玄空风水替卦

1. 玄空飞星那个什么挨星替卦和挨星下卦有什么不同

玄空飞星那个什么挨星替卦和挨星下卦有什么不同？

--------圆周360度分为24山，每山占15度，中间9度为正向，其余的6度（分在左右）为兼向。当用罗盘测量时，如在中间9度间，就为正向，此时用挨星下卦来判断吉凶；如指针偏离到9度之外的6度中，则为兼卦，此时以挨星替卦判断吉凶或进行风水布置。看住宅的吉凶主要是根据盘中各方的山、向星对照周围的环境及室内布局是否符合要求，符合为吉，不符合为凶。（旺的山星位喜高，衰的山星位喜低；旺的向星位喜低，衰的向星位喜高）。

总的原则就是这样。

至于飞星的顺逆飞法，不是简单几句能说明白的，只要你坐向测量准确了，到网上或书上查一下对应的飞星图，直接判断就可以了。

2. 玄空怎样挨星用替

挨星当然有挨星的口诀，以左右三度为准，我把中州派的替卦口诀给你看下。

(1) 中州派所传用替卦的法则如下：

在同一卦宫内，阴兼阴，阳兼阳不替，阳阳互兼用替

如坎宫内子山与癸山同属阴，若磁针不在子山当中九度而是在靠癸山旁边的三度内不用替星；若磁针不在癸山当中九度而是在靠子山旁边的三度内亦不用替星，此即为阴兼阴不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不子山中间九度内而是在靠壬山旁边的三度内则要用替星！

如艮宫内艮山与寅山同属阳，若磁针不在艮山当中九度而是在靠寅山旁边的三度内不用替星；若磁针不在寅山当中九度而是在靠艮山旁边的三度内亦不用替星，此即为阳兼阳不用替星起卦仍作下卦起。若磁针在不艮山中间九度内而是在靠丑山旁边的三度内则要用替星！

由此可见一卦宫内同阴同阳不替，阴阳不同用替。

出卦必替，不论同阴同阳

出卦即是指每个卦宫中的山去兼邻宫的山即为出卦，只有人元龙与地元龙兼向时会发生此种情况，天元龙不会产生出卦兼的可能。如在坎宫壬山兼乾宫的亥山，必用替；艮宫的丑山兼坎宫的癸山，必用替。

(2)中州派所传替卦口诀如下：

替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦）

却用贪狼配甲申。（甲、申二山用贪狼替，即用1入中飞动）

用替巨门壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨门替，即用2入中飞动）

丑艮丙山替破军。（丑、艮、丙三山用破军替，即用7入中飞动）

巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用6入中飞动）

庚寅右弼两星临。（庚、寅二山用右弼替，即用9入中飞动）

二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。还有十一山向不用替，兼卦起法与下卦同，这十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦！

这些数字就是用替时入中飞动的数字。一卦之内同阴同阳相兼不用替星，阴阳相兼则用替星。出卦不论是否阴阳相同必用替。

一卦宫中，人、天元龙总是同阴阳的，而同一卦宫中的天、地元龙总是阴阳相反的。又每宫的三元龙阴阳情况总是与相邻的卦宫三元龙相反，这些原则是必须记忆的。

3. 在风水学中,玄空大卦是最准确灵验吗

风水易学在普天可说天花乱坠，各说精通，但宇宙之秘，非易经不可解也，玄空大卦有窃天之理道之法不可不服，终观天下之章顺，唯其可解。

天下之大师，捧其学为普天之道，曰其说为正人之福，伪善广流于四海，大师乎？利乎！

真宗师，大隐于市，凡身于俗世，艺深而内敛，品清怀素雅，格高而不逐利，普善而不留名，修德为天道，种福而为天缘，青山之外，能有几人？

玄空大卦当今之宗师伍一餐，深谱乾坤之道，运五行于掌中，取富贵如探裹，九十六之龄，如青壮履步，人乎？仙乎？惜其己潜迹于江湖之中，难觅其踪，付人之富贵皆于天意。

上述伍师祖是运用玄空大卦之大师，只要他老人家出手，不过五要五年，其一年即可神效，但要找他，难也，就是能找到他的八位弟子其中之一，你就已经千万家财。

玄空大卦就是最神验的。

4. 在风水学中,玄空大卦是最准确灵验吗

玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。问题是：

1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？

2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。问题是：

1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：任选十盘，经几次对比，差度最大有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？

2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点，玄空大卦三百八十四种理论用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，才能认为合于科学论证。实事上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。

结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空飞星法，还有连山归藏二十八宿线度分金法。这些都是风水理气理论中较为繁复的理论体系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一辈子风水，这些风水理气方法的名称都说不上来，就更谈不上具体实践运用了。仅管这些风水理气理论的体系和方法复杂、深奥，体系自身的完整性也有比其它风水理气体系更完整的一面，但是，用实证科学的态度考量，只能认定这种风水理气理论体系，从理论上完成了公式和体系，有必要做进一步实例事实的科学考证。如果有人愿作这方面的努力，从现实中寻找事例论证，完成实证考量，应认为是举世创举。