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揭西风水

1. 揭西未来发展命运1:揭西河婆为何至今还没开通告诉公路

1.可以在赤岗上揭普高速,距离河婆十几公里,所以没必要再修高速,修高速不是几块钱就搞定的兄弟!平时揭西大巴舍近求远在陆丰上高速是为了收客.2.这个问题不是想象中的简单,人家企业要看你的地理位置再选择投资.现在揭西与揭东交界处已经在开发高新区了,涉及6个镇.穿越高新区的省道335线将改造为双向6车道.你看中石化都去揭阳惠来县投资,是因为人家有漫长的海岸线啊.3.你没有好的地理位置,好的交通环境就算当地政府免税人家也不肯来投资啊,当然也不排除回有些领导不作为.4.回答完毕。

2. 揭西五云以前是陆河人吗

广东省民间故事全书《陆河卷》-揭西五云彭家双进士 清朝乾隆年间(1736~1795),陆丰县五云洞(今属揭西县五云镇)有个在揭阳县教书的彭先生,膝下的一对孪生子彭如槐、彭如干读书都异常勤奋,没有灯油,就上笔架山劈松木片,用来点火照明攻读。

十年寒窗之后,他们都准备上京赴考。 在他们要起程上京的那天将要天亮时,鸡啼了一声、两声、三声……他们仔细一听,却不是雄鸡报晓,而是母鸡啼叫,兄弟俩同时惊叫兆头不好,便说要改日上京。

他们的母亲却笑了,琅琅说道:“鸡麻啼出鸡公声,涯子今科中头名。”听母亲这么一说,兄弟俩都乐了,便决定上路。

他们来到村前的长垅溪,谁知刚踏上木板桥,桥就断了,兄弟俩同时掉进了溪中,幸好溪水不深,但游得上岸来,却已是落汤鸡一般,不免又感到兆头不好,又想改日再登程。 他俩回家换衣服时,母亲问明了原由,又微笑着念道:“树桥断了造石桥,脱去布衣换红袍。”

兄弟俩听了,又高高兴兴地出发了。 几个月后,他们来到北京,正是开考之日。

于是,他们马上赶往科场。到了那儿考场已经封禁,兄弟俩不管三七二十一就擂起门来。

门卫立即把他们揪住,说他们扰乱科场,要各打五十大板。兄弟俩连忙说:“我们是广东来的试士,请高抬贵手。”

门卫一层层报进去,兄弟俩等了许久,才见考官出来说:“错过考时,本不许进去,但念你们万里而来,本官可稍作通融。 现在我出句对,谁对得好就进去,对不上的就回去吧。”

接着吟道:“小小彭皮(田沟里的小鱼也叫彭皮),焉能水中作浪?” 彭如槐马上对道:“翩翩彩蝶,只要花下寻香。” 主考官不禁叫了声:“好!”于是,彭如槐被放进去了。

主考官又高声诵道:“两尾金鱼,岂敢龙门跳浪?” 彭如干高声应道:“一双瓦雀,特来凤阁争巢。 ” 主考官又不禁喊了声:“妙!”于是,彭如干也被放了进去。

考试结果,兄弟俩双中进士! 不久,彭如槐到福建长乐县做知县;彭如干到河南汝宁府任知州,后又升任黄河南按察使,职管治黄工程。兄弟俩做官期间,都为当地百姓做了不少好事,深得老百姓的爱戴,彭如槐被人称为彭青天,彭如干也有黄河两岸的百姓建了彭公庙来纪念他。

3. 广东梅州客家民间禁忌有哪些

1、春节禁忌。

春节禁忌也称"过年禁忌",指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对"年"的禁忌。

邓云乡《红楼风俗谈》(中华书局1987年版)谓"年"字,按古文的写法,是一个象形字,有头有尾 ,脚向四面伸开,像一个大壁虎。据说是一种很可怕的爬虫,一岁之中,人家不遇到它,最好了,便平安无事度过了,因此烧一堆火,弄了一些好东西大家好好吃一顿,以示庆祝,这就叫做"过年"。

后来,欢庆除旧迎新的岁首,就变成现在的"新年"和"过年"。 在传承过程中,春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取。

客家俗话说:"入哩年界(年关)禁忌多"。客家民间奉行的春节禁忌包括:禁打骂小孩;禁打碎器皿;禁讲粗话恶语。

张祖基的《客家旧礼俗》谓:"初一该日特别谨慎,唔敢讲恶话骂人,也少人出门,若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话,就作为系一年的好兆头,作为今年会利市。所以碰到人,就互相恭贺,讲各样的好话";忌用不吉利的字眼,如病、死、苦、贫、灾、乱、荒、杀等;初三日忌出门访友,初三各家都习惯扫倒垃圾,送出屋外空地或河边去,喊做送穷鬼。

因此这日少人出门;忌用针线,尤其忌在厅堂做针线活。 2、数字禁忌。

客家民间旧时禁忌四、六、七、八及初五、十四、二十三(旧称月忌日)。幼儿四岁,称两双岁,"四"与"死"谐音,故忌而讳之。

客家人对数字"七"也很禁忌,正月初七日吃"七样菜"就是一个典型例子,除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外,还隐含着人们对"七"这一数字的禁忌。因为在客家话中"七七八八"就是麻烦的意思。

客家人的丧葬习俗中有"走七"、"七七"、"四七"、"做七" 禁忌之俗,也反映了客家人对于"七"的忌讳。"走七"俗称"撞七",报丧后第28天(俗称"四七")忌逢农历初七、十七、二十七,"撞七"则须举家走避,俗谓"撞三没撞四,撞得生人没点气";"七七"(即报丧后49天)内禁孝子孝孙理发;忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。

"四七"俗称"妹子七",有孝女备物祭奠的风俗。"做七"是指从死者去世那一天算起,每七日,孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵,又称"筛七"。

以"三七"、"五七"、"圆七"(即七七)为大七,一般中上家庭,常备牲醴果品等延僧诵经,仪式如同临丧"做斋"。 此外,每月的初五、十四、二十三,旧时称"月忌日"(即每月之忌日),俗语谓:"初五、十四、二十三,且婆有银莫去担"、"初五、十四、二十三,老君灶里不炼丹。

"凡逢旧历七、八之日,乡间不相亲,有"七不出行,八不回家"的规矩,如客家歌谣所唱"初一就系初一头,初二还系新年头。初三就系穷鬼日,初四就系妹家日(回娘家)。

初五又话出年卦,初六又喊嬲一日。七不去,八不归,九九十十看打狮。

十一十二龙灯到,索性月半正来归。" 3、生育禁忌。

客家民间有"六月六,伯劳掰伯母"之说流行,认为六月六日出生的孩子将祸及父母,故有所禁忌。 中国民间旧有"忌举五月子"的说法,《史记·孟尝君传》记云:"五月子长与户齐,将不利其父母";《宋书·王镇恶列传》亦记:"镇恶以五月五日生,家人以俗忌,故令出继疎宗,猛(镇恶祖父)奇之,曰:'此非常儿,昔孟尝君恶月生而相齐,是儿亦将兴吾门矣!'故名为镇恶"。

客家民间"忌举六月子"可能是从"忌举五月子"移易而来的。 客家民间旧时还有"胎神"之说。

广东兴宁罗姓编造的《通书》内"每日都写明胎神占在某处"。 客家民间的孕妇禁忌,有的同"胎神"之说有关,有的却是有益的经验。

客家民间的孕妇禁忌包括:禁食羊肝、鲤鱼、狗肉、兔肉、雀肉、山羊肉、虾蟆、黄蟮等,据说这类食品将引起灾、病因包括破相如"兔唇"等);忌跨牛、马绳,据说牛马皆怀胎12月而产,孕妇跨过牛马缰绳,将引起难产;忌坐"木马",木马即木匠工作时常用的木架,据说孕妇坐了木架,木匠盖的房子就不吉利,这里有轻视妇女的"不洁"的观念在作祟;忌孕妇并排而坐,据说这样会影响胎气。4.日常生活禁忌 衣服忌反着穿。

反穿衣服如穿孝服,表示家中服丧事。食饭挟菜忌用筷敲击盘碗,用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法,也是逗狗猫等畜牲进食的讯号。

同时忌将筷子竖插在饭菜碗上,这是祭死人的方式。住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。

认为横梁压顶预凶,且易生恶梦。床位不可直向房门,也不宜脚朝门口睡觉,这是丧事象征。

出门办事忌逢"三煞日"、"空亡时"。生了小孩不直呼生了,称"供"了或"轻"了,"产"了。

老人年老了不宜直呼"老"了。"老"了是死的代名词,宜呼年岁多了或年岁高了。

探病时间忌在下午、晚上和农历初一、十五日。下午谕日已过昼,晚上谕日落西天,初一、十五日是敬神祭鬼的日子。

问讯病人忌直呼病字,宜问"那时不自在?""那里不自然?"称小儿病了叫"不乖"。 死人忌逢农历初一、十一、二十一。

死后七天逢七叫"撞死",认为家中会闹"风煞"。逢七的当天,全家人和共屋的邻居都要清早离家出外"避煞",午后才能。

4. 1.请问潮汕地区古代有没有自己的神话

潮汕人管拜的男神叫老爷,女神叫叫阿嬷,这是中国封建社会遗留下来的习俗。

潮汕的神明无非来自于三个方面,其一,是佛教道教里指明的神明,如太上老君,观世音菩萨等,其二,古代的英雄名人:如屈原,关羽等,其三,是上古的原始崇拜,当然还有其它的一些来源,佛道两教神明就不说了,先说第三者: 一、天公:潮汕人出远门非得给它来五支香,为什么其它神明三支,就它五支呢?拜神的都会念叼:天地父母三支香,南辰北斗才各一支,确实标准的上香是三支香,五支甚至更多一把抓是后来互相攀比才造成的,原来神明再大也不应该多过三支香,代表天地人三杰,潮汕人敬的天公其实是三位,用专业点的词汇叫星辰崇拜,天公,原来是天,代表人物自然是紫微垣里的玉皇大帝,而南辰,就是指老人星,北斗,北斗七星,在道教神话里,常是把南斗和北斗并立,但潮汕这边,更加明确,南斗跟南辰就是两个不同的星座,在这里面现代的哪个民族会再往天上看一看呢? 二、申面公:这是潮汕话直译的,书面地说应该叫司命公,用普通话就是一年到头长驻炉灶边受烟火,收集一家人善恶然后过年上天打报告的灶王爷,这就好懂了,它的神话跟全国各地大同小异,就是在灶头占位,在这一点上,潮汕人早就官大不如管理的道理吃得非常明白,它能与天公同祀可见一斑,把可它的前身是谁呢?或说是火神祝融,或说是颛顼帝的儿子穷蝉,但我认为前者像一点,除了火神谁能受得了那油烟。 三、地主爷:潮汕地区很多拜神的人都分不清伯爷和地主爷是不是同一个神,也是混为一谈,这也着实让我弄不清头向,幸亏伯爷的著作山海经给我说得清楚,伯爷我在后面介绍,这个地主爷是水神共工的儿子句龙,神农是发现庄稼的,伯益是管山林野地的,而它是管种庄稼的,创业难守业更难,更容易默默无名地存在,潮汕人混淆了它,却也没忘掉它,任何家里定有它的一个位,所谓的地主爷,其实就是道教里最基层的官员,土地佬儿,潮汕地区的地主爷生和伯爷生是不同诞辰的,因为它们就是不同时代的人,这一点倒没有混。

四、五谷母:一直分不清它到底是男是女,但史料上写它叫神农,书上记载的神农都是男相的?可相潮汕地区的五谷母,名字叫怎么叫它母呢?庙里的神像也多以扎辫子拿着谷子的女像出现,其实它更好的反映出神农时代,其实是母系社会,母系社会尝百谷的神农为什么非得是男性呢?相信它是女人更忠于史实,真正流传千年的神明就是这么实在。 五、福德老爷:上文所说到的伯爷其实就是福德老爷,潮汕话保留了它原始面貌,它其实就是伯益的误音,有句俗话说:伯爷不点头,老虎不敢吃人,这就表明,在古代作为虞官掌管山林的伯益,在潮汕地区是作为社神存在的,它是当年辅助大禹治水主持开山劈路的功臣,大禹名义上而把江山让给他负责,可实际却为他的儿子启做好了铺垫,大禹一死,伯益被杀,全国的人都忘记了伯益的功劳,认为大禹是社神,唯独潮汕大地认为伯益才是社神,国家的神,因此每次开荒或建房落成时,首先要做的就是谢伯爷。

六、中秋月娘:嫦娥是中秋的代言人,但她未必就是潮汕人所称的月娘,赏月娘,烧砖塔,祭瓜果这些礼祀应该属于另一个女神,月宫其实叫蟾宫,月宫中的三足蟾跟嫦娥无法联系,它应该就是我们熟悉的女娲娘娘,女娲娘娘就是蛙,就是一只三足蟾,它是始祖神,她也是媒神,它也是孩子的保护神,所以潮汕人拜月时自然会把小孩子给带上,可惜的是月老和嫦娥最终瓜分了女娲娘娘的享祀,这种观念也影响到潮汕人的观念,但是它的方式没变,其本都是按照阴神来祀。 七、玄天上帝:潮汕人很信奉玄武山佛祖,春节都排队去祭祀,从青龙白虎朱雀玄武四象中脱颖而出,步步高升,以致达到潮汕人称上帝佛祖相提并论的地位,奇怪的是,玄武应该是北方的神明,可是潮汕人就那么敬畏它,再怎么说也应该敬畏南方的炎帝,可能它来源于对古越人龟蛇的崇拜,相对于古越民族,潮汕人作为外来民族,敬畏玄武是对土著的一种尊重,可是当初玄武是什么样的人呢,我认同学者们的考据,它是大禹的父亲,那个盗息壤治水失败被杀的鲧,其实盗来权力也无可厚非,关键看是用来为民造福还是为已谋利,它选择了前者,所以潮阳人敬它,从来权力跟金钱都是一样的双刃剑,用得好就是神,用不好就是人,甚至人都不是。

以上七组神明,其实就是上古神明的化身,下面介绍几组在潮汕地区几位特有的由平民化身的神明。 一、三山国王:原是揭西祀巾、明、独三座山神。

真真正正的潮汕本土自产神明,因为是潮汕地区主要神明,潮汕地区的大神庙都是他们的享祀地盘,相信它们应该是潮汕地区乡村里的老大,潮汕人在政治上始终都无法实现独裁,连精神领袖都必须选择三权分立,神明也不例外。 二、城隍:祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。三山国王在乡村很是普及,但在县城,就是城隍管的,这里三山国王管不到嘛,它其实不算是潮汕特有的。

三、财神爷:相对众多管钱财神明的我只认识两位,正财神赵公明和武财神关二爷,忠义举国的关二爷,但我实在对它起不了好感,心目中它就。

5. 揭阳那里好玩

---榕城:进贤门 双峰寺 ,孔庙 ,关帝庙 ,城隍庙 ,黄岐山 ,桂竹园 ,电视塔 石水缸 ,禁城 ,紫陌山·龟石 ,龙珠马寺 ,涵元宝塔 ,榕江 .榕江西湖 ---揭东 :桑浦山 ,风门古径 ,双溪明月 ,青屿汛 ,翁梅斋墓 北标窥日 ,埔田蕉岭 ,埔田竹林 ---普宁 “流沙会议”旧址 ,马嘶岩寺 ,培风塔 ,文昌阁 ,盘龙阁 梅梅香雪 铁岭兰香 方耀故居 ----揭西:龙潭飞瀑 ,龙颈波光 ,广德洞天 ,河婆塔 ,大洋云景 京溪悬川 石肚溪冰臼群 永昌古庙 天竺岩庵 三山祖庙 花果古寺 郭氏大楼 南侨中学 ---惠来 神泉胜迹 文昌阁塔 榕石 百花山 亚洲第一航标塔 客鸟尾石笋 靖海古堡 南海银滩 金湾绿滩 玄德古寺 宋大峰祖师庙 ※饮食 揭阳市境内潮、客俗饮食习惯略有不同,山区、平原口味也稍有异。

但大体上以大米为主食,番薯、麦、面、瓜、豆为副。菜肴的烹调方法则多种多样,自成一格。

揭阳菜属广东菜三大菜系中的潮州菜,其烹饪极具岭南文化特色--选料考究、制作精细、刀工精巧,焖、炖、煎、炊、火局炒、清、淋齐备;清而不淡、鲜而不腥、郁而不腻,色、香、味、美俱全。揭阳菜以烹制海鲜见长,汤菜、甜菜、素菜也各具特色。

海鲜类如:生炊龙虾、鸳鸯膏蟹、红焖鱼翅,皆以新鲜海族为原料,清鲜甜美;清邺乌耳鳗、清汤蟹丸等汤菜,清纯鲜美,原汁原味;甜菜类如绉纱莲蓉、金瓜芋泥等,甜腻相宜,甘香可口;还有素菜名品如厚菇芥菜、护国菜等,素菜荤做,香烂软滑,素而不斋,是广东菜素菜类的代表。 揭阳菜除了注重刀工,拼砌精巧,造型赏心悦目外,还很讲究调味,每菜必配相应酱料佐食。

此外,民间点心、小食品种丰富、用料讲究、制作精细、乡土风味浓厚,属全国点心八大派系的潮州流派。 美食小吃 〖尖米丸〗把大米浆放锅内加温搅拌成糊状,再配生浆揉捏成团,然后取凿满小圆孔的木板置沸水锅上,将浆团放在板上挤压成小段坠入锅中,煮熟便成两头尖,形似尖米“尖米丸”。

尖米丸柔韧润滑,可煮可炒,以之泡煮猪骨原汤,味道尤为醇香鲜美。 〖普宁豆干〗用大豆作主料,掺以石膏、薯粉、卤水,经多道工序制成。

豆干外皮柔韧,内肉嫩滑。烹调主要方法有煎、局、炸3种。

油炸豆干更具地方风味,其皮酥脆,肉嫩滑,味清香,食时配以辣椒甜醋,更为可口。 〖蚝烙〗将鲜蚝(牡蛎)、雪粉、大米粉、葱粒等混和,加水拌匀,在平底锅内以旺火煎烙,再淋上蛋浆,煎至两面呈金黄色。

吃时撒上芫荽,蘸鱼露或辣椒酱,具有外脆内嫩,香酥鲜美的特点。 〖乒乓果〗胚用优质糯米粉加花生油制成,馅以槟醅麦夫为主体,加上糖、芝麻、炒花生、橙糕等,果呈薄圆饼形,以豆腐膜垫底。

“槟醅”,就是是把糯粟装密封铁罐内,爆炒熟,去壳,碾碎,因音近,讹读成“乒乓”,故得名。 乒乓外观清、软、味道香、甜,风味独特,远近闻名。

〖菜果〗以优质大米粉加热水搓揉作成果胚,将韭菜、包菜等时令蔬菜切碎,加调料搅匀作馅,做成圆饼形炊熟,吃时用油煎至外皮金黄色。香气诱人,甘香可口。

〖粽〗以糯米为主,常用香菇丝、虾米、花生、肥肉或腊肠、绿豆、莲子等作配料,用竹叶包裹、咸草捆扎成六角球状,放进锅内煮(或蒸)熟,食时淋上甜酱油,口感香软柔润;又有咸甜双拼粽球,甘甜香咸,别有风味。 〖果汁〗把米浆放平底锅上,煎熟成片,切成角形,和入米浆煮熟。

食时在热果汁上披上卤肉、卤蛋、卤豆干等,淋上卤汁。具有润滑爽口的特点。

6. 客家人的民间禁忌些什么东西

禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验、观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制。

客家民间有许多禁忌。例如: 1、春节禁忌。

春节禁忌也称“过年禁忌”,指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对“年”的禁忌。

邓云乡《红楼风俗谈》(中华书局1987年版)谓“年”字,按古文的写法,是一个象形字,有头有尾 ,脚向四面伸开,像一个大壁虎。据说是一种很可怕的爬虫,一岁之中,人家不遇到它,最好了,便平安无事度过了,因此烧一堆火,弄了一些好东西大家好好吃一顿,以示庆祝,这就叫做“过年”。

后来,欢庆除旧迎新的岁首,就变成现在的“新年”和“过年”。 在传承过程中,春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取。

客家俗话说:“入哩年界(年关)禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括:禁打骂小孩;禁打碎器皿;禁讲粗话恶语。

张祖基的《客家旧礼俗》谓:“初一该日特别谨慎,唔敢讲恶话骂人,也少人出门,若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话,就作为系一年的好兆头,作为今年会利市。所以碰到人,就互相恭贺,讲各样的好话”;忌用不吉利的字眼,如病、死、苦、贫、灾、乱、荒、杀等;初三日忌出门访友,初三各家都习惯扫倒垃圾,送出屋外空地或河边去,喊做送穷鬼。

因此这日少人出门;忌用针线,尤其忌在厅堂做针线活。 2、数字禁忌。

客家民间旧时禁忌四、六、七、八及初五、十四、二十三(旧称月忌日)。幼儿四岁,称两双岁,“四”与“死”谐音,故忌而讳之。

客家人对数字“七”也很禁忌,正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子,除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外,还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌。因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思。

客家人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”、“四七”、“做七” 禁忌之俗,也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称“撞七”,报丧后第28天(俗称“四七”)忌逢农历初七、十七、二十七,“撞七”则须举家走避,俗谓“撞三没撞四,撞得生人没点气”;“七七”(即报丧后49天)内禁孝子孝孙理发;忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。

“四七”俗称“妹子七”,有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去世那一天算起,每七日,孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵,又称“筛七”。

以“三七”、“五七”、“圆七”(即七七)为大七,一般中上家庭,常备牲醴果品等延僧诵经,仪式如同临丧“做斋”。 此外,每月的初五、十四、二十三,旧时称“月忌日”(即每月之忌日),俗语谓:“初五、十四、二十三,且婆有银莫去担”、“初五、十四、二十三,老君灶里不炼丹。”

凡逢旧历七、八之日,乡间不相亲,有“七不出行,八不回家”的规矩,如客家歌谣所唱“初一就系初一头,初二还系新年头。初三就系穷鬼日,初四就系妹家日(回娘家)。

初五又话出年卦,初六又喊嬲一日。七不去,八不归,九九十十看打狮。

十一十二龙灯到,索性月半正来归。” 3、生育禁忌。

客家民间有“六月六,伯劳掰伯母”之说流行,认为六月六日出生的孩子将祸及父母,故有所禁忌。 中国民间旧有“忌举五月子”的说法,《史记·孟尝君传》记云:“五月子长与户齐,将不利其父母”;《宋书·王镇恶列传》亦记:“镇恶以五月五日生,家人以俗忌,故令出继疎宗,猛(镇恶祖父)奇之,曰:‘此非常儿,昔孟尝君恶月生而相齐,是儿亦将兴吾门矣!’故名为镇恶”。

客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的。 客家民间旧时还有“胎神”之说。

广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕妇禁忌,有的同“胎神”之说有关,有的却是有益的经验。

客家民间的孕妇禁忌包括:禁食羊肝、鲤鱼、狗肉、兔肉、雀肉、山羊肉、虾蟆、黄蟮等,据说这类食品将引起灾、病因包括破相如“兔唇”等);忌跨牛、马绳,据说牛马皆怀胎12月而产,孕妇跨过牛马缰绳,将引起难产;忌坐“木马”,木马即木匠工作时常用的木架,据说孕妇坐了木架,木匠盖的房子就不吉利,这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟;忌孕妇并排而坐,据说这样会影响胎气。 4.日常生活禁忌 衣服忌反着穿。

反穿衣服如穿孝服,表示家中服丧事。 食饭挟菜忌用筷敲击盘碗,用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法,也是逗狗猫等畜牲进食的讯号。

同时忌将筷子竖插在饭菜碗上,这是祭死人的方式。 住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。

认为横梁压顶预凶,且易生恶梦。床位不可直向房门,也不宜脚朝门口睡觉,这是丧事象征。

出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”。 生了小孩不直呼生了,称“供”了或“轻”了,“产”了。

老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了是死的代名词,宜呼年岁多了或年岁高了。

探病时间忌在下午、晚上和农历初一、十五日。下午谕日已过昼,晚上谕日落西天,初一、十五日是敬神祭鬼的日子。

问讯病人忌直呼病字,宜问“那时不自在?”“那里不自然?”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢。

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