唐应风水

1. 唐朝有名的风水学家

唐代风水大师 李淳风，是岐州雍人。

他与袁天罡合著《推背图》，预言了“太平天国”、“清兵入关”、“日本侵华”等历史事件，被誉为东方千古预言奇书；《宅经》，而被尊为风水宗师；《六壬阴阳经》，而被尊为六壬祖师；《金锁流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》而成为道学经典名著，并成为唐代道家名人。 明代杨维贞指出：“古今知天文历数者，应首推李淳风”。

舒绰隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。

一行，中国唐代著名的天文学家和佛学家，本名张遂，魏州昌乐。司马头陀唐朝时期著名的堪舆大师。

丘延翰 丘延翰字冀之。家居山西闻喜。

唐朝永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉。

杨筠松 杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为杨救贫。窦州人。

生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。 简介 杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。

名益，别号亦玄，世称救贫先生。范越凤 必有一高妙之境在。

但高妙之境，其理必深奥而难明，其言多精深而离俗。赖文俊（赖布衣） 赖文俊江西宁都人，曾文瑞之女婿，世称赖布衣，为江西派第三代传人。

廖瑀（廖金精） 廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号金精山人，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为廖五经。

2. 李淳风何许人也

李淳风，是岐州雍人。其父李播，隋朝时曾担任过地方官员，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有文学，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。这些，对李淳风一生的学术取向，无疑有一定的影响。《旧唐书》本传说李淳风“幼俊爽，博涉群书，尤明天文历算阴阳之学。”这一说法并非空穴来风。

早在贞观（公元627-649年）初年，李淳风在李唐王朝就崭露头角了，而起因就是由于他的天文学造诣。唐初行用的历法是傅仁均编撰的《戊寅元历》，这部历法存在一定的缺陷，李淳风对之做了详细研究，提出了修改意见，唐太宗派人考察，采纳了他的部分建议。在古代，历法编撰是专门之学，一般学者很难问津，而李淳风对《戊寅元历》提出修订意见时才20多岁，这自然要引起人们注意。他也因此得到褒奖，被授予将仕郎，进入太史局任职，从此开始了他的官方天文学家的生涯。

《旧唐书·李淳风传》载：李淳风，隋仁寿二年（壬戌）（公元602年）生于岐州雍（今陕西凤翔岐山镇），其父李播，隋朝时曾任县衙小吏，以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有学问，自号黄冠子，注《老子》、撰方志图十卷、《天文大象赋》等。因此，从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义。618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。唐贞观元年（627年），李淳风以将仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，李淳风如鱼得水，充分展现其才智，鞠躬尽瘁4(1)他25岁就著了天文观测和历算的《法象志》七卷；

(2)他受诏编注了《晋书》、《隋书》、《五代史》等；

(3)他著《文思博要》、《演齐民要术》等；

(4)他与袁天罡合著《推背图》，预言了“太平天国”、“清兵入关”、“日本侵华”等历史事件，被誉为东方千古预言奇书；

(5)他著《宅经》，而被尊为风水宗师；

(6)他著《六壬阴阳经》，而被尊为六壬祖师；

(7)他编著中国古代第一部星象巨著《乙巳占》，被誉为中国古代星象百科全书，是一部古代气象学专著，具有重要的文化史和科学史价值。

(8)他著《金锁流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》而成为道学经典名著，并成为唐代道家名人。

因此，明代杨维贞指出：“古今知天文历数者，应首推李淳风”。0年。

3. 隋唐袁天罡为何是风水界大师

袁天罡，唐初著名相士。

《旧唐书•方伎列传》中说，他曾经给襁褓中男装打扮的武则天相面：“若是女，实不可窥测，当为天下之主矣！”袁天罡在当时被人们称为术数大师，他生前的各种神奇预测无不准确，在正史及野史中均有大量记载，民间更把他看做半人半仙。他还预知了自己死期，提前预备好身后之事。

他著有《六壬课》《五行相书》《推背图》《袁天罡称骨歌》等。他所阐述的“六壬”，是一种易卦原理和养生原则，主要讨论天与人的关系，其中包含了风水和预测两方面的理论和实践，是中国风水理论的经典之作。

4. 唐太宗昭陵的风水格局

“昭陵六骏”是指唐贞观十年（公元636年）立于陕西省礼泉县唐太宗昭陵北司马门内的6块大型骏马浮雕石刻。

“六骏”是唐太宗李世民的战马，分别表现了唐太宗在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿，有平刘黑闼时所乘的“拳毛騧”，平王世充、窦建德时所乘的“什伐赤”，平薛仁臬时所骑的“白蹄乌”，平宋金刚时所乘的“特勒骠”，平窦建德时所骑的“青骓”。昭陵六骏石刻以统一战争为题材，手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。

传为当时著名的工艺家阎立德、画家阎立本，在宽约2米、高约1.5米的6块石屏上，用浮雕的形式绘就了6匹战马的形象。该雕刻线条流畅，刀法圆润，刻工精细，栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。

昭陵六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”1914年被美国文物走私商打碎装箱盗运到美国，现陈列在美国费城宾西法尼亚大学博物馆。美国文物走私商1918年又把“昭陵六骏”中另外4具石刻骏马也打碎装箱，试图偷运美国，被西安市爱国人士截获，现陈列在西安碑林博物馆内。

据传说，李世民在一次作战中与随从失散了，敌方的骑兵一箭射中了飒露紫，丘行恭拼死护驾。李世民后来为了表彰他的功绩，就把这段情形刻在了石屏上。

中箭后的飒露紫垂手侍立，丘行恭果断拔箭，这种救护之情，实在是人马难分，情感真挚。昭陵六骏体现了中国人民无比的智慧和创造力，在人们心目中于是就被神化了。

据传说，安史之乱时，在潼关大战中，忽然飞沙走石，黄旗招展，杀出数百队骑兵，于是叛军仓皇溃逃。偃旗息鼓后，骑兵突然消失，不知去向。

后来的昭陵守墓官报告说，潼关交战那天昭陵石人石马汗湿欲滴，真是神驰呀。而“昭陵六骏”中的“特勤骠”传闻就是突厥贵族赠送的“汗血宝马”。

“特勤标”曾载李世民昼夜作战数十回合，连打了八场硬仗，战功显赫。唐太宗为它的题赞是：“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。”

一般来说，古代良马特别是名马，都有自己的名号，通过语源学确定昭陵六骏名号也不是中原本土之名，六骏汉文含义应从外来语言认真探讨，利用突厥语作为解谜的“钥匙”，考释求证“拳毛马呙”应源于“权于麾”国的大良马，“什伐赤”应是突厥高级官号“设发”命名的坐骑，“白蹄乌”应是一区冠以“少汗”荣誉性专名的坐骑，突厥语“少汗”应是汉语“白蹄”真正的原意，“特勒骠”的“特勒”是突厥常用的一个官衔。“飒露紫”还原为“沙钵略”，含义就是“勇健者的紫色骏马”。

“青骓”来源于突厥文，指来自西方大秦的骏马，唐太宗用突厥语或突厥官号来命名自己的坐骑，不仅仅是为赞扬名驹良马，更重要的是纪念和夸耀自己的丰功战绩。 。

5. 唐代的风水大师主要有哪些

唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。

袁天罡：唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为 盐官令。

著有《六壬课》《五行相书》等。李淳风（602—670年）：岐州雍（今陕西凤翔）人，被视为占星大家，其著作 《乙已占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍。

杨筠松：本名益，字叔茂，筠松是他的号，祖籍窦州（今广东信宜县），寓居江 西，自称救贫先生。传闻他撰写了《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十 六龙》等书，是风水形势派的创始人。

张遂（683_727年）：法号一行，魏州昌乐（今河南南乐县）人，中国唐代著 名的天文学家和佛学家。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行，曾翻译过多 种印度佛经，后成为佛教一派一一密宗的领袖。

一行一生中最主要的成就是编制 《大衍历》，他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。