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过街楼指的是：早在清朝的时候，珠市口东大街有个“贵寿”棺材铺，还有个 “浴尘轩”澡堂子。
有一天，棺材铺掌柜在“浴尘轩”和一个老头儿一边洗澡，一边 聊天儿。两个人虽然不认识，可是挺说得来。
老头儿问：“您哪行儿 发财呀？”“我是‘贵寿’棺材铺掌柜的。 如今呐，这买卖难做，手头没钱又 没东西，唉！说话间这买卖也就倒了。”
“就没别的办法了吗？” “一点儿辙没有啊！”洗完澡以后，掌柜的觉得和那个老头儿投缘，因此要帮他一起结账，老头儿说：“哪能让您给钱啊？ ”掌柜的执意要给，说：“哪儿不交朋友啊，再说这也值不了什么。 ”过了一个来月，有一天“贵寿”棺材铺门口来了二十多车木头， 真是马大车高，到了门口不由分说就卸车。
“没错儿，就是您这儿的，还有条子呢，连车脚钱都给了！”卸完木头，这伙人赶着车走 了。掌柜的心想：“今儿个这事真邪门儿，这是哪儿的事呀？”又过了好长时间，一直没人来问这木头。
掌柜一想：“咳，甭管谁的，不能看着饽饽挨饿呀，先用了再说！ ”于是就找木匠打棺材。从此，棺材铺这买卖可就兴旺起来了。
可是掌柜的心里还是纳闷，这是遇上哪位财神爷啦？忽然想起那天在澡堂子里碰见的那位老头儿，心说：“对！ 一定是我碰 上老神仙了。如今我时来运转发了财，可不能忘恩负义，黑不提白 不提，那算怎么做人的啊？” 他想来想去想盖座庙，可又没地方，最后想：我就在这街上盖个 过街楼，里面供奉“财神爷”吧。
于是他请来木匠，在两边是民墙、中 间是走道儿的胡同里，盖起这么一座阁楼，来往行人都得从阁楼下头 经过。人们可以天天见着“财神爷”，还能看见阁楼上的旗杆吊斗。
过街楼盖好以后，香火挺盛，各买卖家、五行八作都来进香朝 拜。过路的人走到这儿，也要停下脚步念念阁楼上那副楹联：默佑一方恩已久，处酬圣恩愿不虚。
横批：保佑一方。 这件事轰动一时，后来竟传到了宫里，惊动了皇上。
皇上便派 了一位御史来参拜“财神爷”。 这御史心想：我是官，却来拜这么个小庙神像，着实不痛快，但 圣命难违啊。
御史只好率领众官员来到过街楼，焚香已毕，纳头便 拜，马马虎虎地走个过场。 只这一拜，却出了大事，只见阁楼窗户里 蹿出一道火光，向天空飞去。
御史“哎呀”一声，定了定神儿：“看样 子还看不起我啊，来人，把那阁楼给我拆了。”这下可热闹了，周围 的老百姓一起跪倒，要求保留这个财神庙，这个御史也怕事情闹大 了，让皇上知道不好，于是就说：“不拆庙也可以，但为了惩戒此小 神，将旗杆吊斗锯下来！”虽然百姓们怨声载道，可惜没有办法，后 来听说那个御史没过多久就得了一场大病死了，老百姓更是相信 这里的神明灵验了。
从此以后，这过街楼上就没有了旗杆吊斗，但香火却一直不 衰，香缘络绎不绝。 。
大唐气象令人向往，唐风唐韵是文人骨子里的梦想。那么唐代的民居是个什么样子呢？
从文献记载和考古文物数据看，隋唐时期的贵族宅第虽有富贵等级的不同，但其基本格局都差不多，即采用有明显中轴线和左右对称的平面格局。但中国古代建筑多为土木结构，因此很容易在天灾人祸中被毁坏，后人对中国古代建筑的认识主要依靠古籍和古画，更多的靠的是想象，没有实体的认识，陕西在考古中出土了几组唐三彩建筑模型，成为难得的实物资料。
1959年在陕西西安郊区中堡村出土的一组三彩建筑模型（藏陕西博物馆），就是一个极好的民居建筑实例。该模型是一个长方形的两进院落，由前堂、后寝、廊房、亭台和园林构成，，排列有序，布局合理，体现出中国古代建筑封闭、方正、对称的民族特征，而其园林部分又不失错落有致的“变化”之美，真实地再现了唐朝民居的面貌。
阆中到达州好像有直接到达的车吧。
阆中古城主要是古建筑为主，你不懂建筑构造就会觉得它没什么看的，但是还是带有古城风韵。你到哪儿时你会感受到，古城内一些主要看点我给你举几个例，华光楼、中天楼、贡院、汉桓侯祠、状元坊、古城内还有很多具有特色的古院落等。还有很多特色产品如张飞牛肉、保宁醋、丝绸、蚕丝被等，你可以带一点回去。其余还有四A级风景区--锦屏山、大佛寺、白塔山、滕王阁、天宫院等都可以去看一下。
杜家旅馆只是古城有特色的旅馆代表之一，古城中还有很多这种有特色旅馆，当然还有星际宾馆如金龙大酒店、安阁瑞等。价格旅游季节可能要百元左右。
两天应该没有问题，就是时间比较紧，往往一些东西只能匆匆而过。
严格意义说中国传统建筑方面没有流派的划分，所形成的派系也是按照原住 地居民长久以来根据当地风土人情而形成不同风格的民居，其考虑最多的元素是 本地降水、日照等气候条件。根据这种风格及用途来划分中国传统建筑可以分为 以下六大类：闽派、川派、皖派、京派、苏派、晋派。
皖派建筑即皖南建筑是五大建筑派系里最为突出的建筑风格之一，是中囯 南方民居的代表。最为人熟悉其中徽派即为皖派的一支，徽派民居以黟县西递 、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。徽派民居建筑风格有“ 三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）。 徽派建筑显而易见是流行于安徽附近的一种古建筑风格。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火 ，阻断火灾蔓延的实用功能。
闽，即福建，闽派民居即流行于闽南地区的一种建筑风格，其中“土楼”是 其最为鲜明的代表。福建土楼，遍布全省大部分地区，尤以福建西南部的漳州、龙岩地区为众，其中位处西部的永定县和南部的南靖、平和、华安等县最为集中 ，是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工艺技术，宋元时期即已出现，明清时期趋于鼎盛，延续至今。
中国北方院落民居以"京派"建筑最为典型，而京派建筑里以四合院最为典型。 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。 北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵， 是中华传统文化的 载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统人居建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学， 或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息， 登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。
"苏派"民居是指江浙一带建筑风格，是南北方建筑风格的集大成者，园林式布局是其显著特征之一. 苏派民居以南向为主，这样可以冬季背风朝阳，夏季迎风纳凉 ，充满了江南 水乡古老文化的韵味。脊角高翘的屋顶，加上走马楼、砖雕门楼、明瓦窗、过街楼等。粉墙黛瓦，鳞次栉比、轻巧简洁、古朴典雅，体现出清、淡、雅、素的艺术特色。 中国传统园林布局追求曲折之致的理论：园林式布局讲究结构，布置曲折幽 深，直露中要有迂回，舒缓处要有起伏 ，中国传统园林布局讲求一个“藏”字 （ 对比欧洲园林）大半为皇家园林，规模大，园林开门见山，一览无遗，一目了然 。而中国传统园林讲求借景 ，中国传统园林中分布的古代建筑为：厅、堂、斋、馆、楼、台、亭、榭、门户、游廊、天井和巷道 。
"晋派'只是一个泛称，不仅指山西一带还包括陕西、甘肃、宁夏及青海部分地区，只是在这些地区当中山西一带的建筑风格较为成熟。 晋派建筑大体分为两类：一类是山西的城市建筑，这是狭义上的晋派建筑； 另一类是陕北及周边地区的窑洞建筑，这也是西北地区分布最广的一种建筑风格 。
川派建筑，及流行于四川、云南、贵州等地的一种建筑风格，为当地少数民族特有的建筑风格。其中以川西民居里的吊脚楼最为典型。 南方气候潮湿、昼夜温差大、地面蛇虫等比较多，所以当敌人在居住过程中 逐渐演化出独特的建筑风格——吊脚楼。 吊脚楼以木桩或石为支撑，上架以楼板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。 屋顶铺瓦或茅草。吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼，吊脚楼是远古巢居的发展。 在川派建筑里傣族竹楼和侗族鼓楼具有鲜明的代表性。
粉 墙 黛 瓦 江南水乡所处的长江三角洲和太湖水网地区，气候温和，季节分明，雨量允沛，因此形成了以水运为主的交通体系。
居民的生产生活依赖着水，这种自然的环境和功能的需要，塑造了极富韵味的江南水乡民居的风貌与特色。 江南水乡民居在单体上以木构一、二层厅堂式的住宅为多，为适应江南的气候特点，住宅布局多穿堂、天井、院落。
构造为瓦顶、空斗墙、观音兜山脊或马头墙，形成高低错落、粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。水乡多河的环境出现了水巷，小桥，驳岸，踏渡，码头、石板路、水墙门、过街楼等等富有水乡特色的建筑小品，组成了一整套的水乡居住环境。
由于江南水乡一直是全国文化最为发达的地区之一，人才荟萃，因而水乡城镇的许多住户是诗书传家。又由于物产富庶，工商繁盛，这些城镇历来是官宦退隐、富户别墅、学士散居之地。
那些有文化素养的人当然是精心营造房舍；而一些富绅商贾也附庸风雅，聘请饱学之土筹划，所以在许多水乡城镇中留下了不少精美的院宅。其次，这些水乡民居大都营建于封建社会，封建伦理、儒学传统，风水习俗都直接影响着这些民居的经营布局、房舍安排等。
如厅堂的主次，前后的序位，主客的区分，主仆的隔离，男女的差别等在设计上都有独到的手法，这是江南水乡民居的人义因素在意识形念上的反映。 根据民居的规模，可分为大宅，中宅、小宅三类： 大宅大都是富商、官宦的宅第，纵向称进，横向称落，大宅多则九进，少则四进，多到七落，少则一落不等。
如周庄的沈厅则为七进。有的大宅与园林巧妙结合，既创造了居住建筑的产物--私家园林，又增添了民居本身的吸引力。
如同里镇的退思园就是非常精致的园林。 大宅在平面布局上，通常都有严格的轴线，正门朝南或朝东，宅院规矩方正，进落有序。
大宅主落一般有五进，依次由门厅（沿街有的带店或带楼），轿厅（停放轿子）、正厅（接待主要宾客，举行婚丧礼仪），内厅（会见亲戚好友、家庭议事）、女厅（也称上房，常用为居住用房）组成，主体建筑以厢房或院墙围合组成院落。边落一般不独立开门，常由花厅（会见常客，举行宴会等）、书房（读书）、花园、内宅（居住）、厨房（多沿后巷开门，不造成干扰，但无家庭专用浴室、厕所）组成。
宅的入口沿街或沿河，便于人员的出入和物品运送。两落之间，往往设背弄，这样既分开了主仆的交通路线，又大大增强了内宅的私密性，并有利于隔声，防火、防盗。
中宅从形式上看与大宅相仿，不同的是中宅进数较少，一般少于四进，且一般无边落，内部空间的组合没有大宅那么考究，但相比之下较为灵活。中等收入家庭多属此宅。
小宅，是一般平民的住宅，规模较小，多为一到两进，有的沿街，有的沿河，平面布局较为随意，为水乡城镇特有的小巷和水巷景观。 普通小宅占地小，无严格的轴线，一般有两进、面宽多在一到三间，形式自由，因地制宜，空间利用合理但私密性较差。
普通小宅沿河沿街处常有营业性质，临河都开有，有踏渡水埠一直通到水面。水乡城镇民居在其厅堂组合时，创造了一些富有特征的构件，既丰富了水乡民居的内容，又具有强烈的特征。
天井，是民居中用以采光、通风的特征构件，在一般的三合院中，其深度与高度相当，宽度有多种，如主屋三开间，则以明间面阔为准。或五开间较大的，则以明间或次间面阔为准。
在大宅中，天井大都做成长方形，并且将两楔的进深减小，或用廊代替厢房，天井成横长方形，东西长度大，通风较好，而且夏季可以减少太阳的照射。常设前、后天井以利通风，后天共一般进深较小，植有落叶乔木以利遮阳。
砖雕门楼 这是做在前后进腰门上的，是纯粹装饰性的特征构件，明代的门楼较为简朴，清代雕花较为繁琐，这些门楼上都题有匾额。 墙 水乡民居以木结构为主，因而墙具有重要的防火功能，一般山墙皆高出屋面，做成梯阶式或平头高墙，称"封火墙"或"女儿墙"。
墙可分实砌和空斗两种，或下为实上为空的混合式。墙基常用条石，石灰粉刷，当用作装饰性墙面时，就用清水磨砖贴面，既简朴又表现出主人的殷实。
地面 院宅内露天的地面（如天井）用石板条铺，块铺，裂纹石块或鹅卵石铺砌，也有用砖铺。室内地面都用砖。
江南多雨，地下水位浅，室内易潮湿，一般先用石灰夯实，其上铺砂，砂上铺砖，以避潮气，居室的房内则用木地板。 轩 是室内天花，实际上是使屋顶增加-一个空气保温层。
大宅、中宅的轩有的装饰考究，木雕精良，有各种做法如船篷轩，鹤顶轩，花篮轩等。 屋顶与山墙 屋顶铺青瓦，整个坡屋顶成向内微曲的屋面，有利于屋面排水，屋脊的做法花样很多，普通小型民居只用瓦竖砌，两头做简单纹饰。
大，中型民居的主要厅堂脊头有做成龙，鸡等花饰。普通山墙为硬山式不出屋顶，厅堂等重要建筑的山墙用出屋顶的屏风墙，随着房屋进深的大小，有一山、三山和五山屏风墙的不同。
江南水乡民居总的面貌是：平房楼房相掺，山墙各式各样，形成小巷和水巷驳岸上那种高低起伏，错落有致的景观，建筑造型轻巧简洁，虚实有致，色彩淡雅，因地制宜，临河贴水，空间轮廓柔和而富有美感。
江南水乡民居在单体上以木构一、二层厅堂式的住宅为多，为适应江南的气候特点，住宅布局多穿堂、天井、院落。构造为瓦顶、空斗墙、观音兜山脊或马头墙，形成高低错落、粉墙黛瓦、庭院深邃的建筑群体风貌。水乡多河的环境出现了水巷，小桥，驳岸，踏渡，码头、石板路、水墙门、过街楼等等富有水乡特色的建筑小品，组成了一整套的水乡居住环境。
由于江南水乡一直是全国文化最为发达的地区之一，人才荟萃，因而水乡城镇的许多住户是诗书传家。又由于物产富庶，工商繁盛，这些城镇历来是官宦退隐、富户别墅、学士散居之地。那些有文化素养的人当然是精心营造房舍；而一些富绅商贾也附庸风雅，聘请饱学之土筹划，所以在许多水乡城镇中留下了不少精美的院宅。其次，这些水乡民居大都营建于封建社会，封建伦理、儒学传统，风水习俗都直接影响着这些民居的经营布局、房舍安排等。如厅堂的主次，前后的序位，主客的区分，主仆的隔离，男女的差别等在设计上都有独到的手法，这是江南水乡民居的人义因素在意识形念上的反映
要说起北京城的四合院，就不能不提四合院的“脸面”——宅门。宅门不仅是四合院重要的组成部分，也是宅门里主人身份地位的象征。在旧时人们普遍都不喜欢露富，但通过宅门的装饰来显示身份和地位还是要的，比如大家耳熟能详的一句“门当户对”，指的是旧时宅门里的姑娘要择偶时，考察男方家里所从事的行业和地位，就是通过看对方宅门前的门当（宅门前精雕细刻的两面石鼓门枕）和户对（ 在宅门框上方凸出的四尊木头雕刻的漆金“寿”字门簪）来了解的。如果石鼓镌刻花卉图案，表明该宅第为经商世家；如果石鼓为素面无花卉图案，则为官宦府第。
一扇小小的宅门，蕴藏了太多太多的“玄机”。不过这只是冰山一角，沧海一粟，从四合院宅门的建筑类别就能分辨出这座宅子的主人是官是民，那么如何从一扇门中看出宅子主人的身份呢？这还要从宅门的建筑类别说起。
普通四合院大门可分屋宇式与墙垣式两种，屋宇式大门级别要高于墙垣式大门。屋宇式大门依门柱的位置不同又分广亮门、金柱门、蛮子门、如意门。广亮门位于中柱间，大门内外形成面积相等的门洞；金柱门位于金柱间，大门外的门洞小于门里的门洞；蛮子门直接安放在檐柱上，门外没有门洞。这三种大门都为一开间，如意门则不足一间，大门位置与蛮子门相同。
为了确立封建统治秩序，清顺治年间政府在《清会典事例》中明确规定：亲王府“基高十尺，正门广五间，启门三”，“均红青油饰，每门金钉六十有三”。郡王府、世子府“基高八尺”。“正门金钉减亲王七分之二”。贝勒府“基高六尺，正门三间，启门一”，“门柱红青油饰”。贝子府“基高二尺”，“启门一”。“公侯以下官民房屋，台阶高一尺”，“柱用素油，门用黑饰”。
清政府虽没有过详的规定公侯以下官民房屋建筑规制，但官宅和民宅都是真正意义上的大宅门。官员所住的四合院无论是房屋，还是院外的宅门都要比王府低一等级，但也是内有城府，深不可测。
金柱大门和广亮大门一般为官宅所用之门，门庑深广，但只能有一间，远少于王府的三间或五间门。广亮门，门前不能立狮子，门墩上也不能设狮，否则会招来杀身之祸。居住在屋宇式大门中的主人为了显现门第的不同，当官的人家还会在大门框上，顶瓦之下加上两件装饰物叫做“雀替”和“三幅云”。这两件东西本是木结构的部件之一，但它的有无却标明了官民之别。
以上所述，说明南北四合院建筑的不同，其中有两个问题最为重要
一、地域的不同决定了建筑形式的不同。如：防潮、排水等等。
二、等级规制的不同；天子脚下的建筑，有着极其严格的等级规格与标准；不同于地方区域四合院建筑。