古代看风水

1. 古人怎么看风水的

《葬书》有云：“葬者，乘生气也。

夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。

人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。

就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。

人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。

是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。

2. 古人是怎样理解“风水”的

出于对自然的畏惧和尊敬，古人认为命运是由天地主宰的。

但即使在那个时期， 人类也没有放弃对自己的能力的探索，而中国古代天人合一的哲学观正是这种探索 的伟大成果之一。在保持人与自然和谐的前提下，古代中国人试图用自己的力量来 影响自然、改变命运，而风水学正是他们找到的一种重要的方法。

我国古代的风水学可以概括为以下内容：考察包括山向、地质、水文、生态、气候、自然景观的优劣，为营建城郭、宫室、坟墓做准备，使建筑尽可能达到天人 合一的至善境界，以期造福后世子孙的实用技术。《宅经》认为：“墓凶宅吉，子孙官禄。

墓吉宅凶，子孙衣食不足。 墓宅倶吉， 子孙荣华。

墓宅俱凶，子孙移乡绝种。”古人认为宅墓风水好坏可以影响子孙后辈们的吉凶祸福，而命又是与生俱来、不可违抗的。

命是必然有的，可是宅墓的吉凶又可在一定程度上影响命运的吉凶， 正确的做法是把两者综合起来考虑，子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的 影响，子孙命不好的，谨修宅墓风水，又可在一定程度上作相当的挽回。 正是由于以上原因，在整个古代，人们特别看重宅墓风水也是可以为后世人所 理解的了。

3. 古人为什么要讲究风水,究竟古人的龙脉是什么

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。

所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。

第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。

比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。

又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。

其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。

不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

用传统风水理论，切入现代建筑设计领。

4. 中国古代风水

风水一词最早出於伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的八卦图，推理出地球

有过一段是风与水的时期。 《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水

三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所

指的风水应是风水的原义。

老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，因水

能生万物，（个人认为所说三生万物就是水生万物）

气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之

法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就

已把风水狭义化了。《葬经》

葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气

蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为

云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。

古人很早是将风水用于观天察地，观天变化祈福祭祀。察地来找人类居住的环

静。慢慢系统化发展，到夏朝时观天就加入了观星象，察地脉，四时变化。从

而进入了风水时代，经过不断的发展完善；有过盛行，也有衰败。元运年月日

时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置

疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观

察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成像，在地成形，根据天星来选择

风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、

优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。

中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的

心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才

能获得风水地的吉气善待。反之，有丑噁心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的

只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十

分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福

由心生，地由心造。

周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。

天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。 ”革就是改造，

人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

根据上面分析，

因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、

地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、

美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学

、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合

类学科。

想要学好风水，一定要有好德行，没有好德行就达不道上体天心，下明地运，

学多少年风水。（白学）。

5. 中国古代所谓的看"风水"是有科学依据的吗

天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。

天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。

三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。

数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。

用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。

宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息数指导能量气按一定态势象存在，能量气依照数的指令，构成一定的存在态势象，存在态势象受信息数指挥，以能量气为基础。