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符的制作在道士和巫师看来,符是沟通人与神的秘密法 宝,所以不是随便可以乱画的,故有所谓“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神口叫”的说法。
画符的方 法成百上千,有的要掐诀存想神灵随笔而来,有的要步罡踏 斗,念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究,其程序之复杂,方法之繁琐,足令善男信女们头晕目眩。 一、画符仪式的程序画符有一定程序,决不可以简单了事、顺 序颠倒。
从总的方面看,画符都要设坛行祭礼(尤其是道士),有所 谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神 祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方 黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。
如古代敦煌道士 画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛,造两 块天帝的印把子(图2—2)。
这两印是雕在坛上的,前后都 要雕。 也有不设“总坛式”或造坛的,如“请仙箕法”等。
请仙箕 时,用三盘果子,茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…,或 供于临时设在屋外某个方位,相当于供桌的饭桌上即可。 画符前,先要净心——聚精会神,诚心诚意,清除杂念,思 想专注,以及要净身、净面、净手、漱口,并要预备好水果 、米酒、香烛等祭物,还有笔墨、朱砂、黄纸等。
对这些用 品,道士先用神咒来敕,以使其具有神威)。 (1)笔咒:居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏 邪一切死活灭道我长生如律令。
(2)水咒:此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至 病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。 (3)砚咒:玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨 霹雳电光芒如律令。
(4)墨咒:玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹 雳纠纷如律令*。 (5)朱砂咒:丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行如律 令。
画符之前,还要上香跪拜,祝告天地神祗,将要祷 告主事表达出来。祝告完毕,取出纸墨或朱砂,正襟危 坐,存思运气,一鼓作气画出所要画之符,中间不可有 任何间断停顿。
画符时要吹气于符中,同时还要一边画 一边用嘴轻轻念咒。此外,不握笔之左手要作出书符时 必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。
日君诀:变曲 左手四指指尖,只有第二指平伸,指尖朝上。月君诀: 除第四指平伸,指尖朝上外,其余四指微向内弯。
天纲 诀:第二指平伸,指尖朝上,其余四指尖微向内弯。用 口月君诀的目的,据说是取日、月阴阳真气,引气入符 ,借神灵助威,驱邪伏鬼,增加符的灵验性。
用天纲诀 ,也在于用此指法,指挥鬼神,画符时借天纲指取纲气 引入符内。 画符毕,将笔尖朝上,笔头朝下,以全身之精力贯注于笔头 用笔头撞符纸三次,然后用金刚剑指敕符,敕时手指用力, 表现出一种神力已依附到符上的威严感,最后将已画好的符 纸,提起绕过炉烟三次,如此这般,画符仪式才算完毕。
二、画符材料画符的材料一般都有规定;画符一定要用墨或朱 砂,尤以朱砂居多。之所以多用朱砂,在于古人以为朱砂 有镇邪作用。
符的载体用桃木板最多,因为古代多以为桃 木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石 块、砖和黄纸等。
另外,布、绢丝的使用也很普遍。 符的载体不同,使用方法也就不同。
木料符一般是挂或钉于 某处,或烧成灰和上水吞服;石料和砖料的一般是埋于地下 ;纸料布料的,有的佩戴于身,有的烧成灰与水一起吞服,有的纸符或布符还须书写两份,既要吞食,又须张贴。如张 天师祛病符(图2-3),此符是初一日得病者所用的祛病符。
用朱笔黄纸书写,书时叩齿三次,含一口净水向东方喷出。 边写边念祛病咒语:赫赫阳阳,日出东方,吾敕此符,普扫 不祥。
口吐三昧之)服飞门邑之光,捉怪使天蓬力士破疾用 秽迹金刚降伏妖怪,化为吉祥。如律令敕!符写两份, 烧成灰吞食一份,贴在门上一份。
三、几种特殊的画符法如前所述,画符的方法一般是用笔将朱 砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此 之外,还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。
笔书是以毛笔书写, 舌书则是以舌当笔直接书写。 之所以用舌尖书符,是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的 作用。
由于舌代表心,心在五行中为火,书符所用之朱砂也 近于火,犹如夜晚在森林中点起篝火,野兽则不敢近前面之 理而“避邪”,西北为乾,乾为天,“元始”之“天”气就 更有威慑力量了。 二是以手指凭空虚写虚画。
止血符(图2-7)的画法就是如。 这种符并不要写画到什么物体上,其关键是画符动作,所以 在动作要求上极为复杂严格。
这种符篆的目的不是长期的防 御性的,而是在紧急情况中要求立即见效,所以符体的重要 性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要,所以只 以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。 骨头等卡在喉咙里,在这种危急情况下,才可能把符写出贴 在那里等候治疗,“神力”只能在画符动作中施放出来,动 作一经完成,治疗也便结束。
这四个符的具体画法是:用半碗净水,左手无名指和小指屈 于掌心,托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心, 只伸。
一、古代风水书籍有哪些?
在《隋书?经籍志》,有关阴宅风水、墓地风水的着作共有十余部,合二百四十五卷。《地形志》八十卷、庾季才撰,《宅吉凶论》三卷,《相宅图》八卷,《五姓墓图》一卷。梁有《冢书》、《黄帝葬山图》各四卷,《五音相墓书》五卷,《五音图墓书》九十一卷,《五姓图山龙》及《科墓葬不传》各一卷,杂相墓书四十五卷,亡。这以上数种风水着作中,除《地形志》标明为庾季才撰写外,其余皆不着撰者姓名。
在《旧唐书?经籍志》收录的阴阳宅风水着作计有十三部,包括《五姓宅经》二卷,《阴阳书》五十卷(吕才撰),《青乌子》三卷,《葬经》八卷、又十卷、又二卷(萧吉撰)《葬书》、《隋书?艺术传》、《地脉经》一卷,《葬书五阴》一卷,《杂墓图》一卷,《墓图立成》一卷,《六甲冢名杂忌要诀》二卷,《五姓墓图要诀》五卷。《坛中伏尸》-卷,《玄女弹五音相冢经》一卷(胡君撰),《新撰阴阳书》三十卷(王粲撰)。
在敦煌写卷伯三八六五号《宅经》,所开列的中古时代流传民间的阳宅书有二十四种,包括:《皂帝二宅经》、《地典宅势经》、《三元宅经》、《孔子宅经》、《宅锦宅桡经》、《文工宅经》、《玉微宅经》、《王敢宅经》、《淮南王子宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司五天师宅经》、《刘晋平宅经》、《张之毫宅经》、《九宫宅经》、《八卦宅经》、《五非宅经》、《六十四卦宅经》、《左盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》以及《飞阴乱伏宅经》。
二、风水学入门的书籍
基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。
风水学入门后书籍
入门后,应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
形势方面书籍
近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读,但还是要以郭璞、杨公经典为主:《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
罗盘方面书籍
《中国罗盘四十九层详解》(李定信着)
要求比较多。再此说一下楼上说的迷信,玄学有的内容你可以说为迷信,对于你来说都是可信不可信的。(欲语整理QQ:253304731)
但是符,是一种道具,仪式的道具。如“开光“并不是什么“迷信活动”,而是宗教仪式。荣毅仁先生(国家副主席)在无锡建造灵山大佛,就请了最高领导人去亲自点睛、开光。国家领导人每年农历三月三必定去新郑祭祖,这并不是迷信(欲语整理QQ:253304731)
画符,并非每个人都可以学,要具备一定条件:(欲语整理QQ:253304731)
1、有缘:与道或与佛有缘,不能名利心太重。(欲语整理QQ:253304731) 2、身体健康:自身不能有病,如果自身有癌症,那么,神、佛、吉祥物也有癌症,起不到神灵或化解物的作用。所以,一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后,一般不主持不在画符欲语整理QQ:253304731)
3、德高望重:要在某一方面有一定地位。如在道教,至少应是一省或一市道会领导人。如在易界,是某易会、某机构的领导。或者是某一门派的宗师,有几百甚至几千弟子或学员或信徒。 (欲语整理QQ:253304731)
4、文化水平高:最好受过高等教育或相当于高等教育。这样,画出符来的文昌吉祥用品才能大旺文昌!
5、无为之心:不贪、不争、不嗔、不怒,保持无所谓的心态。得之不喜,失之不愁!
(欲语整理QQ:253304731)
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