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过街楼风水

1. 你知道什么是北京过街楼吗

过街楼指的是:早在清朝的时候,珠市口东大街有个“贵寿”棺材铺,还有个 “浴尘轩”澡堂子。

有一天,棺材铺掌柜在“浴尘轩”和一个老头儿一边洗澡,一边 聊天儿。两个人虽然不认识,可是挺说得来。

老头儿问:“您哪行儿 发财呀?”“我是‘贵寿’棺材铺掌柜的。 如今呐,这买卖难做,手头没钱又 没东西,唉!说话间这买卖也就倒了。”

“就没别的办法了吗?” “一点儿辙没有啊!”洗完澡以后,掌柜的觉得和那个老头儿投缘,因此要帮他一起结账,老头儿说:“哪能让您给钱啊? ”掌柜的执意要给,说:“哪儿不交朋友啊,再说这也值不了什么。 ”过了一个来月,有一天“贵寿”棺材铺门口来了二十多车木头, 真是马大车高,到了门口不由分说就卸车。

“没错儿,就是您这儿的,还有条子呢,连车脚钱都给了!”卸完木头,这伙人赶着车走 了。掌柜的心想:“今儿个这事真邪门儿,这是哪儿的事呀?”又过了好长时间,一直没人来问这木头。

掌柜一想:“咳,甭管谁的,不能看着饽饽挨饿呀,先用了再说! ”于是就找木匠打棺材。从此,棺材铺这买卖可就兴旺起来了。

可是掌柜的心里还是纳闷,这是遇上哪位财神爷啦?忽然想起那天在澡堂子里碰见的那位老头儿,心说:“对! 一定是我碰 上老神仙了。如今我时来运转发了财,可不能忘恩负义,黑不提白 不提,那算怎么做人的啊?” 他想来想去想盖座庙,可又没地方,最后想:我就在这街上盖个 过街楼,里面供奉“财神爷”吧。

于是他请来木匠,在两边是民墙、中 间是走道儿的胡同里,盖起这么一座阁楼,来往行人都得从阁楼下头 经过。人们可以天天见着“财神爷”,还能看见阁楼上的旗杆吊斗。

过街楼盖好以后,香火挺盛,各买卖家、五行八作都来进香朝 拜。过路的人走到这儿,也要停下脚步念念阁楼上那副楹联:默佑一方恩已久,处酬圣恩愿不虚。

横批:保佑一方。 这件事轰动一时,后来竟传到了宫里,惊动了皇上。

皇上便派 了一位御史来参拜“财神爷”。 这御史心想:我是官,却来拜这么个小庙神像,着实不痛快,但 圣命难违啊。

御史只好率领众官员来到过街楼,焚香已毕,纳头便 拜,马马虎虎地走个过场。 只这一拜,却出了大事,只见阁楼窗户里 蹿出一道火光,向天空飞去。

御史“哎呀”一声,定了定神儿:“看样 子还看不起我啊,来人,把那阁楼给我拆了。”这下可热闹了,周围 的老百姓一起跪倒,要求保留这个财神庙,这个御史也怕事情闹大 了,让皇上知道不好,于是就说:“不拆庙也可以,但为了惩戒此小 神,将旗杆吊斗锯下来!”虽然百姓们怨声载道,可惜没有办法,后 来听说那个御史没过多久就得了一场大病死了,老百姓更是相信 这里的神明灵验了。

从此以后,这过街楼上就没有了旗杆吊斗,但香火却一直不 衰,香缘络绎不绝。 。

2. 唐代的民居院落究竟什么样

大唐气象令人向往,唐风唐韵是文人骨子里的梦想。那么唐代的民居是个什么样子呢?

从文献记载和考古文物数据看,隋唐时期的贵族宅第虽有富贵等级的不同,但其基本格局都差不多,即采用有明显中轴线和左右对称的平面格局。但中国古代建筑多为土木结构,因此很容易在天灾人祸中被毁坏,后人对中国古代建筑的认识主要依靠古籍和古画,更多的靠的是想象,没有实体的认识,陕西在考古中出土了几组唐三彩建筑模型,成为难得的实物资料。

1959年在陕西西安郊区中堡村出土的一组三彩建筑模型(藏陕西博物馆),就是一个极好的民居建筑实例。该模型是一个长方形的两进院落,由前堂、后寝、廊房、亭台和园林构成,,排列有序,布局合理,体现出中国古代建筑封闭、方正、对称的民族特征,而其园林部分又不失错落有致的“变化”之美,真实地再现了唐朝民居的面貌。

3. 四川阆中古城旅游介绍

阆中到达州好像有直接到达的车吧。

阆中古城主要是古建筑为主,你不懂建筑构造就会觉得它没什么看的,但是还是带有古城风韵。你到哪儿时你会感受到,古城内一些主要看点我给你举几个例,华光楼、中天楼、贡院、汉桓侯祠、状元坊、古城内还有很多具有特色的古院落等。还有很多特色产品如张飞牛肉、保宁醋、丝绸、蚕丝被等,你可以带一点回去。其余还有四A级风景区--锦屏山、大佛寺、白塔山、滕王阁、天宫院等都可以去看一下。

杜家旅馆只是古城有特色的旅馆代表之一,古城中还有很多这种有特色旅馆,当然还有星际宾馆如金龙大酒店、安阁瑞等。价格旅游季节可能要百元左右。

两天应该没有问题,就是时间比较紧,往往一些东西只能匆匆而过。

4. 中国古建筑有哪些派别

严格意义说中国传统建筑方面没有流派的划分,所形成的派系也是按照原住 地居民长久以来根据当地风土人情而形成不同风格的民居,其考虑最多的元素是 本地降水、日照等气候条件。根据这种风格及用途来划分中国传统建筑可以分为 以下六大类:闽派、川派、皖派、京派、苏派、晋派。

皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最为突出的建筑风格之一,是中囯 南方民居的代表。最为人熟悉其中徽派即为皖派的一支,徽派民居以黟县西递 、宏村最具代表性,2000年被列入“世界遗产名录”。徽派民居建筑风格有“ 三绝”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、砖雕)。 徽派建筑显而易见是流行于安徽附近的一种古建筑风格。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美,更重要的是它有防火 ,阻断火灾蔓延的实用功能。

闽,即福建,闽派民居即流行于闽南地区的一种建筑风格,其中“土楼”是 其最为鲜明的代表。福建土楼,遍布全省大部分地区,尤以福建西南部的漳州、龙岩地区为众,其中位处西部的永定县和南部的南靖、平和、华安等县最为集中 ,是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工艺技术,宋元时期即已出现,明清时期趋于鼎盛,延续至今。

中国北方院落民居以"京派"建筑最为典型,而京派建筑里以四合院最为典型。 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。 北京四合院所以有名,还因为它虽为居住建筑,却蕴含着深刻的文化内涵, 是中华传统文化的 载体。四合院的营建是极讲究风水的,从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度,都要按风水理论来进行。风水学说,实际是中国古代的建筑环境学,是中国传统人居建筑理论的重要组成部分,这种风水理论,千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外,四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化,表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案,寓意“福寿双全”,以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”,而嵌于门管、门头上的吉辞祥语,附在檐柱上的抱柱楹联,以及悬挂在室内的书画佳作,更是集贤哲之古训,采古今之名句,或颂山川之美,或铭处世之学, 或咏鸿鹄之志,风雅备至,充满浓郁的文化气息, 登斯庭院,有如步入一座中国传统文化的殿堂。

"苏派"民居是指江浙一带建筑风格,是南北方建筑风格的集大成者,园林式布局是其显著特征之一. 苏派民居以南向为主,这样可以冬季背风朝阳,夏季迎风纳凉 ,充满了江南 水乡古老文化的韵味。脊角高翘的屋顶,加上走马楼、砖雕门楼、明瓦窗、过街楼等。粉墙黛瓦,鳞次栉比、轻巧简洁、古朴典雅,体现出清、淡、雅、素的艺术特色。 中国传统园林布局追求曲折之致的理论:园林式布局讲究结构,布置曲折幽 深,直露中要有迂回,舒缓处要有起伏 ,中国传统园林布局讲求一个“藏”字 ( 对比欧洲园林)大半为皇家园林,规模大,园林开门见山,一览无遗,一目了然 。而中国传统园林讲求借景 ,中国传统园林中分布的古代建筑为:厅、堂、斋、馆、楼、台、亭、榭、门户、游廊、天井和巷道 。

"晋派'只是一个泛称,不仅指山西一带还包括陕西、甘肃、宁夏及青海部分地区,只是在这些地区当中山西一带的建筑风格较为成熟。 晋派建筑大体分为两类:一类是山西的城市建筑,这是狭义上的晋派建筑; 另一类是陕北及周边地区的窑洞建筑,这也是西北地区分布最广的一种建筑风格 。

川派建筑,及流行于四川、云南、贵州等地的一种建筑风格,为当地少数民族特有的建筑风格。其中以川西民居里的吊脚楼最为典型。 南方气候潮湿、昼夜温差大、地面蛇虫等比较多,所以当敌人在居住过程中 逐渐演化出独特的建筑风格——吊脚楼。 吊脚楼以木桩或石为支撑,上架以楼板,四壁或用木板,或用竹排涂灰泥。 屋顶铺瓦或茅草。吊脚楼窗子多向江,所以也叫望江楼,吊脚楼是远古巢居的发展。 在川派建筑里傣族竹楼和侗族鼓楼具有鲜明的代表性。

5. 江南水乡民居特点

粉 墙 黛 瓦 江南水乡所处的长江三角洲和太湖水网地区,气候温和,季节分明,雨量允沛,因此形成了以水运为主的交通体系。

居民的生产生活依赖着水,这种自然的环境和功能的需要,塑造了极富韵味的江南水乡民居的风貌与特色。 江南水乡民居在单体上以木构一、二层厅堂式的住宅为多,为适应江南的气候特点,住宅布局多穿堂、天井、院落。

构造为瓦顶、空斗墙、观音兜山脊或马头墙,形成高低错落、粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。水乡多河的环境出现了水巷,小桥,驳岸,踏渡,码头、石板路、水墙门、过街楼等等富有水乡特色的建筑小品,组成了一整套的水乡居住环境。

由于江南水乡一直是全国文化最为发达的地区之一,人才荟萃,因而水乡城镇的许多住户是诗书传家。又由于物产富庶,工商繁盛,这些城镇历来是官宦退隐、富户别墅、学士散居之地。

那些有文化素养的人当然是精心营造房舍;而一些富绅商贾也附庸风雅,聘请饱学之土筹划,所以在许多水乡城镇中留下了不少精美的院宅。其次,这些水乡民居大都营建于封建社会,封建伦理、儒学传统,风水习俗都直接影响着这些民居的经营布局、房舍安排等。

如厅堂的主次,前后的序位,主客的区分,主仆的隔离,男女的差别等在设计上都有独到的手法,这是江南水乡民居的人义因素在意识形念上的反映。 根据民居的规模,可分为大宅,中宅、小宅三类: 大宅大都是富商、官宦的宅第,纵向称进,横向称落,大宅多则九进,少则四进,多到七落,少则一落不等。

如周庄的沈厅则为七进。有的大宅与园林巧妙结合,既创造了居住建筑的产物--私家园林,又增添了民居本身的吸引力。

如同里镇的退思园就是非常精致的园林。 大宅在平面布局上,通常都有严格的轴线,正门朝南或朝东,宅院规矩方正,进落有序。

大宅主落一般有五进,依次由门厅(沿街有的带店或带楼),轿厅(停放轿子)、正厅(接待主要宾客,举行婚丧礼仪),内厅(会见亲戚好友、家庭议事)、女厅(也称上房,常用为居住用房)组成,主体建筑以厢房或院墙围合组成院落。边落一般不独立开门,常由花厅(会见常客,举行宴会等)、书房(读书)、花园、内宅(居住)、厨房(多沿后巷开门,不造成干扰,但无家庭专用浴室、厕所)组成。

宅的入口沿街或沿河,便于人员的出入和物品运送。两落之间,往往设背弄,这样既分开了主仆的交通路线,又大大增强了内宅的私密性,并有利于隔声,防火、防盗。

中宅从形式上看与大宅相仿,不同的是中宅进数较少,一般少于四进,且一般无边落,内部空间的组合没有大宅那么考究,但相比之下较为灵活。中等收入家庭多属此宅。

小宅,是一般平民的住宅,规模较小,多为一到两进,有的沿街,有的沿河,平面布局较为随意,为水乡城镇特有的小巷和水巷景观。 普通小宅占地小,无严格的轴线,一般有两进、面宽多在一到三间,形式自由,因地制宜,空间利用合理但私密性较差。

普通小宅沿河沿街处常有营业性质,临河都开有,有踏渡水埠一直通到水面。水乡城镇民居在其厅堂组合时,创造了一些富有特征的构件,既丰富了水乡民居的内容,又具有强烈的特征。

天井,是民居中用以采光、通风的特征构件,在一般的三合院中,其深度与高度相当,宽度有多种,如主屋三开间,则以明间面阔为准。或五开间较大的,则以明间或次间面阔为准。

在大宅中,天井大都做成长方形,并且将两楔的进深减小,或用廊代替厢房,天井成横长方形,东西长度大,通风较好,而且夏季可以减少太阳的照射。常设前、后天井以利通风,后天共一般进深较小,植有落叶乔木以利遮阳。

砖雕门楼 这是做在前后进腰门上的,是纯粹装饰性的特征构件,明代的门楼较为简朴,清代雕花较为繁琐,这些门楼上都题有匾额。 墙 水乡民居以木结构为主,因而墙具有重要的防火功能,一般山墙皆高出屋面,做成梯阶式或平头高墙,称"封火墙"或"女儿墙"。

墙可分实砌和空斗两种,或下为实上为空的混合式。墙基常用条石,石灰粉刷,当用作装饰性墙面时,就用清水磨砖贴面,既简朴又表现出主人的殷实。

地面 院宅内露天的地面(如天井)用石板条铺,块铺,裂纹石块或鹅卵石铺砌,也有用砖铺。室内地面都用砖。

江南多雨,地下水位浅,室内易潮湿,一般先用石灰夯实,其上铺砂,砂上铺砖,以避潮气,居室的房内则用木地板。 轩 是室内天花,实际上是使屋顶增加-一个空气保温层。

大宅、中宅的轩有的装饰考究,木雕精良,有各种做法如船篷轩,鹤顶轩,花篮轩等。 屋顶与山墙 屋顶铺青瓦,整个坡屋顶成向内微曲的屋面,有利于屋面排水,屋脊的做法花样很多,普通小型民居只用瓦竖砌,两头做简单纹饰。

大,中型民居的主要厅堂脊头有做成龙,鸡等花饰。普通山墙为硬山式不出屋顶,厅堂等重要建筑的山墙用出屋顶的屏风墙,随着房屋进深的大小,有一山、三山和五山屏风墙的不同。

江南水乡民居总的面貌是:平房楼房相掺,山墙各式各样,形成小巷和水巷驳岸上那种高低起伏,错落有致的景观,建筑造型轻巧简洁,虚实有致,色彩淡雅,因地制宜,临河贴水,空间轮廓柔和而富有美感。

6. 比较江南民居与北京四合院的空间构成的特点

江南水乡民居在单体上以木构一、二层厅堂式的住宅为多,为适应江南的气候特点,住宅布局多穿堂、天井、院落。构造为瓦顶、空斗墙、观音兜山脊或马头墙,形成高低错落、粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。水乡多河的环境出现了水巷,小桥,驳岸,踏渡,码头、石板路、水墙门、过街楼等等富有水乡特色的建筑小品,组成了一整套的水乡居住环境。

由于江南水乡一直是全国文化最为发达的地区之一,人才荟萃,因而水乡城镇的许多住户是诗书传家。又由于物产富庶,工商繁盛,这些城镇历来是官宦退隐、富户别墅、学士散居之地。那些有文化素养的人当然是精心营造房舍;而一些富绅商贾也附庸风雅,聘请饱学之土筹划,所以在许多水乡城镇中留下了不少精美的院宅。其次,这些水乡民居大都营建于封建社会,封建伦理、儒学传统,风水习俗都直接影响着这些民居的经营布局、房舍安排等。如厅堂的主次,前后的序位,主客的区分,主仆的隔离,男女的差别等在设计上都有独到的手法,这是江南水乡民居的人义因素在意识形念上的反映

要说起北京城的四合院,就不能不提四合院的“脸面”——宅门。宅门不仅是四合院重要的组成部分,也是宅门里主人身份地位的象征。在旧时人们普遍都不喜欢露富,但通过宅门的装饰来显示身份和地位还是要的,比如大家耳熟能详的一句“门当户对”,指的是旧时宅门里的姑娘要择偶时,考察男方家里所从事的行业和地位,就是通过看对方宅门前的门当(宅门前精雕细刻的两面石鼓门枕)和户对( 在宅门框上方凸出的四尊木头雕刻的漆金“寿”字门簪)来了解的。如果石鼓镌刻花卉图案,表明该宅第为经商世家;如果石鼓为素面无花卉图案,则为官宦府第。

一扇小小的宅门,蕴藏了太多太多的“玄机”。不过这只是冰山一角,沧海一粟,从四合院宅门的建筑类别就能分辨出这座宅子的主人是官是民,那么如何从一扇门中看出宅子主人的身份呢?这还要从宅门的建筑类别说起。

普通四合院大门可分屋宇式与墙垣式两种,屋宇式大门级别要高于墙垣式大门。屋宇式大门依门柱的位置不同又分广亮门、金柱门、蛮子门、如意门。广亮门位于中柱间,大门内外形成面积相等的门洞;金柱门位于金柱间,大门外的门洞小于门里的门洞;蛮子门直接安放在檐柱上,门外没有门洞。这三种大门都为一开间,如意门则不足一间,大门位置与蛮子门相同。

为了确立封建统治秩序,清顺治年间政府在《清会典事例》中明确规定:亲王府“基高十尺,正门广五间,启门三”,“均红青油饰,每门金钉六十有三”。郡王府、世子府“基高八尺”。“正门金钉减亲王七分之二”。贝勒府“基高六尺,正门三间,启门一”,“门柱红青油饰”。贝子府“基高二尺”,“启门一”。“公侯以下官民房屋,台阶高一尺”,“柱用素油,门用黑饰”。

清政府虽没有过详的规定公侯以下官民房屋建筑规制,但官宅和民宅都是真正意义上的大宅门。官员所住的四合院无论是房屋,还是院外的宅门都要比王府低一等级,但也是内有城府,深不可测。

金柱大门和广亮大门一般为官宅所用之门,门庑深广,但只能有一间,远少于王府的三间或五间门。广亮门,门前不能立狮子,门墩上也不能设狮,否则会招来杀身之祸。居住在屋宇式大门中的主人为了显现门第的不同,当官的人家还会在大门框上,顶瓦之下加上两件装饰物叫做“雀替”和“三幅云”。这两件东西本是木结构的部件之一,但它的有无却标明了官民之别。

以上所述,说明南北四合院建筑的不同,其中有两个问题最为重要

一、地域的不同决定了建筑形式的不同。如:防潮、排水等等。

二、等级规制的不同;天子脚下的建筑,有着极其严格的等级规格与标准;不同于地方区域四合院建筑。

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