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破坏坟地风水

1. 揭秘会破坏坟地风水的因素有哪些

揭秘会破坏坟地风水的两大因素有哪些

一、立向不当

坟墓的风水好坏,固然是大环境最重要,依山傍水,山明水秀之地才有好风水。

但是,如果坟墓的山向确定有误的话,对风水的影响也是很大的。

所谓山向,是山、向的合称。即背后所靠为山,面前所对为向。对阴宅来说,指的就是以坟墓的走向,坟墓的上首为山,下首为向。坟墓前立有墓碑的,更好区分,墓碑正面为向,背后为山。

阴宅风水的山向,是由专业的罗盘来确定的,俗称二十四山向,归八卦区域所辖,称为“一卦管三山”。即乾卦对应戌干亥,坎卦对应壬子癸,艮卦丑艮寅,震卦甲卯乙,巽卦辰巽巳,离卦丙午丁,坤卦未坤申,兑卦庚酉辛。

有一家的祖坟,还未到跟前,感觉风水相当好,和主人目前的运势不太吻合;等到了坟墓前细看就明白了,明明干山巽向是才是旺山旺相,而且与水法都能配合上;却被立成了戌山辰向。

风水上有“分金差一线,富贵不相见”的说法,说的就是山向的重要性,一线之差,尚且有贫富之别,更何况向都不一样了呢?

但在现实中,往往就有很多好风水因为山向确定不当,导致了好运与主人家擦肩而过。

二、穴位确定不当

前些日子看到一个墓地,位于一个漫山坡,背后靠山得力,左右有护山,前面视野开阔,对面照山清秀。客观地评价,这个选址还是不错的。

遗憾的是,他家的老坟却没有安葬在合适的位置,正好位于半山坡,坟墓前面还继续下行,是个下坡。而再往前面五米多远的地方,就是平平的地势。

明堂宜平整开阔,这样下坡的明堂,在风水上有走下坡路的寓意,对后代子孙的人丁、钱财都有影响。

而如果,这个坟墓能再往前挪移五米多,明堂就非常开阔平整,对子孙后代非常有利的。

2. 有人在我家地里私自埋了一个坟,还故意破坏我家坟地的风水,该怎么

老子可以帮你解决那个风水困局,不过有钱没有,那就是把你家的祖坟挖出来,然后再到那个在你家地里私自埋的坟墓后方,离那个坟墓后方的4米远的再挖个坟墓,最后把你的祖坟埋进去,意思是截获那个坟墓的风水,那叫骑虎斩脉葬,而且还不能跟那个人家的坟墓同一个方向,他坐南朝北,你就坐西朝东,拦断他家的风水去,那叫以牙还牙,因为那是那个人破坏你家坟地风水在前,那样你可以反击,如果那个还想在破坏别人祖坟风水再做得绝点的话,只要你有钱,老子可以帮你支一招更绝的破坏他家的风水,不过要看你愿意出多少钱,因为故意破解别人家祖坟风水,那是天地不容的,若让人不知除非己莫为,做那种缺德事,天知地知,只要把你家祖屋和祖坟的坐向告诉那种懂得算迷信的那种高人,别人掐指一算,就能够算出来时谁干的,。

3. 如果先人墓地风水被破坏会有什么后果

葬经有云:金玉非宝,石棺非坚.若求厚葬,择地为先;房不乱住,墓不乱葬,为先人

龙,砂,水.向.穴,买风水墓地五要素要细察观。好墓地风水有讲究,要符合三大要求

地势高爽青山绿水

山主人丁水主财,意思就是择山,可以令后世人丁兴旺;择水,可以令财源滚滚。水是生命之源,山有了水才有了生命,没有水的山就仿佛没有灵魂,所以风水有言:有山无水休寻地,未看山时先看水。由此可见,山主人丁水主财是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一注重理气的风水理论讲求藏风聚气,所谓:风水之法,得水为上,藏风次之(《葬书》)认为水面越大,聚气越厚,财富也就越厚。名堂开阔

古代有人出了名、当了官或者发了财,人们往往会议论这个人祖坟的风水,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,发展事业,因此既要登山看水口,还要入穴看明堂,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。回归自然

现在的城市规划里,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,去扫墓祭奠还方便,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,墓地则讲求自然第一,天人合一。北邙陵园地处邙山,三面环山、面临黄河,得天独厚的自然风光,不但是理想的。人生后花园,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。了解了风水以后可以帮助我们逢凶化吉,选墓地看风水也是希望可以让逝者安息,生者安心。

墓地风水十不葬一不葬童山二不葬断山三不葬石山四不葬过山五不葬独山六不葬逼山七不葬破山八不葬侧山九不藏陡山十不葬秃山

买墓地的风水讲究要多知晓。

4. 能不能破坏阴宅风水

谈到阴宅风水,不少人会说会说,现在已经实行火化,阴宅风水已经没有实际应用价值,其实从风水角度来看,阴宅风水重于阳宅风水,这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证,而且在我风水实践中也是履试履应。

因为死者在下葬后,真气会与墓穴之气结合形成生气,通过阴阳交流的途径,在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中,阴阳两气交流能生成风,上升就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下又聚集成为生气,生气在地下流行,养育万物。

人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。

活着的人,气聚在骨,人死骨未灭,结合现代科学观点来分析,人死只是一种能量的转换,所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间,或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来,不管是尸体安葬,还是火化的骨灰安葬,信息和能量同样存在于宇宙间,下葬时找一个能聚集生气的墓地,让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

科学未能解答的古代风水,未必就是玄学,况且,这个世界并非只有科学才有存在价值,科学之外的东西也有其存在的价值,比如宗教,人类创造了科学,科学能改变了我们的生活,却改变不了人性的弱点,宗教能净化人的灵魂,让人弃恶从善意,即使科学能够做到这点,也是被动的,而前者却是发自内心的。象中国传统中医的针灸,在生物电子学产生之前,西方学术界一直未予认可,因为人体解剖中根本看不到经络,如今早已被证实经络的真实存在了。

凡此种种,足已说明事物的存在往往总是合理的,包括阴宅风水,至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。 经书说:人死有气,气能感应,影响活人。

这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板,以前一直是在社会上混的,96年我为其迁移祖坟,墓地来龙秀丽且有生气,两砂环抱,明堂宽敞,前有案山和溪流,左有贵人峰,形似勺子。

点穴时父子两人还争吵了一番,父亲想要人丁,儿子想要发财,最终老子做了让步,点下一穴,坐巽向乾,水口出于丁未方,不久便开始办不锈钢厂,生意特别好,现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。

经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古人设法聚集生气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。

风水的法则,得水最好,能藏风是第二个要求。为什么这样说呢?因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息,虽然零散,但生气也有聚集的地方。

水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。

“浅深得乘,风水自成。”土为生气之母,有土才有气。

气是水之母,有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅,藏在平坦地带的气要深;包括墓穴之土都十分重要,尤其以五色泥为最佳。

实践中也有此应验,好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。

墓地的好坏还要看明堂,祖龙至山水相会,三分三合;小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎砂之内则为内明堂,合于龙虎之外则为外明堂,各不相乱,这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深,平阳龙中的明堂常浅。

经书说:气行于地下,物生于地上。平地的地势有原脉,山地的地势有原骨,它们或者从东向西,或者从南到北,回环往复地运行,似进欲退,欲止又进。

当脉气止聚的时候,阴阳调和,沃土丰厚,流水至深,草木茂盛,生机盎然,这种地方下葬,或贵出大官,或富可敌国。经书说:形止气蓄,化生万物。

这就是上等葬地。土地以平坦为贵,以地下有支龙为贵。

支龙起步的地方,生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方,生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。

观察支龙的方法,一句话,平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。地有吉气,土随龙起。

地有止气,水随而止。势随形动,回复终始。

法葬其中,永吉无凶。重山迭岭,群龙众脉荟萃,应当先把特形龙剔除出来。

有的龙大形小,有的龙小形大,这些畸形的龙脉,不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起,支龙要求在地下伏行。

不论是垄龙还是支龙,结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏,故以顶部下葬为上。

垄龙高露,故以山麓下葬为佳。山地属阴,平洋属阳,所选择的形和势不得法,生气或被扼杀或流失殆尽。

古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究,包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求,尤其是与自然山川景观浑然一体,天人合一,达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。

高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置,并于墓的建筑相呼应,如主山高的则配较高大的墓碑,若青龙、白虎山有缺损的加以护手,逆水的、案山紧迫的,祭坛应厚且高耸,护手应挺直、外扩;若是去水的,则祭坛应低薄,护手应环抱、内拱,并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸,才能使墓穴的建筑。

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