杨公风水救贫

1. 杨公风水救贫教材

您好朋友： 《杨公风水救贫教》有别于杨公风水函授教材，此书是我2009年年中内部出版的一套杨公风水学术重要学术教材，是专门用来提供弟子学员学习杨公风水一套内部发行教材，内部印刷150套，已于2010年10月之前全部补发给弟子学员，少部分采用赠送式的出售，书已售完。

现在正在编排《杨公风水救贫教》第三辑，在第二辑基础上进行系统分化整理完善，并准备从我这几个在全国各地所断验阴阳宅几千实例中抽出部分具有学习性、学术参考性的实例进行手工绘图，配上杨公风水学术运用上的讲解。第三辑《杨公风水救贫教材》预计于明年年初正式内部补发，没有向市面公开发行，抱歉，网络上是无法找到关于本书的学术资料，本人是保守派，特别是电子版绝不可能传到网上。

请进入 或 查看详情。 吴建华（笔名：古易、五洲华夏）回于湖南凤凰回龙阁 2010年12月2日。

2. 杨救平的风水故事

杨救贫就是杨公祖师爷

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢起义，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带隐居收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。

3. “救贫仙人”杨筠松有什么重要学说

杨筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。

他 平时生活清俭，又怜贫扶弱，周济穷人，不遗 余力，广受民间百姓的崇敬，称之为“救贫仙 人”。杨筠松曾在朝为官，掌管灵台地理工作， 官至金紫光禄大夫。

黄巢攻入京城时，杨筠松 与友人一起隐居昆仑山。之后云游山水，精研 山川气势、形理，立论著说，授徒传艺，把风 水术传至民间。

关于杨筠松著作问题，有不少争议。风水 学上经典如《天玉经》、《青囊奥语》、《都天宝 照经》等，相传均为杨筠松所著。

但从风格与 内容上看，与杨的另外两部著作《撼龙经》 《疑龙经》有所出入。因此有人认为，《天玉经》 等书原为宫廷所藏，是杨氏在离开宫廷时带 出来的。

4. 哪些风水环境容易致人贫穷

一、出水口风水学有句真诀：山本静，妙在动处；水本动，妙在静处。

是说山脉原本是静态的，如果山形龙脉呈踊跃奔腾状，起伏顿跌，高低错落有致；又或者龙脉呈蜿蜒奔走状，走势屈曲摇摆，灵活宛转，给人一种动态感，那说明龙脉生气旺盛，能融结大的穴场。水原本是动态的，奔流不息，只有令水静下来，才能收水气为用，谓之“得水”。

问题来了，该如何做才能令水静下来？水口包括水的来处和出处，出水口要有爪牙、禽星闭塞，令水“静”下来。爪牙是指伸入水中挡着去水的山脉枝脚，因其形状尖利如爪似牙，所以称为爪牙。

禽星泛指居于水中的大石、岛屿和沙洲等。爪牙和禽星减弱水流的速度，以达到令水气蓄聚不流散的功用；反之，如果一地方的水口没有爪牙和禽星关锁水气，任由水气直泻而去，表明此地气场涣散无收，是致人贫穷的一大主因。

爪牙和禽星在水口的关锁作用大小，直接关系到一个地方，小至一个家庭、村庄，大至一个城镇甚至城市的富裕程度，例如上海有崇明岛关锁万里长江的水气为用；广州有二沙岛关锁珠江的水气为用等。二、水的有情与否除了出水口问题之外，水的无情与有情也是关系人贫富的另一重要因素。

何谓有情无情，水流缓慢弯曲为有情，水流湍急直射为无情。例如有情之水有九曲朝拜水，风水祖师杨公曰：朝水一勺可救贫，水流弯曲缓缓而来，主富贵绵延。

又例如无情之水有冲心水和射里水，均指水流急直冲来，带有煞气，给人带来的不仅是贫穷，还有连连灾祸。又如果水流直流直倾而去，或呈反弓状而去，同样为无情之水，主人丁、财运败退。

还有一种割脚水也是不利，指坟或屋宅前没有唇毡，而有水流贴近明堂经过，形成割脚状，同样主贫穷。在不靠近江河溪流的地方，又如何看待呢？那要看这地方是否藏风聚气，不过藏风聚气讲究的是藏有益之风，避有害之风。

例如周围有山围绕，这时就不宜选址在最低处建宅，因为最低处为纯阴之地，空气不流通，等于藏有害之风，会有贫困之应。但也不宜选址在最高处建宅，因为最高处为纯阳之地，容易受八方风吹袭，气场散荡，也会有丁财两败之应。