风水四象

1. 风水四象代表着什么运势

在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。

朱雀在中国传统文化中是四象，上古四大神兽之一。在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；

青龙白虎朱雀玄武西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

2. 风水四象里的青龙白虎朱雀玄武,到底是说的什么

所谓四象风水，就是通常指的是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

古代汉族人民把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。

在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。

在《周易》中，四象是指从两仪（阳仪和阴仪）衍生出来的太阳、少阴、少阳、太阴。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。

3. 四象的四象应用

风水学后来将四象运用到地形地势上，用来预测地形的吉凶，趋福避祸。随着历史的发展，风水四象一直被传承下来，并影响着中国的民俗文化。中国古代的建筑，大多顺应了风水四象的原理，如建于明清时期的北京中山公园社稷坛，最上层铺有五色土：东为青色土（青龙色），西为白色土（白虎色），南为红色土（朱雀色），北为黑色土（玄武色），中间为黄色土（象征黄种人）。另外，这些土是四方的府县精选运来的，表示四方朝贡，共主一国，天下太平。

现今，风水四象被广泛运用于房屋选址、建造、布局等方面，“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，坚持“左活、右通、前聚、后靠”的原则，即左边要有溪水河流，右边要有通畅的长道，前面要有池塘湖泊，后面要有山地丘陵，四周一派生机勃勃的古祥景象。同时，四象要求面南坐北、面水背山，因为南面阳光充足，温暖舒适，适合居住，而面水有丰富的水源，以各生活之需，背山则可以阻挡背面的寒风，同时和山呼应。但是，随着城市化的发展，人们从山水清幽的农村涌向高楼林立的城市，后无山，前无水，继而，风水专家提出“高一寸为山，低一寸为水”的原则，即后面有比自己房屋高的高楼大厦便可视为山，而房屋前的低矮马路则可视为水。还有，青龙也可视为道路、桥等。总之，四象风水需灵活运用，不能生搬硬套。

4. 风水中的外形四象是什么

1、四象的由来 “四象” 一词，最早出自《易经？系辞》： “太极生两仪，两仪生四象”，两仪即阴、阳，四象即少阳、太阳、少阴、太阴，属于阴阳学说范畴。

在古代星相学中，四象用来划分星宿，即把东、西、南、北每个方向的七宿想象成四种动物： 东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，其中角为龙角，亢为龙颈，氐为颈根，房为龙膀，心为心脏，尾为龙尾，箕为尾末，它们连起来就是一条飞舞天空的巨龙； 西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，把它们连起来看就像一只跃跃向前的老虎； 南方七宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸，其中柳为鸟嘴，星为鸟脖，张为鸟嗉，翼为鸟翅，它们连起来是一只展翅飞翔的鸟； 北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，它们连起来就像一只缓缓爬行的龟。 后来先哲又将这些动物形象与阴阳五行五方五色联系起来，因此，便有了东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武的说法。

其中青龙属木，白虎属金，朱雀属火，玄武属水。在道教文化中，四象被纳入神系，作为护卫天神，又被称为“四灵”。

值得一提的是，古代的地图为上南下北，左东右西，而现在的地图则是与之相反的，为上北下南，左西右东。 2、四象在风水学中的应用 风水学后来将四象运用到地形地势上，用来预测地形的吉凶，趋福避祸。

随着历史的发展，风水四象一直被传承下来，并影响着中国的民俗文化。中国古代的建筑，大多顺应了风水四象的原理，如建于明清时期的北京中山公园社稷坛，最上层铺有五色土：东为青色土（青龙色），西为白色土（白虎色），南为江色土（朱锥色），北为黑色土（玄武），中间为黄色土（象征黄种人）。

另外，这些土是四方的府县精选运来的，代表四方朝贡，共主一国，天下太平。现今，风水四象被广泛运用于房屋选址、建造、布局等方面，“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，坚持“左活、右通、前聚、后靠”的原则，即左边要有溪水河流，右边要有通畅的长道，前面要有池塘湖泊，后面要有山地丘陵，四周一派生机勃勃的吉祥景象。

同时，四象要求面南坐北、面水背山，因为南面阳光充足，温暖舒适，适合居住，而面水有丰富的水源，以备生活之需，背山则可以阻挡背面的寒风，同时和山呼应，可以沁人心脾。但是，随着城市化的发展，人们从山水清幽的农村涌向高楼林立的城市，后无山，前无水，继而，风水专家提出“高一寸为山，低一寸为水”的原则，即后面有比自己房屋高的高楼大度便可视为山，而房屋前的低矮马路则可视为水。

还有，青龙也可视为道路、桥等。总之，四象风水需灵活运用，不能生搬硬套。

5. 风水文化四象之一：青龙代表什么意思

青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。

为二十八宿的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕），其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”

至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

6. 三分钟讲清楚四象和五行的关系,易经风水知识

我们都知道五行是指金、木、水、火、土五种物质，而五行对我们的一生会有着重要的影响。

请继续往下看：阴阳和五行的关系是怎样的 论阴阳与五行关系 “天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳；有老少、遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴。

少者初动初静之际，是为少阳少阴。有是四象，而五行具于其中矣。

水者，太阴也；火者太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也。”这里非常明确的指出了阴阳、四象和五行的关系：五行就是四象的另一种表述方式，也就是说五行是由阴阳形成的，即阴阳生五行。

另外，从一些易学大家对四象的论述中，也能看出四象与五行的关系：如宋•刘牧《易数钩隐图》中：孔氏疏谓“金、木、水、火禀天地而有，故云‘两仪生四象 ’。土则分王四季，又地中之别，（故）惟云四象也。”

这段论述中非常明确的指出了四象与五行的关系：即四象就是五行中的金、木、水、火。还有很多易学大家认为，四象在时间上为春、夏、秋、冬四时，在空间上为东、南、西、北四方，在六神上为青龙、朱雀、白虎、玄武；如高亨在《周易大传今注》中讲：“少阳，老阳，少阴，老阴四种爻乃象四时，八卦由此四种爻构成”。

无论是春、夏、秋、冬，东、南、西、北，还是青龙、朱雀、白虎、玄武，在五行上都代表金、木、水、火，也就是说五行中的金、木、水、火为四象。而五行中的土是四象--木、火、金、水相混合而成的一行，故土为混合物，所以古人以土为脏，在人体类象上以土代表肠胃消化系统。

正因为土中什么都有，因此才有“万物土中生”的说法，也正是如此《易经》上以坤为母。土在五行中是个特殊元素。

在最原始的演变中是两仪生四象，没有土，此时四象在时空上各自占具了相应的位置。而后在四象扩大自己所占具的时空中，四象间相互交汇，而交汇处便成了混合物，这便是土。

中央是四象汇集之处，四象都交汇于此，故土居于中央；而四隅是四象中的每两项的交汇处，故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是土，居于四隅的地支除亥水外都藏有土）。可见，五行是四象的另一种表述方式，四象是由阴阳生成的，故五行也是由阴阳生成的。

阴阳和五行是同一哲学体系。阴阳生成五行后，五行便成了构成宇宙及宇宙中万事万物的五种最初、最基本元素，所以五行第一个含义就是五种最基本的元素。

五种最基本元素有各自不同的性质，故五行又代表五种性质，因此五行的第二个含义就是五种性质。五行是由阴阳生成的，而阴阳者乃动静之机，阳的最初性质为动，阴的最初性质为静。

一个要动，一个阻碍动，“动”只有受到阻碍才会产生不同形式的动，如一个运动的物体只有受到阻碍才会做减速运动，才会有减速运动的这种运动形式--正因为阴阳的共同作用才产生了五种不同形式的动--五行；五种不同形式的动，自然会有五种不同的性质。世上万物的性质都是运动的结果。

所以五行的第三个含义就是五种运动（此时五行的“行”是运行之意），或者说是五种动能。《周易》上对乾卦的解释中有这样一句话“天行健，君子以自强不息。”

这句话中的“行”就是运动的意思，代表动能。《三命通会》云：“五行者，往来乎天地之间而不穷也，故谓之五行。”

可见，五行代表五种往来于天地之间的动能。（所以，把五行单纯的理解为五种物质，是非常片面的。

如不能把“金”单纯的理解为黄金或金属，不能把水单一理解为我们日常生活中所喝、所用的水……）。宇宙中的物质，相互间最大的关系就是动能。

正如哲学上所说，运动是物质的特性。宇宙中的物质，自身和相互间的性质与关系，都来自于运动，也是运动的不同表现形式。

而在《周易》上用来表示运动和动能的就是五行，通过五行的生克来表示运动的去向和动能的转化形式。阴阳与五行 中国古代哲学认为：“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》。

即五行本原于阴阳之气，阴阳二气相互作用而产生五行。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。

五气顺布，四时行焉”，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性”（《御纂性理精义·卷一》）。

医|学教育网搜集整理“阴阳之为五行，有分而言之者，如木火阳而金水阴也；有合而言之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”（《御纂情理精义·卷十》）。

即太极生阴阳，阴阳化五行。就五行之阴阳言，木火属阳而金水土属阴，而五行之中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。

世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。

所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）。总之，“本是一气，分而言之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。

五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。

五行的解说 五行是我国古代。

7. 四象问题

风水四象】左青龙右白虎 生命之神与战斗之神 中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。

所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。

这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。

也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。

每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。 东方青龙属木 朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。

农历的二月初二，民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。天上“龙抬头”的同时，春天也慢慢来到了人间，雨水也会多起来，大地返青，春耕从南到北陆续开始。

民间谚语有：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”之说，把二月初二定为“春龙节”。

西方白虎是战神 白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。

而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。

所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”，等的同意词。

而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。 而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。

金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。 在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。

可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。

而在一些古书中，如东汉。应劭的《风俗通义。

祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。

今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。

此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。

’ 最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。

作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。

而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。

到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。 在古时《史记。

天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。

而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所？O也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。

至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。

在《淮南子。天文篇》：‘日出于？D谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。

可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所。