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玄空风水替卦

1. 玄空飞星那个什么挨星替卦和挨星下卦有什么不同

玄空飞星那个什么挨星替卦和挨星下卦有什么不同?

--------圆周360度分为24山,每山占15度,中间9度为正向,其余的6度(分在左右)为兼向。当用罗盘测量时,如在中间9度间,就为正向,此时用挨星下卦来判断吉凶;如指针偏离到9度之外的6度中,则为兼卦,此时以挨星替卦判断吉凶或进行风水布置。看住宅的吉凶主要是根据盘中各方的山、向星对照周围的环境及室内布局是否符合要求,符合为吉,不符合为凶。(旺的山星位喜高,衰的山星位喜低;旺的向星位喜低,衰的向星位喜高)。

总的原则就是这样。

至于飞星的顺逆飞法,不是简单几句能说明白的,只要你坐向测量准确了,到网上或书上查一下对应的飞星图,直接判断就可以了。

2. 玄空怎样挨星用替

挨星当然有挨星的口诀,以左右三度为准,我把中州派的替卦口诀给你看下。

(1) 中州派所传用替卦的法则如下:

在同一卦宫内,阴兼阴,阳兼阳不替,阳阳互兼用替

如坎宫内子山与癸山同属阴,若磁针不在子山当中九度而是在靠癸山旁边的三度内不用替星;若磁针不在癸山当中九度而是在靠子山旁边的三度内亦不用替星,此即为阴兼阴不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不子山中间九度内而是在靠壬山旁边的三度内则要用替星!

如艮宫内艮山与寅山同属阳,若磁针不在艮山当中九度而是在靠寅山旁边的三度内不用替星;若磁针不在寅山当中九度而是在靠艮山旁边的三度内亦不用替星,此即为阳兼阳不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不艮山中间九度内而是在靠丑山旁边的三度内则要用替星!

由此可见一卦宫内同阴同阳不替,阴阳不同用替。

出卦必替,不论同阴同阳

出卦即是指每个卦宫中的山去兼邻宫的山即为出卦,只有人元龙与地元龙兼向时会发生此种情况,天元龙不会产生出卦兼的可能。如在坎宫壬山兼乾宫的亥山,必用替;艮宫的丑山兼坎宫的癸山,必用替。

(2)中州派所传替卦口诀如下:

替星只用十三星,(替星只用到二十四山中的十三山,其它山兼向同下卦)

却用贪狼配甲申。(甲、申二山用贪狼替,即用1入中飞动)

用替巨门壬卯乙,(壬、卯、乙三山用巨门替,即用2入中飞动)

丑艮丙山替破军。(丑、艮、丙三山用破军替,即用7入中飞动)

巽卦三山皆武曲,(巽、巳、辰三山用武曲替,即用6入中飞动)

庚寅右弼两星临。(庚、寅二山用右弼替,即用9入中飞动)

二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。还有十一山向不用替,兼卦起法与下卦同,这十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦!

这些数字就是用替时入中飞动的数字。一卦之内同阴同阳相兼不用替星,阴阳相兼则用替星。出卦不论是否阴阳相同必用替。

一卦宫中,人、天元龙总是同阴阳的,而同一卦宫中的天、地元龙总是阴阳相反的。又每宫的三元龙阴阳情况总是与相邻的卦宫三元龙相反,这些原则是必须记忆的。

3. 在风水学中,玄空大卦是最准确灵验吗

风水易学在普天可说天花乱坠,各说精通,但宇宙之秘,非易经不可解也,玄空大卦有窃天之理道之法不可不服,终观天下之章顺,唯其可解。

天下之大师,捧其学为普天之道,曰其说为正人之福,伪善广流于四海,大师乎?利乎!

真宗师,大隐于市,凡身于俗世,艺深而内敛,品清怀素雅,格高而不逐利,普善而不留名,修德为天道,种福而为天缘,青山之外,能有几人?

玄空大卦当今之宗师伍一餐,深谱乾坤之道,运五行于掌中,取富贵如探裹,九十六之龄,如青壮履步,人乎?仙乎?惜其己潜迹于江湖之中,难觅其踪,付人之富贵皆于天意。

上述伍师祖是运用玄空大卦之大师,只要他老人家出手,不过五要五年,其一年即可神效,但要找他,难也,就是能找到他的八位弟子其中之一,你就已经千万家财。

玄空大卦就是最神验的。

4. 在风水学中,玄空大卦是最准确灵验吗

玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻,依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法,阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位,即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形,当然更是千变万化,理论体系应是庞大而完整。问题是:

1、所有罗盘都存在差度(本人的实验是:任选十盘,经几次对比,差度最大有十度,一般差度二三度)。过去人们一般使用的都是圆盘,无法检验出这种差度,现在发明有方盘,比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度,经检验,所有一般制造的罗盘都存在差度(现代的十万分之一的精密方位仪,都有差度特征,普通制造就不必说了),不知古人用什么罗盘,用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代?

2、风水学是实证学科的范畴,如果没有实证事例做基础,只能认为是从理论到理论,从公式到公式,不能认为是经检验的科学。这种实证学科,依国内某权威玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻,依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法,阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位,即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形,当然更是千变万化,理论体系应是庞大而完整。问题是:

1、所有罗盘都存在差度(本人的实验是:任选十盘,经几次对比,差度最大有十度,一般差度二三度)。过去人们一般使用的都是圆盘,无法检验出这种差度,现在发明有方盘,比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度,经检验,所有一般制造的罗盘都存在差度(现代的十万分之一的精密方位仪,都有差度特征,普通制造就不必说了),不知古人用什么罗盘,用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代?

2、风水学是实证学科的范畴,如果没有实证事例做基础,只能认为是从理论到理论,从公式到公式,不能认为是经检验的科学。这种实证学科,依国内某权威人士的论点是:每一种用事方法,必须要找到五百例,现实用事事例为基础,进行论证,才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点,玄空大卦三百八十四种理论用事方法,大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例,才能认为合于科学论证。实事上到底如何,有待于后学者进一步考量论证。

结论是:张呜哲的玄空大卦法,蒋大鸿的玄空飞星法,还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系,一般人都不敢涉足,有些人,做了一辈子风水,这些风水理气方法的名称都说不上来,就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥,体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面,但是,用实证科学的态度考量,只能认定这种风水理气理论体系,从理论上完成了公式和体系,有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力,从现实中寻找事例论证,完成实证考量,应认为是举世创举。

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