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风水学科

1. 风水学究竟有没有科学根据

部分是科学,部分是封建。

国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。在其中确实有一些比较科学的理论 我看过这类书 中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候(历法)、星象分野等等知识构成的。

风水之学,为中国在东方这独创。尔今已远播西方,影响遍及全球。

其理念、方法涵盖所及,均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性,实非一时之功可及。

风水并非现代科学概念的专科,而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体,呈综汇性极高的一门学术。风水学,历经五千年时间检验,广阔地域的空间实践,具世界最充分的统计学价值。

其研究理念,是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也堪称天地之学,亦称堪舆学,“堪天道也,舆地道也“。

广及苍宇,微达人体,皆为研究参数。非博学广才,无以取菁;为厚积薄发,方以弃芜。

风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。 风水学亦是心理学和环境学,只要恰当地改善环境去迎合风水之道,便不是迷信的事情。

现代风水最注重气,因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福,智能发挥,事业成败,财运机缘,而且关系着每个人的家庭幸福,身体健康。 风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产、生活、斗,争实践所积累的文化结晶。

由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候(历法)、星象分野等等知识构成的。今天已远播西方,影响遍及全球。

其理念、方法涵盖所及,均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性,实非一时之功可及。

风水并非现代科学概念的专科,而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体,呈综汇性极高的一门学术。风水学,历经五千年时间检验,广阔地域的空间实践,具世界最充分的统计学价值。

其研究理念,是天地人“三才”一统天人合一的观。风水学也堪称天地之学,亦称堪舆学,“堪天道也,舆地道也“。

广及苍宇,微达人体,皆为研究参数。非博学广才,无以取菁;为厚积薄发,方以弃芜。

现代风水最注重气,因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福,智能发挥,事业成败,财运机缘,而且关系着每个人的家庭幸福,身体健康。古人多长寿而现代人短寿。

有的国家人口平均寿命较高,而有些较低,原因很多,风水环境却是重要原因之一。 室内设计与风水 房屋有如人体,室内各部位功能有如人体各个器官,均有新陈代谢的作用。

气在室内必须平衡地普遍地流通,从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气,要顺畅地出入。尤其大门和窗子是房屋的口和鼻,使室内室外之气分开。

大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品,引导至各个空间。然后,室仙居住的人,才能获得健康的平衡之气的滋养。

这种气,不能太强,也不能太弱,要适中,中者,吉也。 卧室 人的一生有一半是在卧室里度过,故卧室是家庭的主穴、中枢。

设计主导思想是爱情的春天。所以主调子应该舒适宁静、和平、,利于休息。

尤其是床的安放要摆放在吉方,即生气、延年、天医、伏位四吉方。西四磁场的人,西、西北、西南、互补东北方:东四磁场人,东南、南、互补方北方,是安床好位置。

书房 书房是读书的地方,是家庭智慧所在,应注重采光,通风良好,主调要宁静,书桌方位要文昌位置。宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置;坤位的人文昌位在东北方艮、丑位置:艮位的人文昌位在西南方坤位置;兑位的人文昌位在西北乾戌位置;(以上为西四磁场人)。

客厅 厅是家人休息活动,并与外界交流场所。决定着家和社会关系,决定着事业的拓展。

它的设计主导思想是和、福。所以整个格局宜清雅和平稳,并具有活力。

在所有的住宅中,客厅应设在坐向前方位置,并与玄关相接。 厨房 厨房象征的财运和食禄,设计的主导思想是丰余。

所以厨房要明亮具有生气。空间尽量宽广舒畅,通风位置良好,并且要注重整洁。

炉灶燃放位置一定要摆在吉方。(包括水龙头的位置)。

神位 宗教信仰、精神寄托、人类供奉神圣之位置,宜择吉方。设计原则:要庄重、严肃,具有灵气。

注意佛与神不能放在一起,尤其不能面对面地摆放。 信则有不信则无 。

古老的文明传到今天必有其可取之处!风水学亦是心理学和环境学,只要恰当地改善环境去迎合风水之道,便不是迷信的事情。现代风水最注重气,因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福,智能发挥,事业成败,财运机缘,而且关系着每个人的家庭幸福,身体健康。

家居风水中,说得最多的是方位,说到这个话题,很多人就会联想到青龙白虎之类的字眼,其实这涉及到一个地理问题,并没有什么太深的奥妙。 1) 方位的坐向,与地球的磁场相关,我们知道地球并非纯圆的,而是带一点栯圆形的,而磁场对人体的血流有影响。

从而会对人体的健康形成影响。 2) 方位的坐向,也与太阳与地球的光线角度有关。

一定情度下,也会影响室内的采光,对人的心理造成。

2. 风水学,在大学里的专业叫什么

堪舆学,即风水学,传统五术之一相术中的相地之术,即临场校察地理的方法,是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。

风水的历史相当久远,在古代,风水盛行于中华文化圈,是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知,古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设,后来发展至寻找丧葬地形。

扩展资料

风水之说常被斥为迷信,它怎会与科学扯上关系?哈!不由你不信,目前已有门学科叫“科学风水”呢!

据说某国有条街,交通事故频生,司机一进入该区就心慌,人们都说这里风水有问题。经科学家仔细查找原因,发现这条街的地下藏有许多潜流,潜流扰乱了人们的神经,所以司机容易发生莫名其妙的事故。此种现象已非风水可作解释,而属于新型风水学──环境地理学的研究范畴了。

环境地理学的依据是科学,而不是风水先生依仗的五行八卦、相生相克之玄学。如某地区幼儿每到深夜十二时就哭闹,至凌晨二时便安宁,此现象一直蒙有神秘色彩,学者考查后,发现原来是附近有座微波发射台,孩子哭闹时间正是发射台工作时间。

又如某地区一些人常年患热病,求医服药无济于事,意外的是,当他们搬家后,病就不治自愈,经了解,原来是该地区住宅上空架有高压线,却未作特殊处理,以致高压线产生的电磁场对某些人产生影响。

环境地理学还能对建筑提供有用意见,话说某国有家赌场总是赔本,后来有人建议将赌场的方形建筑改为圆顶建筑,果然,赌场扭亏为盈。原理是赌场改建为圆顶后,人们走进去会产生眩晕感,在这种状态下,较难保持清醒,易作出错误决定。

科学风水包括天文、地理、环境、建筑等许多内容,值得我们略作了解。

参考资料来源:搜狗百科-堪舆学

参考资料来源:中国新闻网-风水与科学

3. 风水学到底要学哪些内容

在与易友的交往中,经常遇到易友问到“风水学到底要学些什么?”这看是简单的问题。

如果处理得不好,就会让易友不知所措,风水伪术横行,风水书籍汗牛充栋,到底从何学起?“其实风水术发展到今天不仅是初学的易友对风水术不知道学些什么,就是大部分的风水师也是不清楚的!风水术伪术泛滥古已有之自90年代以来各种风水培训班疯狂招生,学员无一不是上当受骗的,到现在风水界几乎没有多少人再相信这个世界上还有什么真传,还有什么祖传了。风水爱好者一般是分不清风水理论的主与次和真与假的。

而且坚信自己所学是真传,导致风水术相互倾轧,人人都是风水的祖师爷!这使得后学者就无所适从了。 风水学到底要学些什么内容?只有明确了学风水需要掌握哪些内容,风水学的理论体系是什么?那么才能有目的去选择学习所需的风水理论。

如果没有一个原则指导自己,那么就学习起来会漫无目而千头万绪! 风水学的内容简而言之主要包括以下几方面:一 寻龙点穴;二对穴位的吉凶祸福以及快慢的判断;其中寻龙点穴占七成以上;对穴位的吉凶定性占三成而已。 详言之,寻龙点穴是风水中最基础最主要的内容,特别是准确无误的点准穴位,更是风水学的核心所在!其他理论都是围绕真穴展开实施的,如果穴位不真所有的理气都将成为一纸空文。

由此看来初学者应当首先从寻龙点穴开始,凡是论述寻龙点穴的理论我们应当细心研读。反之凡是与寻龙点穴无益的,暂时束之高阁,切不可舍本逐末!寻龙点穴的书籍很多,可以说是汗牛充栋,到底学什么书好呢?在这里我毫不保留的告诉大家,学习峦头一定不可离开《葬经》,其实几乎所有的峦头理论都是在《葬经》的基础上锦上添花,节外生枝而已!《葬经》是一部什么书呢?《葬经》是东晋郭璞以寻龙点穴为原则撰写的,《葬经》在风水历史上具有不可替代的地位而成为不朽的风水经典。

郭公因此成为风水术的开山鼻祖! 《葬经》的理论几乎揽括形法的所有内容,后世的形法峦头理论都是在《葬经》的基础上进行诠释和补充!从《葬经》的内容看,郭公没有论述运用罗经考察龙水交汇,格龙定向,消砂纳水。但是一部《葬经》就可以夺神功,改天命!可见风水体系中的核心理论是以形法峦头为主的,一句话寻龙点穴是阴宅风水的核心。

《葬经》出世后至唐朝一直被皇朝禁锢于林库八百多年,称为---禁中玉涵秘术。唐末黄巢犯长安,掌地理灵台的杨公打开林库窃走玉涵秘术---《葬经》。

但令人遗憾的是清代以后绝大多数的风水者已经把郭公的《葬经》抛于脑后了,很多的风水师甚至不知道郭璞和《葬经》了!所以风水初学者一定要在《葬经》上多下功夫。然而不幸的是《葬经》也屡经世人的篡改,经文调前撤后,导致文序层次混乱,内容颠三倒四,糟泊败絮参乎其中。

如果没有明师指导学习起来,也是一件很困难的事,但是只要易友能潜下心来研读,我想一定有巨大的收获!这是千真万确的。 在学得寻龙点穴以后,接下来的课题就是判断真龙真穴的吉凶快慢了。

龙真穴的也是有吉凶祸福和快慢不同的。这就是风水术的定性问题----即从五行属性上判断龙穴的吉凶。

其实《葬经》已经在形法上对龙穴吉凶的判断,但是没有从五行属性上判断生气的吉凶。影响龙真穴的吉凶祸福和效果快慢也就是龙穴的旺衰状态的外在表现,有两方面的因素:一在方位五行上的旺衰 二 在元运五行上的旺衰。

其中在方位五行上的旺衰是判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢的主要依据,是决定性的因素!在元运五行上的旺衰是另一个影响吉凶祸福和效果快慢的因素,是参考性的因素!这两者的关系是:龙穴在方位五行上是当旺的,即使龙穴在元运五行上是衰的,龙穴也应吉。如果龙穴在元运五行上也当旺,那更是锦上添花!反之如果龙穴方位五行上衰,那么不论龙穴在元运五行上是旺还是衰都将是凶险的结果。

龙穴在方位五行上的旺衰理论为杨公所创,俗称杨公风水。杨公得《葬经》以后,断发入昆仑转至江西赣州。

发现同是龙真穴的但是吉凶祸福和效果快慢却迥然不同;于是在《葬经》的基础上从五行方位的角度创立了一套判断生气(龙穴)吉凶的理论。也就是玄空理气。

其内容主要有:龙水交汇格龙定向消峰纳水。主要原理是根据龙水五行生旺死绝来判断龙穴的吉凶。

杨公的这些理论极大的丰富和完善了《葬经》的不足。至此风水术已经具有了一套严密的理论体系。

世人称之为郭杨风水术!杨公也因此成为风水术的一代宗师。杨公的主要代表作有:《天玉经》《玉尺经》《青囊奥语》可惜杨公的以上名著隐语晦涩深奥难解!风水初学者如读天书,特别是《天玉经》经后人多次增删篡改。

杨公理法几乎是面目全非,虽有若无。所以风水初学者对这部分理论如果没有名师传承,那么最好暂时搁置。

要把精力放在寻龙点穴的理论与实践中。 最后是龙穴在元运五行上的旺衰理论,这是参考性的因素。

不是决定性德因素,只是从另一个方面(时间)来判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢,是对理法的一个补充,本来是对风水理论的丰富和完善!但是由于杨公理法难以让世人掌握,因此在元运五行上的旺衰的理论非常混乱,元。

4. 风水学是一门关于什么的学科

阴阳学说含有朴素的辨证法思想,认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面,分别可以归纳为阴和阳。比如:山之南为阳,山之北为阴;水之北为阳,水之南为阴;叶之正面为阳,叶之背面为阴;男为阳,女为阴;太阳为阳,而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的,表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中,当阳最盛的时候,阴已悄悄出现;当最阴的时候,阳已悄悄出现。盛极而衰,否极泰来,这个哲理还是很深刻的。

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的,在不同的事物上有不同的表现。比如五色:青、赤、黄、白、黑;五声:角、徽、宫、商、羽;五味:酸、苦、甜、辛、咸;五脏:肝、心、脾、肺、肾;五情:喜、乐、欲、怒、哀;五常:仁、礼、信、义、智等等,每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水;相生的顺序是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的顺序是:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合,成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下,对个人命运就更难把握,也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说,来说明一个人的命运。所谓生辰八字,就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期,人们只用天干地支来记日,但是后来,年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位,叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示,正好有八个字,因此叫生辰八字,相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中,甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。十二地支中,寅、卯属木,巳、午属火,申、酋属金,亥、子属水,辰、戊、丑、未属土。这样以来,根据生辰八字,就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全,命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。

八卦之学说为古有太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分,天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地,如‘八卦’土中的阴阳鱼,白色的为阳,黑色的为阴,古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球,太阳为阳,月亮为阴,地球为阴,阴阳相互环抱,表示阴阳交合,古人以四象来象征四方,象征一年的春、夏、秋、冬四季,四象生八卦,实际上是阴阳相重,阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统,至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用,这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息,而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’,各部又都充满着小‘八卦’全息,,无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息,并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极,而各部位又都存在着小太极,大脑及五脏都存在着太极两仪,人体是一个大阴阳合物体,而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境,而宇宙间的运动变化又折射在人体身上,宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应,通过八卦反映了天人一理,医易相通的原理。全图工二十层内容,将天体运行的规律与人体七经八脉,经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来,形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象,对指导养身,疾病治疗,康复锻炼,对时间医学,易医学,顶测医学的研究具有实用价值。

另外还有九种颜色的说明:红、橙、黄、绿、青、蓝、紫,还有白与黑分别仁爱、礼貌、信誉、义气、智慧、勇气、力量,还有正义和邪恶。

5. 哪些大学有风水专业的啊

学院由中国堪舆家协会名誉主席、国际驰名风水泰斗、原深圳大学教授胡京国先生担任名誉院长,中国堪舆家协会主席、中国当代著名风水学家、中国注册风水师协会会长、武汉蒙山堂文化传播有限公司董事长金城博士担任院长。

玄空风水学在各门各派的风水学中,是最深奥最应验的学问。玄空风水学的易理基础是先天八卦和后天八卦,它的理论来源是杨筠松的《青囊奥语》、《天玉经》、《宝照经》。这门学问的最大特点是以峦头为体,理气为用,峦头与理气紧密结合。

玄空风水学所用的方法是挨星法。自唐宋以来,这方法一直是秘传口授,从未公开,直至清末才由沈竹礽先生公开之后才得以广泛传播。但是沈氏挨星法仅是玄空法的一种,不是玄空法的全部。学院采纳胡京国教授的意见,传授其最上乘之法,即北斗七星打劫法、城门法、岁煞法、三般卦法、内外气法等,非一般学者所言之玄空法。

根据教学计划,将从2008年起,传授玄空飞星、玄空易卦、玄空择日、玄空形法、道教法术、计算机辅助风水设计等集风水形、理、法、时于一体的代表当代风水大成之法的玄空风水学高级培训教程。学院首次将玄空风水精华之形、理、时、法于一年时间分期讲授,更加注重天时、地利、人和的统一,“人法地、地法天、天法道、道法自然。” 教学全部采用大投影多媒体电化教学手段,内容更翔实全面,实践更精准高效。

为了保障学员的利益,根据历代传承惯例,黄石公风水学院教学方式皆为口传心授,传授内容正如山东著名易学大师张益先生所评价“字字皆秘传,句句皆上品”,非相关资料所能及。

学院高度重视理论与实践的统一,依托中国第一流的专业、正规风水文化公司,学员们得以有良好的条件在学习中实践、在实践中学习,充分感受从理论到实践、而后又实践到理论的升华过程。大量的实战演练,不同的山水环境,可以让我们的学员在实际的风水项目中,充分感受风水大师系统完整的风水思想,与专家同步思维,因而避免了闭门造车、理论与实践的脱节,大大地提高了学员们风水实战环境下独立分析问题、解决问题的能力。

为保证教学质量,学院将从每期学员中精选部分优秀学员参与香港蒙山堂风水事务有限公司及相关蒙山学派系列全国各公司的实习,实习期分一个月、三个月、六个月三种形式,视学员具体情况而定,以确保黄石公风水学院全体学员具备扎实的理论功底和熟练的业务处理能力。

同时,为保证黄石公风水学院的权威性和蒙山堂风水学派系列学员们市场运作的需要,学院将实行地区限额招生的办法,确保最好的知识传授给最需要、最有缘份的人。学院规定从2008年起将对各省会城市招生名额不超过五名,各地级市招生名额不超过两名,各县级市招生名额不超过一名。同时对各省品学兼优、德才兼备的优秀学员,除在香港黄石公风水学院网进行宣传外,还将在中国堪舆家协会网、中国注册风水师网同时予以重点宣传,向全球客户推介。

黄石公风水学院指定(

)为旗下官方网,中文搜索:黄石公风水学院。国际

6. 风水学基础知识有哪些

中国风水学是一门大学问。

中国风水实际是:地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学,中国风水中包含着深刻而系统的思维理念,与中国人的行为准则相一致,这就是易理易构;包含着系统的操作技术和方法,其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系;中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘; 在现代中国大地上,从皇宫到民宅,从城市到乡村,尚保留着诸多风水古建筑,这是风水的活化石;依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。 考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类,一类是“土包屋”,即三面群山环绕,奥中有旷,南面敞开,房屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此,在东北西三方突起三座大峰,如三大花瓣拥成一朵莲花。

明代宣德年间,张谷英来这里定居,五百年来发展六百多户,三千多人的赫赫大族,全村八百多间房子串通一气,男女老幼尊卑有序,过着安宁祥和的生活。 。

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