揭西风水

1. 揭西未来发展命运1：揭西河婆为何至今还没开通告诉公路

1.可以在赤岗上揭普高速，距离河婆十几公里，所以没必要再修高速，修高速不是几块钱就搞定的兄弟！平时揭西大巴舍近求远在陆丰上高速是为了收客.2.这个问题不是想象中的简单，人家企业要看你的地理位置再选择投资.现在揭西与揭东交界处已经在开发高新区了，涉及6个镇.穿越高新区的省道335线将改造为双向6车道.你看中石化都去揭阳惠来县投资，是因为人家有漫长的海岸线啊.3.你没有好的地理位置，好的交通环境就算当地政府免税人家也不肯来投资啊，当然也不排除回有些领导不作为.4.回答完毕。

2. 揭西五云以前是陆河人吗

广东省民间故事全书《陆河卷》-揭西五云彭家双进士 清朝乾隆年间（1736~1795），陆丰县五云洞（今属揭西县五云镇）有个在揭阳县教书的彭先生，膝下的一对孪生子彭如槐、彭如干读书都异常勤奋，没有灯油，就上笔架山劈松木片，用来点火照明攻读。

十年寒窗之后，他们都准备上京赴考。 在他们要起程上京的那天将要天亮时，鸡啼了一声、两声、三声……他们仔细一听，却不是雄鸡报晓，而是母鸡啼叫，兄弟俩同时惊叫兆头不好，便说要改日上京。

他们的母亲却笑了，琅琅说道：“鸡麻啼出鸡公声，涯子今科中头名。”听母亲这么一说，兄弟俩都乐了，便决定上路。

他们来到村前的长垅溪，谁知刚踏上木板桥，桥就断了，兄弟俩同时掉进了溪中，幸好溪水不深，但游得上岸来，却已是落汤鸡一般，不免又感到兆头不好，又想改日再登程。 他俩回家换衣服时，母亲问明了原由，又微笑着念道：“树桥断了造石桥，脱去布衣换红袍。”

兄弟俩听了，又高高兴兴地出发了。 几个月后，他们来到北京，正是开考之日。

于是，他们马上赶往科场。到了那儿考场已经封禁，兄弟俩不管三七二十一就擂起门来。

门卫立即把他们揪住，说他们扰乱科场，要各打五十大板。兄弟俩连忙说：“我们是广东来的试士，请高抬贵手。”

门卫一层层报进去，兄弟俩等了许久，才见考官出来说：“错过考时，本不许进去，但念你们万里而来，本官可稍作通融。 现在我出句对，谁对得好就进去，对不上的就回去吧。”

接着吟道：“小小彭皮（田沟里的小鱼也叫彭皮），焉能水中作浪？” 彭如槐马上对道：“翩翩彩蝶，只要花下寻香。” 主考官不禁叫了声：“好！”于是，彭如槐被放进去了。

主考官又高声诵道：“两尾金鱼，岂敢龙门跳浪？” 彭如干高声应道：“一双瓦雀，特来凤阁争巢。 ” 主考官又不禁喊了声：“妙！”于是，彭如干也被放了进去。

考试结果，兄弟俩双中进士！ 不久，彭如槐到福建长乐县做知县；彭如干到河南汝宁府任知州，后又升任黄河南按察使，职管治黄工程。兄弟俩做官期间，都为当地百姓做了不少好事，深得老百姓的爱戴，彭如槐被人称为彭青天，彭如干也有黄河两岸的百姓建了彭公庙来纪念他。

3. 广东梅州客家民间禁忌有哪些

1、春节禁忌。

春节禁忌也称"过年禁忌"，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对"年"的禁忌。

邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓"年"字，按古文的写法，是一个象形字，有头有尾 ，脚向四面伸开，像一个大壁虎。据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中，人家不遇到它，最好了，便平安无事度过了，因此烧一堆火，弄了一些好东西大家好好吃一顿，以示庆祝，这就叫做"过年"。

后来，欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的"新年"和"过年"。 在传承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取。

客家俗话说："入哩年界（年关）禁忌多"。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩；禁打碎器皿；禁讲粗话恶语。

张祖基的《客家旧礼俗》谓："初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人，也少人出门，若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话，就作为系一年的好兆头，作为今年会利市。所以碰到人，就互相恭贺，讲各样的好话"；忌用不吉利的字眼，如病、死、苦、贫、灾、乱、荒、杀等；初三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼。

因此这日少人出门；忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活。 2、数字禁忌。

客家民间旧时禁忌四、六、七、八及初五、十四、二十三（旧称月忌日）。幼儿四岁，称两双岁，"四"与"死"谐音，故忌而讳之。

客家人对数字"七"也很禁忌，正月初七日吃"七样菜"就是一个典型例子，除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外，还隐含着人们对"七"这一数字的禁忌。因为在客家话中"七七八八"就是麻烦的意思。

客家人的丧葬习俗中有"走七"、"七七"、"四七"、"做七" 禁忌之俗，也反映了客家人对于"七"的忌讳。"走七"俗称"撞七"，报丧后第28天（俗称"四七"）忌逢农历初七、十七、二十七，"撞七"则须举家走避，俗谓"撞三没撞四，撞得生人没点气"；"七七"（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发；忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。

"四七"俗称"妹子七"，有孝女备物祭奠的风俗。"做七"是指从死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，又称"筛七"。

以"三七"、"五七"、"圆七"（即七七）为大七，一般中上家庭，常备牲醴果品等延僧诵经，仪式如同临丧"做斋"。 此外，每月的初五、十四、二十三，旧时称"月忌日"（即每月之忌日），俗语谓："初五、十四、二十三，且婆有银莫去担"、"初五、十四、二十三，老君灶里不炼丹。

"凡逢旧历七、八之日，乡间不相亲，有"七不出行，八不回家"的规矩，如客家歌谣所唱"初一就系初一头，初二还系新年头。初三就系穷鬼日，初四就系妹家日（回娘家）。

初五又话出年卦，初六又喊嬲一日。七不去，八不归，九九十十看打狮。

十一十二龙灯到，索性月半正来归。" 3、生育禁忌。

客家民间有"六月六，伯劳掰伯母"之说流行，认为六月六日出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌。 中国民间旧有"忌举五月子"的说法，《史记·孟尝君传》记云："五月子长与户齐，将不利其父母"；《宋书·王镇恶列传》亦记："镇恶以五月五日生，家人以俗忌，故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之，曰：'此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！'故名为镇恶"。

客家民间"忌举六月子"可能是从"忌举五月子"移易而来的。 客家民间旧时还有"胎神"之说。

广东兴宁罗姓编造的《通书》内"每日都写明胎神占在某处"。 客家民间的孕妇禁忌，有的同"胎神"之说有关，有的却是有益的经验。

客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼、狗肉、兔肉、雀肉、山羊肉、虾蟆、黄蟮等，据说这类食品将引起灾、病因包括破相如"兔唇"等）；忌跨牛、马绳，据说牛马皆怀胎12月而产，孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产；忌坐"木马"，木马即木匠工作时常用的木架，据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的"不洁"的观念在作祟；忌孕妇并排而坐，据说这样会影响胎气。4.日常生活禁忌 衣服忌反着穿。

反穿衣服如穿孝服，表示家中服丧事。食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法，也是逗狗猫等畜牲进食的讯号。

同时忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人的方式。住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。

认为横梁压顶预凶，且易生恶梦。床位不可直向房门，也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征。

出门办事忌逢"三煞日"、"空亡时"。生了小孩不直呼生了，称"供"了或"轻"了，"产"了。

老人年老了不宜直呼"老"了。"老"了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了。

探病时间忌在下午、晚上和农历初一、十五日。下午谕日已过昼，晚上谕日落西天，初一、十五日是敬神祭鬼的日子。

问讯病人忌直呼病字，宜问"那时不自在？""那里不自然？"称小儿病了叫"不乖"。 死人忌逢农历初一、十一、二十一。

死后七天逢七叫"撞死"，认为家中会闹"风煞"。逢七的当天，全家人和共屋的邻居都要清早离家出外"避煞"，午后才能。

4. 1.请问潮汕地区古代有没有自己的神话

潮汕人管拜的男神叫老爷，女神叫叫阿嬷，这是中国封建社会遗留下来的习俗。

潮汕的神明无非来自于三个方面，其一，是佛教道教里指明的神明，如太上老君，观世音菩萨等，其二，古代的英雄名人：如屈原，关羽等，其三，是上古的原始崇拜，当然还有其它的一些来源，佛道两教神明就不说了，先说第三者： 一、天公：潮汕人出远门非得给它来五支香，为什么其它神明三支，就它五支呢？拜神的都会念叼：天地父母三支香，南辰北斗才各一支，确实标准的上香是三支香，五支甚至更多一把抓是后来互相攀比才造成的，原来神明再大也不应该多过三支香，代表天地人三杰，潮汕人敬的天公其实是三位，用专业点的词汇叫星辰崇拜，天公，原来是天，代表人物自然是紫微垣里的玉皇大帝，而南辰，就是指老人星，北斗，北斗七星，在道教神话里，常是把南斗和北斗并立，但潮汕这边，更加明确，南斗跟南辰就是两个不同的星座，在这里面现代的哪个民族会再往天上看一看呢？ 二、申面公：这是潮汕话直译的，书面地说应该叫司命公，用普通话就是一年到头长驻炉灶边受烟火，收集一家人善恶然后过年上天打报告的灶王爷，这就好懂了，它的神话跟全国各地大同小异，就是在灶头占位，在这一点上，潮汕人早就官大不如管理的道理吃得非常明白，它能与天公同祀可见一斑，把可它的前身是谁呢？或说是火神祝融，或说是颛顼帝的儿子穷蝉，但我认为前者像一点，除了火神谁能受得了那油烟。 三、地主爷：潮汕地区很多拜神的人都分不清伯爷和地主爷是不是同一个神，也是混为一谈，这也着实让我弄不清头向，幸亏伯爷的著作山海经给我说得清楚，伯爷我在后面介绍，这个地主爷是水神共工的儿子句龙，神农是发现庄稼的，伯益是管山林野地的，而它是管种庄稼的，创业难守业更难，更容易默默无名地存在，潮汕人混淆了它，却也没忘掉它，任何家里定有它的一个位，所谓的地主爷，其实就是道教里最基层的官员，土地佬儿，潮汕地区的地主爷生和伯爷生是不同诞辰的，因为它们就是不同时代的人，这一点倒没有混。

四、五谷母：一直分不清它到底是男是女，但史料上写它叫神农，书上记载的神农都是男相的？可相潮汕地区的五谷母，名字叫怎么叫它母呢？庙里的神像也多以扎辫子拿着谷子的女像出现，其实它更好的反映出神农时代，其实是母系社会，母系社会尝百谷的神农为什么非得是男性呢？相信它是女人更忠于史实，真正流传千年的神明就是这么实在。 五、福德老爷：上文所说到的伯爷其实就是福德老爷，潮汕话保留了它原始面貌，它其实就是伯益的误音，有句俗话说：伯爷不点头，老虎不敢吃人，这就表明，在古代作为虞官掌管山林的伯益，在潮汕地区是作为社神存在的，它是当年辅助大禹治水主持开山劈路的功臣，大禹名义上而把江山让给他负责，可实际却为他的儿子启做好了铺垫，大禹一死，伯益被杀，全国的人都忘记了伯益的功劳，认为大禹是社神，唯独潮汕大地认为伯益才是社神，国家的神，因此每次开荒或建房落成时，首先要做的就是谢伯爷。

六、中秋月娘：嫦娥是中秋的代言人，但她未必就是潮汕人所称的月娘，赏月娘，烧砖塔，祭瓜果这些礼祀应该属于另一个女神，月宫其实叫蟾宫，月宫中的三足蟾跟嫦娥无法联系，它应该就是我们熟悉的女娲娘娘，女娲娘娘就是蛙，就是一只三足蟾，它是始祖神，她也是媒神，它也是孩子的保护神，所以潮汕人拜月时自然会把小孩子给带上，可惜的是月老和嫦娥最终瓜分了女娲娘娘的享祀，这种观念也影响到潮汕人的观念，但是它的方式没变，其本都是按照阴神来祀。 七、玄天上帝：潮汕人很信奉玄武山佛祖，春节都排队去祭祀，从青龙白虎朱雀玄武四象中脱颖而出，步步高升，以致达到潮汕人称上帝佛祖相提并论的地位，奇怪的是，玄武应该是北方的神明，可是潮汕人就那么敬畏它，再怎么说也应该敬畏南方的炎帝，可能它来源于对古越人龟蛇的崇拜，相对于古越民族，潮汕人作为外来民族，敬畏玄武是对土著的一种尊重，可是当初玄武是什么样的人呢，我认同学者们的考据，它是大禹的父亲，那个盗息壤治水失败被杀的鲧，其实盗来权力也无可厚非，关键看是用来为民造福还是为已谋利，它选择了前者，所以潮阳人敬它，从来权力跟金钱都是一样的双刃剑，用得好就是神，用不好就是人，甚至人都不是。

以上七组神明，其实就是上古神明的化身，下面介绍几组在潮汕地区几位特有的由平民化身的神明。 一、三山国王：原是揭西祀巾、明、独三座山神。

真真正正的潮汕本土自产神明，因为是潮汕地区主要神明，潮汕地区的大神庙都是他们的享祀地盘，相信它们应该是潮汕地区乡村里的老大，潮汕人在政治上始终都无法实现独裁，连精神领袖都必须选择三权分立，神明也不例外。 二、城隍：祭城隍公。

城隍被视为古代城镇保护神。三山国王在乡村很是普及，但在县城，就是城隍管的，这里三山国王管不到嘛，它其实不算是潮汕特有的。

三、财神爷：相对众多管钱财神明的我只认识两位，正财神赵公明和武财神关二爷，忠义举国的关二爷，但我实在对它起不了好感，心目中它就。

5. 揭阳那里好玩

---榕城：进贤门 双峰寺 ，孔庙 ，关帝庙 ，城隍庙 ，黄岐山 ，桂竹园 ，电视塔 石水缸 ，禁城 ，紫陌山·龟石 ，龙珠马寺 ，涵元宝塔 ，榕江 .榕江西湖 ---揭东 ：桑浦山 ，风门古径 ，双溪明月 ，青屿汛 ，翁梅斋墓 北标窥日 ，埔田蕉岭 ，埔田竹林 ---普宁 “流沙会议”旧址 ，马嘶岩寺 ，培风塔 ，文昌阁 ，盘龙阁 梅梅香雪 铁岭兰香 方耀故居 ----揭西：龙潭飞瀑 ，龙颈波光 ，广德洞天 ，河婆塔 ，大洋云景 京溪悬川 石肚溪冰臼群 永昌古庙 天竺岩庵 三山祖庙 花果古寺 郭氏大楼 南侨中学 ---惠来 神泉胜迹 文昌阁塔 榕石 百花山 亚洲第一航标塔 客鸟尾石笋 靖海古堡 南海银滩 金湾绿滩 玄德古寺 宋大峰祖师庙 ※饮食 揭阳市境内潮、客俗饮食习惯略有不同，山区、平原口味也稍有异。

但大体上以大米为主食，番薯、麦、面、瓜、豆为副。菜肴的烹调方法则多种多样，自成一格。

揭阳菜属广东菜三大菜系中的潮州菜，其烹饪极具岭南文化特色--选料考究、制作精细、刀工精巧，焖、炖、煎、炊、火局炒、清、淋齐备；清而不淡、鲜而不腥、郁而不腻，色、香、味、美俱全。揭阳菜以烹制海鲜见长，汤菜、甜菜、素菜也各具特色。

海鲜类如：生炊龙虾、鸳鸯膏蟹、红焖鱼翅，皆以新鲜海族为原料，清鲜甜美；清邺乌耳鳗、清汤蟹丸等汤菜，清纯鲜美，原汁原味；甜菜类如绉纱莲蓉、金瓜芋泥等，甜腻相宜，甘香可口；还有素菜名品如厚菇芥菜、护国菜等，素菜荤做，香烂软滑，素而不斋，是广东菜素菜类的代表。 揭阳菜除了注重刀工，拼砌精巧，造型赏心悦目外，还很讲究调味，每菜必配相应酱料佐食。

此外，民间点心、小食品种丰富、用料讲究、制作精细、乡土风味浓厚，属全国点心八大派系的潮州流派。 美食小吃 〖尖米丸〗把大米浆放锅内加温搅拌成糊状，再配生浆揉捏成团，然后取凿满小圆孔的木板置沸水锅上，将浆团放在板上挤压成小段坠入锅中，煮熟便成两头尖，形似尖米“尖米丸”。

尖米丸柔韧润滑，可煮可炒，以之泡煮猪骨原汤，味道尤为醇香鲜美。 〖普宁豆干〗用大豆作主料，掺以石膏、薯粉、卤水，经多道工序制成。

豆干外皮柔韧，内肉嫩滑。烹调主要方法有煎、局、炸3种。

油炸豆干更具地方风味，其皮酥脆，肉嫩滑，味清香，食时配以辣椒甜醋，更为可口。 〖蚝烙〗将鲜蚝（牡蛎）、雪粉、大米粉、葱粒等混和，加水拌匀，在平底锅内以旺火煎烙，再淋上蛋浆，煎至两面呈金黄色。

吃时撒上芫荽，蘸鱼露或辣椒酱，具有外脆内嫩，香酥鲜美的特点。 〖乒乓果〗胚用优质糯米粉加花生油制成，馅以槟醅麦夫为主体，加上糖、芝麻、炒花生、橙糕等，果呈薄圆饼形，以豆腐膜垫底。

“槟醅”，就是是把糯粟装密封铁罐内，爆炒熟，去壳，碾碎，因音近，讹读成“乒乓”，故得名。 乒乓外观清、软、味道香、甜，风味独特，远近闻名。

〖菜果〗以优质大米粉加热水搓揉作成果胚，将韭菜、包菜等时令蔬菜切碎，加调料搅匀作馅，做成圆饼形炊熟，吃时用油煎至外皮金黄色。香气诱人，甘香可口。

〖粽〗以糯米为主，常用香菇丝、虾米、花生、肥肉或腊肠、绿豆、莲子等作配料，用竹叶包裹、咸草捆扎成六角球状，放进锅内煮（或蒸）熟，食时淋上甜酱油，口感香软柔润；又有咸甜双拼粽球，甘甜香咸，别有风味。 〖果汁〗把米浆放平底锅上，煎熟成片，切成角形，和入米浆煮熟。

食时在热果汁上披上卤肉、卤蛋、卤豆干等，淋上卤汁。具有润滑爽口的特点。

6. 客家人的民间禁忌些什么东西

禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验、观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制。

客家民间有许多禁忌。例如： 1、春节禁忌。

春节禁忌也称“过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于对“年”的禁忌。

邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字，按古文的写法，是一个象形字，有头有尾 ，脚向四面伸开，像一个大壁虎。据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中，人家不遇到它，最好了，便平安无事度过了，因此烧一堆火，弄了一些好东西大家好好吃一顿，以示庆祝，这就叫做“过年”。

后来，欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过年”。 在传承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取。

客家俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩；禁打碎器皿；禁讲粗话恶语。

张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人，也少人出门，若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话，就作为系一年的好兆头，作为今年会利市。所以碰到人，就互相恭贺，讲各样的好话”；忌用不吉利的字眼，如病、死、苦、贫、灾、乱、荒、杀等；初三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼。

因此这日少人出门；忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活。 2、数字禁忌。

客家民间旧时禁忌四、六、七、八及初五、十四、二十三（旧称月忌日）。幼儿四岁，称两双岁，“四”与“死”谐音，故忌而讳之。

客家人对数字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外，还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌。因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思。

客家人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”、“四七”、“做七” 禁忌之俗，也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称“撞七”，报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七、二十七，“撞七”则须举家走避，俗谓“撞三没撞四，撞得生人没点气”；“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发；忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。

“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，又称“筛七”。

以“三七”、“五七”、“圆七”（即七七）为大七，一般中上家庭，常备牲醴果品等延僧诵经，仪式如同临丧“做斋”。 此外，每月的初五、十四、二十三，旧时称“月忌日”（即每月之忌日），俗语谓：“初五、十四、二十三，且婆有银莫去担”、“初五、十四、二十三，老君灶里不炼丹。”

凡逢旧历七、八之日，乡间不相亲，有“七不出行，八不回家”的规矩，如客家歌谣所唱“初一就系初一头，初二还系新年头。初三就系穷鬼日，初四就系妹家日（回娘家）。

初五又话出年卦，初六又喊嬲一日。七不去，八不归，九九十十看打狮。

十一十二龙灯到，索性月半正来归。” 3、生育禁忌。

客家民间有“六月六，伯劳掰伯母”之说流行，认为六月六日出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌。 中国民间旧有“忌举五月子”的说法，《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐，将不利其父母”；《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！’故名为镇恶”。

客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的。 客家民间旧时还有“胎神”之说。

广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关，有的却是有益的经验。

客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼、狗肉、兔肉、雀肉、山羊肉、虾蟆、黄蟮等，据说这类食品将引起灾、病因包括破相如“兔唇”等）；忌跨牛、马绳，据说牛马皆怀胎12月而产，孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产；忌坐“木马”，木马即木匠工作时常用的木架，据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟；忌孕妇并排而坐，据说这样会影响胎气。 4.日常生活禁忌 衣服忌反着穿。

反穿衣服如穿孝服，表示家中服丧事。 食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法，也是逗狗猫等畜牲进食的讯号。

同时忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人的方式。 住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。

认为横梁压顶预凶，且易生恶梦。床位不可直向房门，也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征。

出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”。 生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了，“产”了。

老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了。

探病时间忌在下午、晚上和农历初一、十五日。下午谕日已过昼，晚上谕日落西天，初一、十五日是敬神祭鬼的日子。

问讯病人忌直呼病字，宜问“那时不自在？”“那里不自然？”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢。