建庙﹑岩﹑堂﹑庵﹑桥等十七大工程﹐师徒功力并称当世。