风水学中的寻龙

1. 风水中的寻龙是什么意思

？寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。

龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。 风水名词，古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分，含有特定成分的水长期滋养当地的土壤。

土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境。这个特殊土壤，本称作龙砂。

古代人甚至将这样的土壤入药治病。 所谓寻龙，实际上就是找到山的主脉，俗称"找靠山"。

一般要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发福亦绵远；来龙短促的，发福亦短促。

寻龙是什么意思？寻龙指“望气寻龙”，堪舆术语。堪舆家借用星占家望气之术以占测龙吉凶旺衰的一种方法。

寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。

龙脉脉气是由龙脉的内部结构决定的，而不是由龙脉的外形决定的，龙脉的关峡护从剥换等只是判断真龙假龙时次要的外部参考因素，只通过外形来判断龙脉真假，就像是只通过人的外貌来判断一个人哪个部位有肿瘤一样，其准确性有多高是可想而知的。 祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。

瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。

故经云：“根核若真穴不假”。 只有通过观察龙脉的内部结构才能准确判断龙脉的真假，只依靠龙脉外部形态是无法准确判断龙脉的真假的。

龙脉的外部情况只是判断龙脉真假的次要参考因素。 此外，还要求植被丰富，云雾缭绕，之所以要求来龙悠远绵长，是因为龙长得水多，龙短得水少。

风水中以得水为上，藏风次之，因此，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。判断龙脉的好坏，其审定标准是山脉的长远，大小兴衰。

千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。

此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。 风水学中的寻龙点穴，古人说：三年寻龙，十年点穴。

意思就是说，学会寻龙须要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。

“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”是中国风水学理论的全部内容。在中国风水学理论的整个发展过程中，由于历史的客观局限性，就使得中国风水学理论中充满了“唯心迷信”的成份；由于历代宗师世界观和人生观的局限性，就使得中国风水学理论走入了偏执的“门户观”中。

更由于中国风水学理论中只有“察砂、觅水、立向、择日时”具有“简单易学性和可操作性”，而“寻龙点穴”却是说不明道不清的空头理论，这就更使得中国风水学理论不论是在科学理论上还是在实践应用中，其“灵魂”内容——“龙脉脉气穴法（寻龙点穴）”理论遗失怠尽，从而让风水学彻底变成了“砂水学”“立向学”“择吉学”。 风水学中的寻龙点穴具体对“龙”的划分： 东方青龙七宿是角、鬲亢、觯氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕； 北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虚、爵危、圭室、胡壁； 西方白虎七宿是奎、斝娄、盉胃、盨昴、笾毕、璋觜、聿参； 南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁张、琥翼、明轸； 简单说，靠近水的山叫青龙、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长，因此认为可以为人带来财富等好运，由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区。从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科，后人将此简称为“风水学”。

将寻找龙砂称作“寻龙点穴”。相关阅读：农村建房的风水讲究 什么是好的阴宅风水 什么样的墓地风水好。

2. 风水中寻龙指什么

所谓寻龙，实际上就是找到山的主脉，俗称“找靠山”。一般要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发福亦绵远；来龙短促的，发福亦短促。此外，还要求植被丰富，云雾缭绕，之所以要求来龙悠远绵长，是因为龙长得水多，龙短得水少。风水中以得水为上，藏风次之，因此，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。判断龙脉的好坏，其审定标准是山脉的长远，大小兴衰。

寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真穴不假”。

四种寻龙的方法：

一、行度寻龙

风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地。凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山。太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴。太祖山下分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处，成为祖山。祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山。如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为父母山。如同大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶。不过，山脉的分脉，每次分枝所分出的山脉形态都不相同，丑美不一，真假各异。真美者会前去结富贵之地，丑者假者则不会。

在行度寻龙过程中，首先要会分辨龙的真假，真龙居于局内，强健有力，有护龙护砂跟随。一般来说，要结出美地，真龙也要经过分脉，过峡，剥换，束气等不断起伏，将煞气脱掉，有粗老变得细嫩。但无论怎么变，都有护龙护砂跟随，直到山环水抱，朝案相应的结穴之处。行度寻龙必须寻着真龙的走向去寻找，直找到结穴的地方。

二、星峰寻龙

为了省时省力，我们必须有选择的去寻龙，不能漫山遍野乱走。经云：“千里来龙，但观到头一节。”我们在远处看到山峰星体端正，展肩开面，落脉优美，则有可能是真龙经千百里行度，到此落脉，可能有结穴的迹象，可到此山峰下求证。如在山峰下求得龙虎环抱，朝应相对，明堂端正，则是有穴之地。

二、抱水寻龙

《葬经》云：“山随水曲抱弯弯，有穴分明在次间。”每到一个地方，如果河流反弓或直出，一般不须找眼；如果河流屈曲环抱，则可向环抱方配合方法二去追寻。因龙的行度，有可能界水即止，龙止则有结穴的可能。

此法寻龙很简单，一句话：但凡两水一交会，则有立穴的可能。干水流行地中，而无支流以界其际，则地气不收而立无据矣。我们在寻龙的过程中，如果遇到小水与大水交会，则要留意附近的星蜂，可能结地就在附近。

四、水口寻龙

《秘诀千金赋》云：“但凡寻地，先观水口城门，周聚关拦，内有着龙格结；落星龟蛇狮象，中藏上格之龙；华表扞门。定结富贵之地，北辰镇守，禁口勿言……”可知从水口寻龙也是一种捷径。大凡所到之处，遇到水口关锁紧密，水口内又成一堂局者，均可在局内寻找龙穴。水口有砂比无砂好；关锁周密比不周密好；乱石守水口，易于发富；龟蛇狮象守水口，易于发贵；华表，扞门守水口，则可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古语：“入山观水口”，高明的地师一入水口，村场坟地的富贵程度已知其半矣。

龙在大山之中勇猛非凡，就算有龙有虎，也很容易抱不完满而被真龙泄胎而出。其实龙在行进过程中，必须经过过峡，剥换，将粗老之躯层层脱去，龙身变得光滑细嫩，直行至平洋龙水交界之处，阴阳冲合才结美地。“但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。”真正的好地不结穴在大山之中，而多结在江河边龙水交界的地方。

千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。

了解风水的人们或许有所了解，人们在寻找龙穴时，往往喜欢向大山里行走，他们认为大龙大脉的大局势则能大富大贵。其实不然。张成认为雄踞一方的高山，一般作为发脉的太祖山，山形往往粗老恶劣，经过过峡，换剥，煞气未消，且在山颠之上，风吹气散，有违藏风聚气的风水原则，甚难结出美地。

3. 风水中寻龙指什么

所谓寻龙，实际上就是找到山的主脉，俗称“找靠山”。

一般要求山势雄伟，来龙清晰绵长，起伏跌宕。来龙绵远的，发福亦绵远；来龙短促的，发福亦短促。

此外，还要求植被丰富，云雾缭绕，之所以要求来龙悠远绵长，是因为龙长得水多，龙短得水少。风水中以得水为上，藏风次之，因此，来龙长远的，水流也长，即所谓源远流长。

判断龙脉的好坏，其审定标准是山脉的长远，大小兴衰。寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。

龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。

瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。

故经云：“根核若真穴不假”。四种寻龙的方法：一、行度寻龙风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地。

凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山。太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴。

太祖山下分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处，成为祖山。祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山。

如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为父母山。如同大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶。

不过，山脉的分脉，每次分枝所分出的山脉形态都不相同，丑美不一，真假各异。真美者会前去结富贵之地，丑者假者则不会。

在行度寻龙过程中，首先要会分辨龙的真假，真龙居于局内，强健有力，有护龙护砂跟随。一般来说，要结出美地，真龙也要经过分脉，过峡，剥换，束气等不断起伏，将煞气脱掉，有粗老变得细嫩。

但无论怎么变，都有护龙护砂跟随，直到山环水抱，朝案相应的结穴之处。行度寻龙必须寻着真龙的走向去寻找，直找到结穴的地方。

二、星峰寻龙为了省时省力，我们必须有选择的去寻龙，不能漫山遍野乱走。经云：“千里来龙，但观到头一节。”

我们在远处看到山峰星体端正，展肩开面，落脉优美，则有可能是真龙经千百里行度，到此落脉，可能有结穴的迹象，可到此山峰下求证。如在山峰下求得龙虎环抱，朝应相对，明堂端正，则是有穴之地。

二、抱水寻龙《葬经》云：“山随水曲抱弯弯，有穴分明在次间。”每到一个地方，如果河流反弓或直出，一般不须找眼；如果河流屈曲环抱，则可向环抱方配合方法二去追寻。

因龙的行度，有可能界水即止，龙止则有结穴的可能。 此法寻龙很简单，一句话：但凡两水一交会，则有立穴的可能。

干水流行地中，而无支流以界其际，则地气不收而立无据矣。我们在寻龙的过程中，如果遇到小水与大水交会，则要留意附近的星蜂，可能结地就在附近。

四、水口寻龙《秘诀千金赋》云：“但凡寻地，先观水口城门，周聚关拦，内有着龙格结；落星龟蛇狮象，中藏上格之龙；华表扞门。定结富贵之地，北辰镇守，禁口勿言……”可知从水口寻龙也是一种捷径。

大凡所到之处，遇到水口关锁紧密，水口内又成一堂局者，均可在局内寻找龙穴。水口有砂比无砂好；关锁周密比不周密好；乱石守水口，易于发富；龟蛇狮象守水口，易于发贵；华表，扞门守水口，则可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。

古语：“入山观水口”，高明的地师一入水口，村场坟地的富贵程度已知其半矣。 龙在大山之中勇猛非凡，就算有龙有虎，也很容易抱不完满而被真龙泄胎而出。

其实龙在行进过程中，必须经过过峡，剥换，将粗老之躯层层脱去，龙身变得光滑细嫩，直行至平洋龙水交界之处，阴阳冲合才结美地。“但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。”

真正的好地不结穴在大山之中，而多结在江河边龙水交界的地方。千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。

古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。

了解风水的人们或许有所了解，人们在寻找龙穴时，往往喜欢向大山里行走，他们认为大龙大脉的大局势则能大富大贵。其实不然。

张成认为雄踞一方的高山，一般作为发脉的太祖山，山形往往粗老恶劣，经过过峡，换剥，煞气未消，且在山颠之上，风吹气散，有违藏风聚气的风水原则，甚难结出美地。

4. 如何看阴宅风水的寻龙点穴

穴形分四种阴宅风水的寻龙点穴穴形分四种：窝钳乳突，阳穴：圆是窝，长是钳；阴穴：长是乳，短是突又：窝穴多包裹，钳穴忌漏槽，钳穴上宜顶气足，下宜有合毡，合毡即是龙虎余气合而为一，如毡之大地也。

（九星风水学入门知识之穴形）穴法分八种穴法分八种：阳穴法：吞吐饶减；阴穴法：盖粘倚捶。山地属阴，点穴用阳，故窝钳是其常形；吞吐饶减是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饶减全在鬼乐之势。鬼是穴星脊后的砂，乐是穴星向前的砂。这是说，具体点穴的方法！盖粘倚捶四阴穴法也用于山地，因为山地多煞而采用。凡穴皆有煞，有煞非避之而不可用也。盖倚粘捶就是针对带煞而采用的穴法。

1、盖穴高，又名压煞穴，然必八风不吹方真

2、捶穴借鬼乐凹势，名藏煞穴

3、粘是乳身有煞于乳身下粘之

4、倚是乳中有煞，闪在乳穴之旁取之。

总之，穴无常形，妙在神思，凡取砂水会聚，则宜也。

5. 风水寻龙的方法

风水宝地寻龙点穴阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形、势、理、气的有效结合）。

大家都知道，阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖一样的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散、界水则止”）。

换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易。 穴心唯一能够体现的是：由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化，在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所谓的其他宝物， 这才是真正的穴位。

风水寻龙点穴秘诀精选好龙脱煞出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨。

前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，褚山皆不走。

个个回头向穴前，城郭要周圆。水口乱石堆水中，此地出豪雄。

若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。

不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。

大河大水同到处，千里来龙住。水口罗星锁住门，似大将屯军。

落头定有一星形，非火土即金。正脉落平三五里，见水方能止。

二水相交不用砂，只要石如麻。更看硖石高山岭，密密来包裹。

此是州县大地形，细说与君听。此节是言大轩行龙，尽结之穴，又名出洋龙。

往往离龙祖二三十里，或百十里始结穴，将近穴的地方，离二三里，必有一个少祖落去结穴方有力。但要见水方大河到头，周围砂岗包裹，便结州县大地。

水口必有罗星或硖石或华表收水锁门也。第三节天下军州总住空，何曾撑着后头龙。

只向水辰朝处取，莫说后无主。立穴动静中间求，须看龙到头。

此节是言平洋龙格，但看州县和乡村，凡落在平洋结穴，不论后龙来脉，只取水神朝绕，便是真龙憩之乡。但取动静中间者是阴阳交媾也。

动者为之行，静者为之息，在行息中间之处，为之龙到头也。第四节杨公妙诀不多说，因见黄公心性拙，全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。

大山误作破军星，五里所聚脉难分，但看出身一路脉，到头要分水土金。又从分水脉看处，便把罗经照出路，节节同行过峡真，前去必定有好处。

子字出脉子字寻，莫交差错丑与壬，若是阴错与阳错，劝君不用费心寻。此节以下皆是杨公平洋秘诀，字字隐谜，非得口诀不可。

总有智过千夫，读破千书万卷，何能道及只字也。大山误作破军星也，因五星混杂难分不取，要取山脉水土金。

三星者，贪、武、巨三吉，行龙其它不取。木星是贪狼曲而丰厚，土星是巨门，方而平顶，金星是武曲，圆而开面。

若是身体漏涧。尖瘦、歪、斜，丑形百出，过脉没有砂护送，俱为贱龙而不取也。

寻龙点穴操作方法寻龙点穴的最高境界是：眼中无形心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地理风水的核心部分，一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行；若不识寻龙点穴，实难言精于地理风水；故凡习地理风水者，必先精于寻龙点穴。

初习寻龙点穴之法，每多从观图拨砂开始，继而登山练目，继而覆验古坟；然各师有各法，且多是执着于何星结何穴，何形穴结何处等等。寻龙点穴要心存大势，远取诸物，近取诸身，眼到心到，穴在我现。

俗云：“仙师观星斗，明师看水口，时师满山走！”我说：“明师为点穴而相山，时师为相山而点穴！”而寻龙点穴的最高境界是：“眼中无形心中有穴之穴人合一！”且看看先贤对真穴的精彩论述。