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龙姓，为古老的姓氏，春秋时已有龙子，旧言出自御龙氏或纳言龙，随着先秦史料的不断丰富，能考证的是出自嬴姓和子姓。子姓龙氏发祥于河南，嬴姓龙氏或发祥于江淮之间。
一、出自子姓，殷商王族，封于古代的龙地（约今河南辉县），以封地为氏。商朝金文中的子龙即子姓龙氏王族（参见攸姓等），子龙鼎即为子姓龙氏的礼器之一。商末已成大族。是为河南龙氏。
二、出自嬴姓，以国为氏。皋陶后裔建立的国家。国名龙，伯爵，故称龙伯（共国及共伯为后世所称，不见于金文）。共伯和即龙伯和，曾代周厉王而立，摄行王政，史称共和行政。国灭后，其公族称龙氏。是为江淮龙氏。
商朝有龙母尊、子龙鼎、子龙壶、子龙爵、子龙斛、子龙觯等，西周有龙伯戟、龙伯作奔戟等，清华简《系年》有：“乃归厉王于彻，龙伯和立。“春秋早期有樊夫人龙嬴壶、樊夫人龙嬴盘等（樊国国君夫人嬴姓龙氏）。
(1)湖广湘乡城南龙氏字派： 宏荫昭先德自芳，显扬宗祖在贤良， 家修廷献襄平治，永绍贻谋世泽长。
该支从湖南湘潭入川重庆大足高升龙先辉字舜吉公支 宏 荫 昭 先 德 天 高 伯 日 长 富 贵 定 悠 远 荣 耀 永 名 扬 （2）湖南新化县大阳乡九都茅坪入川安岳转重庆大足三驱 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 国 景 天 渊 志 师 星 夙 朝 实 士 有 正 升 成 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 太 茂 勿 奇 诗 自 芳 显 扬 宗 烈 重 贤 良 家 （3）湖南邵东县入川安岳，重庆大足、铜梁等地大禄公支 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 大 梦 源 林 仲 祖 宗 德 志 应 永 兴 国 安 邦 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 文 明 治 世 定 必 久 成 泰 运 训 行 先 孝 友 （4）湖南常德入川安岳茶店子 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 福 秀 朝 兴 廷 乘 泰 世 大 猷 腾 飞 昌 自 升 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 巨 庆 时 光 美 崇 富 盛 景 文 （5）江西永新迁麻冲琳派风吉公支 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 上 大 人 孔 夫 文 字 锺 懿 庆 纯 熙 裕 福 谋 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 求 忠 多 孝 子 敦 厚 懋 光 猷 （6）江西宁冈琳派同治年间拟40字 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 祖 泽 裔 芳 远 甲 地 旧 生 香 瑞 献 荣 华 庆 （7）江西永新莲塘琳派万十三郎支 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 祖 泽 裔 芳 远 甲 地 书 生 香 （8）湖南芷江琳派福禄公支 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 成 灵 克 齐 凤 德 维 馨 益 香 瑞 书 周 孔 室 （9）重庆大足中敖新店子 再 仁 禹 全 道 文 宗 熙 景 颜 世 瑞 代 光 昌 乾 朝 腾 兴 凤 （10）龙氏中州原派（河南辉县）30字 宗嗣兴道怀 欲令建表翁 宝殿文武秀 再政通光明 颜定便远志 汉奇甫艳均 中州即中原。今河南一带，龙氏在河南卫辉淇县产生的字派，达千年之久，仍原原本本使用，故称中原（州）原派。
（11）湖南会同、常德等地中州原派 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 宗 望 莹（熹）方 仁 欲 令 建 表 翁 颜 定 便 远 志 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 汉 奇 甫 艳 均 宪 章 开 景 远 立 本 正 家 邦 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 继 述 昭 先 德 克 承 永 吉 昌 （12）湖南武冈等地宗麻公支70字派 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 采 禹 宗 望 尊 方 仁 欲 令 存 祥 文 均 育 国 隽 赋 迥 超 伦 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 允 命 开 前 绪 威 廉 裕 后 昆 振 绳 承 世 德 运 会 际 明 良 76 77 78 79 80 冠 盖 辉 南 楚 （13）江西泰和大屋场，迁四川荣县三英公支（分居四川自贡、富顺、崇州、成都等地） 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 安 叔 士 廷 公 天 宗 嘉 起 延 鼎 祚 定 立 升 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 必 世 学 期 承 一 同 昌 祖 德 懋 章 允 能 徵 （14）宗旺公系字派（贵州芷江县和湖南湘西） 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 宗 鳞 存 添 日 月 高 胜 步 隆 俸 春 秀 兴 尚 汉 其 伏 彦 均 景 部 发 应 友 朝 定 秀 大（亻宗） 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 才 全 显 泰 运 国 家 庆 安 康 荣 华 昌 万 世 麟 瑞 兆 祯 祥 作 之 宜 向 九 （15）湖南绥宁东山入川重庆大足古龙乡 仕 大 必 有 如 志 昭 先 德 运 会 际 明 良 冠 盖 辉 南 楚 熏 （16）湖广省柳州府兴宁县（今广东省兴宁县）沉水乡迁重庆大足万古支 善 朝 德 应 福 思 时 兴 荣 显 清 高 彦 富 贵 文 章 光 耀 先 孝 悌 承 忠 信 世 久 定 国 昌 本 圣 贤 （17）湖南永州府祁阳县和平乡迁重庆大足县雍溪支 成 明 国 尚 正 仕 其 怀 先 德 思 能 寿 吉 昌 忠 厚 贻 谋 远。
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原发布者：李长汉
第三节武陵零陵世系1234567伯高—●夷诏—●让瑜—●赞襄—●虞瑄—●因字—●名灵—（接上页）●夷明 ●因籍 ●名扬●名望891011121314—●荣彰—●显达—●第刚—●赐与—●姓瑚 ●显远●第毅 ●姓琏 ●显遂 ●姓珍—●宠临—●嘉乐— ●姓璞 ●宠卧1516171819202122 ●夏教—●谟猷—●夏谕—●选汉—●才广—●英度—●秀毓—●周道—●推澄— ●谟程 ●才大 ●英量 ●推清232425262728—●圣任—●品暹—●霓—●谅—●熙———●甲（失考） ●云 ●戊（失考）●霞 ●庚（迁江西永新，下接15页） ●煦（迁福建） ●谕—●澄————●梦魁（迁上海） ●源（迁浙）—●梦华（失考） ●谋—●翔（迁山东）—●寅（入山东莱州） 第四节江西永新世系28
龙姓总体概述 龙-百家姓排列85，约312万，占全国0.24%。
龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七： 1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。
是为河南龙氏。 2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。
据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。
因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。
至汉代，龙勉因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆，传四代有龙述，字伯高，龙伯高初任山都县令，汉光武帝时升零陵太守，官于楚，家武陵.为武陵始祖. 3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。
如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。
4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。
其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。 5、出自西汉牂牁地区有龙姓。
据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。
6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。
7、出自其他源流和小数民族有龙姓： ① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。 ② 小数民族中有龙姓。
在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。
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参天之树因其根而枝繁叶茂，怀山之水因其源而生生不息。我昌盛龙氏根源何处？盖出滚滚潇湘之滨，巍巍西山之麓，始祖伯高之茔！
我祖伯高公，少年壮志，建武初年为山都长，克尽厥职，受汉光武帝褒奖，敕封擢升零陵太守，“在郡四年，甚有治效”。伯高公清正廉洁、勤政为公、敦厚待人、礼贤下士、修身齐家的为官为人之道，为历代各族多方人士盛赞，堪为百世之师、千秋之范、万古之贤！伯高公，寿高八十九，殁于汉章和二年（公元87年），葬于零陵北门外司马塘侧。州人感其恩德，树立石坊，额“谨饬名儒”于上，称其葬地为“廉威阡”，并建“三贤祠”奉祀；历代要员为其树碑颂德，百姓为其奉供香火。
东汉至今，古冢尚存，既证明伯高公厚德如山、福如江河，也足见伯高公后裔福祉如天，世人无不为龙氏宗族这一宝贵精神遗产而赞慕。然而，毕竟历经两千多年风雨，不但祠坊被毁，而且墓地四周被民房围住，墓庐后部被压，杂草丛生，道路不通。如不尽快抢修，我祖茔将损毁不存。我始祖我宗族我后裔将蒙受天理不容的损失和耻辱！
祖德流芳，福泽后人；修缮祖陵，惠及子孙。前辈撰修《龙氏族谱》时有感：“龙氏之所以派分天下，家以万计，丁以亿计，科第簪缨，不可数计，兴旺发达，日加昌炽，是因为伯高公清廉正直，德被黎庶，静重无哗，威仪有则。”祖茔在，即祖在，福祉在；祖茔兴，即龙氏昌，子孙旺。伯高公之墓，乃我龙氏宗族之根本。伯高公后裔，决不弃根忘本，特别是在伯高公墓冢遭受损毁的情况下，全体嗣孙不能麻木不仁，必须牢记根本，众志成城，齐心协力，尽快抢修好始祖陵墓，弘我龙氏祖德，扬我龙氏精神，谱写龙氏经济文化发展新篇章，让伯高公留下的宝贵精神财富代代相传，长盛不衰！
经宗亲们九年的不懈努力，由十几个省（市）和港澳台两百多名代表参加的“中华龙氏文化研讨暨宗亲联谊代表会”成功召开了，与会宗亲代表一致决议举全族之力抢修伯高公陵墓，并带头捐款作表率。这是中华龙氏族人的共同心声，也是向中华龙氏全体宗亲发出的总动员！为祖修陵，宗亲有责。如今，政府支持重视，方案已经审定，各省（市）和港澳台宗亲已形成合力，抢修号角已经吹响，望我龙氏宗亲有钱出钱，有力出力，踊跃募捐，为抢修始祖伯高公陵墓尽孝心，做贡献，积功德，添光彩！
积善之家，必有余庆。只要宗亲齐心协力，伯高公陵墓一定能修缮成功。庄严、肃穆、高雅的伯高公陵墓一定会展现在世人面前。始祖龙伯高陵墓之福光一定永照人间，永佑后裔！龙氏宗族也一定更加兴旺！
中华龙氏文化研讨暨宗亲联谊代表会
二00七年十月十四日于广东虎门
、江西泰和大屋场，迁四川荣县三英公支（分居四川自贡、富顺、崇州、成都等地） 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 安 叔 士 廷 公 天 宗 嘉 起 延 鼎 祚 定 立 升 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 必 世 学 期 承 一 同 昌 祖 德 懋 章 允 能 徵 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 恒 需 履 泰 景 贤 仁 正 兆 兴。
龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。
寻根溯源 1、出自御龙氏之后。据 《姓氏考略》所载，夏朝的刘累因驯龙有术，深得夏帝孔甲赏识，封其为“御龙氏”，刘累后人遂以赐姓“龙”为氏。
2、据《姓氏录源》及《竹书纪年》等资料所载，黄帝有一臣叫龙行，其后人有以龙为氏者。 3、据《通志•氏族略》所载，舜臣龙为纳言（一种专司出纳帝命的官职），其子孙有以龙为氏者。
4、出自豢龙氏。据《通志•氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，舜时董父，精于饲龙，被舜帝赐为“豢龙氏”，其子孙有以龙为氏者。
5、出自地名。春秋时楚大夫食采于龙（今山东泰安西南之龙乡），子孙有以龙为氏者。
6、其他源流。据《华阳国志》所载，西汉时的？（今贵州省凯里县西北）大姓中有龙姓；据《北史》所载，西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县）、焉耆（今新疆焉耆西南）国国君皆为龙姓；苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。
得姓始祖 刘累。夏朝时，刘国有一家生有一子，小孩刚生下来时手上就有纹样，便取名刘累。
刘累长大后，跟随董父学习养龙的本领，被夏帝孔甲封为“御龙氏”，驯养孔甲的四条龙。有一次，一条龙死了，刘累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给了孔甲。
孔甲感到味道特别鲜美，非常高兴，于是就赐给刘累许多财物。过了几天，孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取。
刘累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪，就带着家眷逃到了鲁阳。因他被孔甲封为“御龙氏”，后人有以龙为氏者，刘累则被尊为龙姓始祖。
繁衍播迁 传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。
约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。
魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”
焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。
宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。
从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。
今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，四省龙姓约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。 郡望堂号 龙姓郡望主要有五个： 1、武陵郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）； 2、天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上圭阝（今天水市）； 3、武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北）； 4、太原郡，治所在晋阳（今山西太原西南）； 5、武昌郡，治所在今武昌。
堂号：“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等。 宗族特征 1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。
2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。 3、龙姓字行辈份井然有序。
如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌，富大希廷，厚诚守方。” 名人精粹 龙子：又称“龙叔”，最早见于史籍的龙姓名人，主张“治地莫善于助，莫不善于贡”，此句被孟子引用以告滕文公。
龙述：东汉京兆郡（今属陕西）人，为人敦厚，曾任山都长，武帝时官至零陵（今广西全州西南）太守。龙太初：宋代储激臂刻赚灸辫熏播抹人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。
龙镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。龙仁夫：吉安（今属江西）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。
龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。龙燮：望江（今属安徽）人，清代著名戏曲家，著有《琼华梦》、《芙蓉城》等。
龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。龙启瑞：清代广西临桂（今桂林）人，道光年间状元，授翰林院修撰。
历任江西学政、江西布政使，著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等。龙汝元：清代直隶宛平（一作大兴，今属北京）人，曾任职游击、参将、大沽协副将，在与英法联军挑起的第二次大沽之战中阵亡。
龙泽厚：清末广西桂林人，早年从康有为学，参加桂林圣学会、上海强学会等进步组织，后主持旧金山《文兴报》，作上。
龙，作为中华民族的图腾，其图案饰品无处不在无人不晓，然而人们对龙在风水上的作用却未必完全了解，易安居老师在此给大家讲解龙的风水作用及其摆放方法。龙，除了代表权威之外，也是富贵吉祥的象征，所以很多人都喜欢在家中摆放一些龙的装饰品，希望藉此增加祥瑞之气。中国古代的四灵中，龙能变化、凤能治乱、龟兆吉凶、麟性仁厚，然而，由于龙有着其独特的神性变化，故能居中国四灵之首。在风水学方面，龙更有生旺气及制煞之效。但易安居老师需要提醒大家注意的是：摆放龙时须注意其习性及摆放方位，以免反为其威力所制： 一、龙可以招财
龙若能与水配合，便会显得格外生猛，反之，将龙放置于干涸的地方，便会有“龙游浅水遭虾戏”之虑。若想在家中摆放龙形的装饰品，只宜摆放于近水之处，例如可以把龙的装饰品放在鱼缸的顶部，又或可放在鱼缸两旁，便可收生旺之效，若能同时摆在屋主的财位或者北方位，则效果最佳，对自己的财位不清楚的可咨询易安居老师。需要注意的是：貔貅、财神等与龙不同，摆放貔貅或者财神时不能对着鱼缸，否则有见财化水之虞！
二、龙可以制煞化解小人
在现代风水学上，龙是用来除小人、化煞的风水法物。家宅的青龙方摆放一只龙便能够起到除小人免是非的作用；如果家宅的白虎方位煞气太重，亦适宜在青龙方位摆放瑞龙，以化解白虎伤人之害。然而化解煞气最佳风水物莫过于“九转青龙乾坤鼎”，汇聚了九条青龙的威力，能化解宅中大小煞气。如果家中男丁稀少，女性多时造成阴盛阳衰或者家宅阴气重时，亦可安置龙以增强阳气。
三、龙有利于升职旺贵人
对于工薪阶层或者在机关单位工作的人而言，在公司或单位里最忌讳的莫过于小人当道，背后放箭，使其难以升迁，功亏一篑。由于龙可以化解小人是非，旺贵人运势，因此对于在单位工作尤其是公职人员尤其重要，可将其摆放在办公桌的青龙方。如果摆放龙与官印结合而成的“神龙宝印”，其效果是最佳的，因为龙印乃古代帝王权威象征，可大大加强个人权威。
四、摆放龙的风水物时需要注意的方面
1、龙最好面对海或河。如房屋前是有河流的，是最佳摆放对象，不过要注意的是，若是污水或阴沟，则免了，这样会起反作用。
2、龙不宜朝向卧室。龙为威猛之物，所以一般不朝向卧室。特别有些红眼睛的龙是不可以朝着睡床或小孩的卧室，易使人受惊。
3、对生肖属狗的人为不利。因为狗与龙相冲，所以属狗的人不建议摆放龙。
4、摆放龙饰物的数目，适宜一条、两条或九条。不过，若是有九条龙的图画，则其中央应该有一条龙作为主角，否则便会变成群龙无首的混乱局面，招惹口舌是非，造成家宅不宁。