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中国风水，是个极其庞大的体系，各流派往往各有一技之长。
相对说来，赖派风水最为神秘莫测。之前，一般都认为赖公风水已经失传，要么民间流传的故事仅限于传奇故事。
实际上，赖派由于森严的门规和一整套严格的挑选弟子方式，其学问反而得以完整的流传。只是赖派学者不出山便可，一出山便非同小可。
曾有赖公第三代传人在浙江临安（今杭州）出山后大造风水，造就九里地面出七个天官三个阁老之奇迹，盛极一时。也正因为如此，由于天机所秘，后人多低调行事，往往邻里之间也不知隔壁即赖公传人。
赖公传人也偶有出山宣示者，最典型的是清末张九仪，其一辈子考察名墓无数，写出《地理琢玉斧》等风水名著。 书中引用诸多实例反复论证，苦口婆心劝导世人，实已将地理天机泄个殆尽。
但常人未得天机之诀，任你多少聪明，也总是不得要领。张公毕生造坟三百余，个个如愿，实千古奇人。
此也印证赖公之学乃旷世绝学，是一门种福德的天机学问。 相传赖公曾拜四个风水顶尖高手为师，学得四门绝世风水学问，分别是：龙法，穴法，砂法，水法。
赖公融会贯通以后，独创赖派风水，应用起来，有惊世骇俗之效！其体系庞大，涉及面宽；应用起来又准确直观而又简明扼要，切中要害；复古坟现场直断，寻龙点穴手到擒来，催官丁财效应如响！ 赖布衣风水学简要特点： 1实地考证老坟非常准验。 2判断现坟今后的影响非常准验，包括相邻的两个方向一致的坟要能够说出不同点。
3实地点穴非常快速（但不会随便乱点），多数情况在半天以内点出准确位置。 4赖派风水所做阴宅基本上都是内外两向。
办公室装修风水涉及的知识非常多，其中座位的摆放是其中比较关键的一环。由于座位直接关系着办公室员工和老板，因此如果座位摆放不符合办公室装修风水，就有可能影响工作心情和工作态度，进而影响整个公司的发展。办公室装修风水中，座位的摆放与门、窗户、吊顶等有一定的关系。而座位摆放的位置也就需要特别的讲究了，如果座位摆放不对，就会影响整个办公室风水。
1、座位后面不能放空
从风水的角度来讲，人无论是居所还是座位置，都讲究背后有靠山。有靠山意味着有贵人相助。在公司中，也表明公司上下团结一心，共同努力。因此，办公室风水知识中明确提出，座位一定要摆在背后有墙壁或者书桌等位置。如果摆放在窗户下或者门前，会让人觉得背后空荡荡，不仅让人感到不安全，还会影响员工的工作。
2、座位上方无障碍物
现在很多办公室为了提高装修档次，都喜欢安装比较复杂的水晶灯，这本来无可厚非。但是如果办公室座位头顶就是一个复杂沉重的水晶灯，坐在等下办公的人估计就很难心安了。办公室风水知识认为，座位上方最好不要有横梁、吊灯等让人感到心神不宁的障碍物。因为这会给人的头部造成威胁。
3、座位不与大门相对
大门是办公室重要的通道口，气场的对流是非常强烈的。如果不是前台，座位最好不要与大门相对。因为来来往往的人群，很容易影响办公人员的心绪。容易打断人的思考，给办公人员造成干扰。办公室风水知识指出如果实在不能调换座位，也最好能够在正门和座位中间摆放一张屏风，以隔断正门和办公室之间的视线。
4、影印机或电脑的后方不宜安排座位
与机器接触一定要保证健康，影印机和电脑的外溢磁场比较强，如座位靠太近或在电脑正后方，久了容易影响到本身的磁场，造成身心方面的障碍，间接地也会影响运势。最好是保持距离，不然在中间放盆阔叶植物也可以，但植物要定期更换，否则也会变成第二个污染源。
5、座位不能正对着厨房或瓦斯炉、冰箱
厨房，是火气的来源，如靠火气太近，也会影响人体的神精系统和生理场，长久下来，更会阻碍一个人的思考能力，最好是避开。
6、座位旁不能有洗手台或水龙头
有水出来的地方，就会影响气场，因为水本身能聚气，也能扰乱磁场。长期坐在水龙头旁边的人，会有神精系统失调或运势反覆的现象，最好是避开。况且财运遇水即化，坐在有水的旁边也不利于财运的发展。
7、座位前不能正对厕所门，旁边也不能堆放大量杂物或者垃圾桶
厕所是秽气聚集之地，而厕所门就是秽气排出之处，长期在厕所门附近，或正对着厕所门的人，会因吸了过多的秽气而生病。如不能避免，可以在厕所和座位间装一道屏风或大型阔叶植物，多少可以挡掉一点秽气，而且厕所门也必需随时关上。
和厕所一样，垃圾桶或杂物堆，也是秽气的来源，避之则吉。在座位的设置上尽量避开这些污秽之地，以免扰乱自己的心神，长期下去工作效率也会下降！
张居正改革，是在统治机构近乎解体，财政濒于破产的局面下，自上而下发动的一场挽救王朝统治危机的运动。
他有句名言： “当大过之时，为大过之事，未免有刚过之病，然不如是，不足以定倾而安国！ ”这“刚过”，充分表现出他以刚毅明断的见识和魄力，把新政以迅雷之势推向全国，因此也留下“时政苛猛”的诃难，是耶？ 非耶？ 都已成为既往。历史关注的是，他以什么样的决策，使王朝转危为安，力挽狂澜于既倒！ 十年改革从政治推向经济，从四个方面强国富民，取得显著成效。
（一）、以法治为理政的中心，示大信于天下，使改革得到有力的组织保证` 封建社会的改革，都是从上层发动的改良运动，这首先要求集权上层，做到事权归一，如果不加强朝廷对各级机构的控制力，改革就是一纸空文。万历以前法纪废弛，政多纷更的情况不改变，任何美妙的新政都不可能付诸实施。
张居正清醒地看到这点，提出“尊主权”为“方今急务”。这“尊主权”并非是一般意义上的忠于君主，它强调的是发挥政府的职能，所谓“一方之本在抚按，天下之本在政府。”
（7）“一切以尊主、庇民，振举颓废为务。”（8）以做到“张法纪以肃群工，揽权纲而贞百度。”
（9）使尊朝廷和执法联为一体。它的要旨是以伸张法纪为重点，整顿政府机构和统治秩序。
值得称道的是，他把不法权贵看成“权蝎”（10），认为他们才是真正祸国殃民的大患，因此以打击不法权贵作为“励精之始”（11），提出“锄强戳凶，剔奸厘弊”（12）的主张。把改革的锋芒指向统治阶级内部的不法现象，以触动最腐朽、最黑暗的社会势力，这比一般把镇压百姓视作首务的地主官僚，是明显的胆略过人，才高一筹。
不法权贵横行一方由来已久，恶势力盘根错结，谁也碰不得，有没有这个胆量对他们绳之以法，是能不能以法理政，取信于天下的严峻考验。张居正还在主政前夕，即面临他少年时代的恩人，江陵辽王作恶乡里，鱼肉百姓一案，地方官畏惧辽王府的势力，对辽王的罪行，不敢如实上报，张居正断然处治了失职的官员，甘冒“谋产害友”的骂名，废去辽王，惩办了江陵一霸。
改革刚刚启动，又碰上最有权势的太监冯保的侄子殴打平民犯了法，这是一件引人注目的事，因为张居正当上首辅主要得自冯保的支持。然而，这件事并未难倒张居正，他当机立断，把冯的侄子革职，杖打四十大板，并通告冯保严格家教，伸张了法纪。
他还依法惩治了孔夫子的后裔衍圣公，法办黔国公，用强有力的措施限制皇亲贵戚擅权，一再宣告： “所在强宗豪民，敢有挠法者，严治不贷。”（13） 将抨击不法权贵与革除弊政连在一起，从规章制度上堵塞漏洞，是他最成功的一举。
在明代，驿递是官方办理公务的主要交通工具，从北京到各省的交通要道都设有驿站，负责供应来往官员的吃、住、差役和车马等交通工具。这些负担都分摊给就近的民众。
明初使用驿站有严格的规定，非有军国要务，不得发给印信乘驿。这些规章到明后期已经名存实亡，兵部和各省抚按，随意填发印信送人情，一张印信使用终身，或是辗转赠送。
官员在驿站百般勒索，捕人掠盗，成为酷虐的暴政。张居正决心从此开刀，痛加裁革，扫除多年积弊，使人民得到实惠，这是改革取信天下，得到百姓信任的重要保证。
（二）、以理财为监察的中心，整顿官府，使新政得到财政收益 张居正认为，外之豪强兼并与内部官府舞弊，这两股势力的勾结，是社会不安定的主要弊源。要有效地约束不法权贵，打击违法活动，必须从吏治着手整顿官府机构。
但是官官相互，历来如此，当事情触及大大小小官员的既得利益，那就是捅了马蜂窝，遭到众多的抵制，甚至陷入孤立，所以在封建社会中整顿官府是件冒风险的事。张居正为政不久却取得成功。
主要办法有三条。 其一，从加强监察着手，提高行政运转的效率。
明朝的中央机构分设吏、户、礼、兵、刑、工六部，六部中又分设监察机构六科。部的最高长官是二品官，科的长官最高是七品，可这七品对二品却有封驳纠劾的权力，所以大官统率小官，小官却可以牵掣大官，六部和六科都直接向皇帝负责，内阁不干预，这遇到昏愦的皇帝那就乱了套。
张居正改为由内阁总其成，颁行官员考成法，吏部通过询事考言，以言核事，以事核效，评定官员的勤惰，定期考勤，随事考核，以一套严密的监察制度防范玩忽职守的现象。 其二、以理财作为考核的准则，这是考成法的最终目的。
当时官场通行的是增加赋税，向小民头上搜刮，不敢督缴正赋田税，因为逃税拖税的都是豪强权贵，追缴田税无异在是太岁头上动土，谁也不敢出这个头。张居正毅然提出对官员“以钱谷为考成”（14）的主张，凡是追缴欠税不足的官员，都要受到批评、调离或撤职的处分。
以追索田粮评定政绩，迫使官员打击不法权贵，使贪官无处藏身，不用加税而补足国家亏损，这是一项成功的经验。 其三是不拘一格用人才，培植改革的中坚力量。
有为的政治家们往往都能在用人方面破除论资排辈的偏见，但像张居正那样重视从下层提拔人才，殊属难得。他倡导：“采灵菌于粪壤，拔姬姜于憔悴。”
（15）认为立贤无方，唯才是用，即使贱为僧道皂隶，只要出类拔。
在《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》中载有《鲁班尺诗八首》，揭示了鲁班尺八个字的吉凶意义，其内容如下：“财”字：财字临门仔细详，外门招得外财良。
若在中门常自有，积财须用大门当。中房若合安于上，银帛千箱与万箱。
木匠若能明此理。家中福禄自荣昌。
“病”字：病字临门招疫疾，外门神鬼入中庭。若在中门逢此字，灾须轻可免危声。
更被外门相照对，一年两度送尸灵。于中若要无凶祸，厕上无疑是好亲。
“离”字：离字临门事不祥，仔细排来在甚方。若在外门并中户，子南父北自分张。
房门必主生离别，夫妇恩情两处忙。朝夕主家常作闹，凄惶无地祸谁当。
“义”字：义字临门孝顺生，一安中户最为真。若在都门招三姑，廊门淫妇恋花声。
于中合字虽为吉，也有兴灾害及人。若是十分无灾害，只有厨门实可亲。
“官”字：官字临门自要详，莫教安在大门场。须防公事亲州府，富贵中庭房自昌。
若要房门生贵子，其家必定出官郎。富贵人家有相压，庶人之屋实难量。
“劫”字：劫字临门不足夸，家中日日事如麻。更有害门相照看，凶来叠叠祸无差。
儿孙行劫身遭苦，做事因循害邻家。四恶四凶星不吉，偷人物件害其他。
“害”字：害字安门仔细寻，外人多被外人临。若在内门多兴祸，家财必被贼来侵。
儿孙行门于害字，作事须因破其家。良匠若能明此理，管教宅主永兴隆。
“吉”字：吉字临门最是良，中门内外一齐强。子孙夫妇皆荣贵，年年月月旺蚕桑。
如有财门相照者，家道兴隆最吉昌。使有凶神在旁位，也无灾害亦风光。
附“本”字门诗：本字开门大吉昌，尺头尺尾正相当。量来尺尾须当吉，此到头来财上量。
福禄乃为门上致，子孙必有好儿郎。时师以此仙贤造，千仓万廪有余粮。
社会上还流传有大同小异不同版本表述鲁班尺吉凶意义的歌诀，如：1） 门造“财”星最为良，大门招得外财粮。田蚕牛马时时进，富贵荣华福寿长。
门安“病”字大不祥，厄难延绵卧病床。太岁刑冲来破损，十人八九发瘟症。
若用“离”星作大门，离乡背井乱人伦。家业钱财多破损，机谋用尽粟无存。
大门“义”字荫义兄，公门衙舍正相宜。庶人房屋如用此，定招淫妇与道尼。
“官”字作门须留心，若作衙门大吉昌。庶人用此遭官事，争讼无休泪汪汪。
“劫”字平安有祸殃，遭盗掳掠甚难当。若遇流年来冲克，又因讼狱在官场。
“害”字安门不可凭，退尽田园苦伶仃。灾难疾厄年年有，小人日夜又来临。
“本”字造门进官田，大发财谷永绵绵。丝蚕牛马人丁旺，加增吉庆产英贤。
2） 财（木）：主财。第一贪狼进横财，营求生意自然来。
他人寄物何曾取，分明又得外人财。病（土）：主灾病难免。
第二巨门多孝服，放荡游戏走他乡。疾病一身退田宅，淫乱招刑男女殃。
离（土）：主人分张。第三禄存人多狠，离别他乡又不祥。
夫妻分别不相遇，致令男女失家乡。义（水）：主生孝义。
第四文曲星，世代近君王。其家多富贵，辈辈有名扬。
官（金）：主生贵子。第五武曲星，其家有文荣。
五音田财进，世代有才名。劫（火）：主祸如麻。
第六廉贞星，官事退园林。劫财身孤寡，横祸不住逢。
害（金）：主被盗侵。第七破军星，其家出横人.退财多破败，瘟病不离门。
本（土）：主家兴隆。第八辅弼星，家富有金银。
五音田财进，世代最昌荣。鲁班尺还在其八个字的每一个字内，又分别列出四个小字，进一步区分吉凶意义，八个字及附带的小字分别代表的吉凶含义如下：1、财：吉，指钱财、才能。
A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。
C、六合：合和美满。六合为天地四方。
D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。
2、病：代表凶。指伤灾病患 及不利等。
A、退财：损财、破财之意。B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。
C、牢执：指牢狱之灾。D、孤寡：指有孤独寡居的行为。
3、离：代表凶，指六亲离散分开。A、长库：古有监狱之说。
B、劫财：破耗及耗损财。C、官鬼：指有官煞引起之事。
D、失脱：物品失落、人离散之意。4、义：代表吉。
指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。A、添丁：古时生男孩叫添丁。
B、益利：增加了财资利禄。C、贵子：日后能显贵的子嗣。
D、大吉：吉祥吉利。5、官：代表吉，指有官运。
A、顺科：顺利通过考试而获中。B、横财：意外之财。
C、进益：收益进益。D、富贵：有财有势。
6、劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。A、死别：即永别。
B、退口：指有孝服之事。C、离乡：背井离乡。
D、财失：财物损失或丢失。7、害：代表凶，祸患之意。
A、灾至：灾殃祸患到。B、死绝：死得干干净净。
C、病临：疾病来临。D、口舌：争执争吵。
8、本：代表吉，事物的本位或本体。A、财至：即财到。
B、登科：考试被录取。C、进宝：招财进宝。
D兴旺：兴盛旺盛。鲁班尺在风水界很受重视，在古代不仅流行于民间，且直接影响了皇家建筑。
清《工部工程做法则例》就开列出124种按鲁班尺裁定的门口尺寸，其中“添财门”31个，“义顺门”31个，“官禄门”33个，“福德门”29个，与鲁班尺中的“财、义、官、吉”四字相同。兴、财”为吉，“害、苦、。
明堂是一个广义的名词，代表着座山前方的区域，是要根据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂，还有一个外名堂内明堂指的就是你家的院子，楼房的话就是指客厅；外名堂指得就是 宅基外面的空地，
总论风水中的明堂，指的则是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来大富大贵的地方，一定是内外明堂俱全的地方。
明堂以能够藏风聚气为要，必须四周环水，如果没有朝聚之势，也应该有水口关拦，锁结重重。明堂的大小与龙势的关系也相当密切，如果龙势远大，堂应该很宽广，反之，如果龙势近前，则堂应该小巧。如果是在山谷之内，那么明堂以宽为好，狭则真气难以生发。如果是在宽阔的海洋中，则又应该以狭为佳，宽则生气易为飘散。宽以不要过于空旷无当为度，如果垣局关拦依稀渺茫，虽有如无。狭以不要过于逼迫窄陋为限，太狭则如坐井观天，子嗣很难成为轩昂特达之人。明堂应该平坦方正，忌狭长斜泻之形，而切忌石山堆阜，多荆棘种植。