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天知，天知。
一般人认为天掉下来有高子撑着，砸不到他的头上，所以都不知。个别人干作急也无用。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。
各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。
风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上。
完全不同意南北城的说法！！北京本来就是一个整体！！
自古北京只分东西：东边属大兴县，西边属宛平县。
大兴县面积大，是北京的传统农业县，面积达1000多平方公里。80年代以来，连续几任北京市长都出自昌平县县长一职，因此说明昌平的发展一直比较好。大兴以农业为主，最近也开发了亦庄、旧宫等工业企业基地，而且黄村镇是北京重要的卫星城，是连接华北平原的重要交通要道，京沪线铁路从这里经过。
比较同意亚运会发展北部地区的说法，记得1990年，随着亚运会的开幕，北辰、立水桥等很多地区都发展了起来。还有一种可能就是说北京人认为北边“上风上水”，因为北京以西北方向为最佳地带，风水好，虽然我不同意这种说法。
朱元璋的遗憾1 明朝开国皇帝朱元璋胸怀韬略，深谋远虑，在群雄对峙中脱颖而出，当上皇帝后则以刚猛治国，堪称一代英武。
但有一件事，却困扰了太祖朱元璋近三十年，直到他死的时候也没有解决——这便是定都的困扰。 在与群雄争霸的过程中，朱元璋曾经选择了金陵（今南京）作为根据地。
金陵地形险要，北有长江天堑，自古为形胜之地。“金陵龙蟠虎踞，帝王之都”，三国东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈，五代十国的南唐都曾以此金陵为都城。
元至正十六年（1356年），朱元璋攻取金陵后，改称应天府。洪武元年（1368年）正月，朱元璋在应天称帝，在即位诏书中称应天为京师。
然而，此时朱元璋并不满意应天，所以没有正式将应天确立为国都，其原因有三：一是历史上以应天为国都的朝代都是气数很短，在迷信的当时看来，应天有些不大吉利；二是应天偏于东南，不便于控制全国；三是应天位于江左，对江左边防有鞭长莫及之意，在位置上作为国都不是十分理想。 朱元璋派兵攻取汴梁（今河南开封）后，有人建议定都汴梁。
朱元璋非常重视，亲自前去汴梁。实地考察完后，他认为汴梁虽然位置适中，但是无险可守，四面受敌，地形显然不如南京。
但朱元璋考虑汴梁是宋朝的旧都，当时西北未定，需要将汴梁作为运送粮草和补充兵力的基地，于是借鉴古代南北二京制度，以应天为南京，汴梁为北京。南京的名称便是从这个时候开始。
洪武二年（1369年）八月，朱元璋平定陕西，定都之议再起。主要的候选城市集中在长安、洛阳、应天、汴梁、北平几地，大臣们的意见不一，各自引古论今，提出讨论。
“或言关中险固，金城天府之国；或言洛阳天地之中，四方朝贡，道里适均，汴梁亦宋之 旧都；又或言北平元之宫室完备，就之可省民力”。朱元璋见众臣意见难以统一，谁也说服不了说，竟然异想天开地提出以临濠（今安徽凤阳，元朝时称濠州，洪武七年改称凤阳）为中都的想法。
朱元璋称在临濠建都，是“取中天下而立，定四海之民之义也”。然而，临濠是朱元璋的家乡，显然更多的是朱元璋想要光宗耀祖、荣归故里的私心。
但群臣不敢反对。于是，朱元璋下令仿照南京规制在临濠营建中都。
这样，在明朝建国之初就形成了南京（应天）、北京（汴梁）和中都（临濠）并存的情况。 之后，朱元璋一直有将中都凤阳（临濠）作为大明国都的想法。
重臣中只有刘基（即大名鼎鼎的传奇人物刘伯温）坚决反对，他认为凤阳根本不适合作为国都：“凤阳虽帝乡，非建都地。”（《明史·卷一百二十八·刘基传》）确实，偏僻小城能出一个草莽皇帝，却无法承载一个帝国都城的雄伟。
洪武三年（1370年），太祖朱元璋采用了汗高祖刘邦徙天下富豪于关中的办法，下令移江南民十四万户于凤阳。江南一带的富豪全部被迁往凤阳，并且不许私自回去。
因为东南地区之前为朱元璋的大对头张士诚所据，朱元璋此举实际上是要打击东南地区的文人和地主阶级。 这些江南富人被迫背井离乡，自然十分思念家乡。
虽然不敢公开回到原籍，却伪装成乞丐，以逃荒为名，成群结队地跑回江南老家探亲扫墓，到第二年再回到凤阳。日子久了，就成为习惯，也成为当时一大奇景。
凤阳花鼓在东南一带是妇孺皆知的民间歌舞，其一有唱道： 家住庐州并凤阳，凤阳原是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。 实际上指的就是江南富豪伪装成乞丐逃荒的这件事。
洪武八年（1375年）四月，朱元璋巡视已经改名为凤阳的中都的修建情况后，突然改变了主意，下令停建。此时修建中都临濠达已经有六年，颇具规模。
众人对此都大惑不解。朱元璋解释停建的理由是劳民伤财。
但这其中显然还有更深层的原因。朱元璋身边的功臣许多都是他的同乡，江淮人在高官中占了很大比重。
江淮功臣居功自傲，常有违法乱纪之事，且在朝中结党谋取私利。朱元璋当上皇帝后不久，便开始着手加强中央集权，对臣下的结党很是警惕。
他担心临濠是许多江淮功臣的老家，建都临濠后，会助长江淮集团的势力。实际上，朱元璋的一生，都在为如何加强皇权而煞费苦心，所以他手下大臣大多不得善终，这其中也包括刘基。
〔刘基，《明史》称其“博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学”。在民间传奇和文学作品里，刘伯温则更是一个传奇，比张良、诸葛亮还要神通广大，甚至能未卜先知，洞察今古，呼风唤雨，乃神仙一般的人物，被称为“帝师”、“王佐”，有“前知五百年，后知五百年”之誉。
预言之作《烧饼歌》就被传为是他所写。刘基跟随朱元璋多年，深知皇帝的品性和为人，所以选择了功成深退，坚持不当丞相，要归老于乡。
他不肯留在朱元璋身边，自然是为了避祸，但结果与其他功臣一样，下场并不好。尽管朱元璋对刘基“每恭己以听，常呼为老先生而不名，曰：‘吾子房也。
’”（《明史·卷一百二十八·刘基传》）。但那是有所请教，是一种姿态而已，可能是出于一种自卑和自大混和的心理。
身为文盲老粗的朱元璋对文人有一种内心本能的反感。刘基如此意志坚决地辞官不做，朱元璋立即认为文士不在身边更难以掌控，更欲除之而后快。
刘基回到家乡青田后，一直过着隐居生活，。
众所周知，朱元璋建立大明王朝，定都在南京。
其实，朱元璋心中一直不愿，定都南京实在是不得已而为之。公元1353年，朱元璋攻下定远后，采取谋士冯国用的以金陵作根据地的谋略，于次年攻下金陵，称应天府。
再经过12年的艰苦奋战，他终于打垮长江中下游的陈友谅、张士诚等割据势力，于1368年正月在南京称帝，国号大明。直至第二年九月，他才召集群臣商议都城之事。
当时有几处地方在商议之中：长安、洛阳、开封（当时称北京）、北平（今北京）、临濠（今安徽凤阳）、南京。朱元璋很想在其老家临濠定都，但经大臣刘基的极力劝说后，终于改南京为京师，作为都城。
南京虽定为都城，但有三个难以补救的缺陷始终在困扰着朱元璋。一是中国的政治中心一直在北方，建都南京有偏安性质；二是元朝残余势力仍虎视中原，伺机南下，建都南京有鞭长莫及的感觉；三是大内填燕雀湖而成，地势下沉，朱元璋认为这破坏了风水，对子孙后代不利。
所以，他一直想迁都。迁往何处？他心目中认为长安较好，于是在1391年特派太子朱标去三秦视察。
然而，时过境迁，全国经济格局早非汉唐时代，长安过于偏西，远离富庶，漕运艰难，迁都长安客观上已不可能。朱元璋终于不得不概叹“兴废存数，只得听天”，打消了迁都意图。
1398年，朱元璋死后，他的四子朱棣从侄儿手中夺取了政权，于1420年迁都北平。这一方面与北平是朱棣发迹之地有关，但与朱元璋一直不愿定都南京也不能说没有关系。