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皇帝家的风水

1. 中国有什么皇帝系风水当皇的

是有关系的,有的风水与埋葬是巧合,比如说穷人家的,有的则是富贵人家请风水先生专门猜的风水,当然风水先生要会看,其中少数一些不会看的也有,不管是过去还事现在,看好风水要付出高昂的代价,且要遇上全方位真正透彻风水的人。像宋朝的zaixiangguo就占有全国的好几处大风水,。不信风水,吃亏的只有自己。就近代而言,官做得大的,财富多的就无不与风水有关。

明朝的开国皇帝朱元璋本是穷苦农民。因为穷,去当了和尚。传说他的父亲死后,买不起棺材,兄弟俩抬着遗体到山上找了个凹地准备埋葬,谁知赶上一场暴雨,两兄弟躲雨回来,发现尸体已被山洪带来的泥沙掩埋,也有说是山崖坍塌使这里成了个土堆,总之就埋在这里了。

朱元璋当上皇帝后,风水先生就说他家祖坟风水好,是一块可以使后人当上皇帝的风水宝地。你要问他为什么事后才说,他会说是天机不可泄露,说早了不行。

按中国天人合一的观念,能当上皇帝的人,是天命所归。特别是朱元璋出身寒微却当了皇帝,皆因他的父亲葬在了风水宝地,这样的说法容易得到人们的认同。在历代帝王中,有关朱元璋的风水传说也特别多。但是,风水同时也是皇帝权贵的一块心病。

因为,如果风水真有那样大的作用,能够出皇帝的风水宝地就不会只有一块,要是别人也把父母葬在这样的风水宝地里,岂不是就该别人来当皇帝?

再者,按风水师的说法,风水是可以破坏的,譬如挖个坑道把“龙脉”切断,还有简单到在坟墓周围钉上桃木钉之类的办法。如果居心叵测的人把皇家的风水破坏了怎么办?因此当风水师说某处发现了能产生皇帝的风水宝地,就要把那里的风水破坏掉。而对皇家陵墓及其附近地区,砍柴动土是不行的,更不允许开矿。皇帝如此,下面的权势者也同样,不许动他家的风水宝地。因此风水曾经成为中国兴建铁路,开发矿藏,建立近代工业时的一大障碍。

第三,风水师说你家的祖坟是风水宝地,因此你当上了皇帝,但如果承认他讲的话就是天机,改天他说你这里的气数已尽怎么办?事实上也确有风水师慨叹,就看个住宅的风水,是大材小用,“风水是天地之学、王者之术”。因此皇帝是不能让风水师由着性子说的。

第四,风水长期被居于正统地位的儒家视为妖妄之术。皇帝如果是靠风水上的台,那叫得天下不正,事实上也没有。因此尽管信风水的皇帝可能不少,但公开表示自己信风水的并不多。

信风水最有名的皇帝是宋徽宗,因好久没有生养儿子,风水师说,把汴梁城西北角的地势加高数倍,就可以有儿子了。照办后,果然得子,于是更加信风水,按风水的要求大兴土木,迷恋修道成仙,结果成为亡国之君,连同儿子宋钦宗一块儿被金兵俘虏走了。

明清两代帝王多重视风水,明神宗朱翊钧的定陵最下功夫,从万历十二年建到十八年,花了八百万两银子,而明朝也是在他手里开始走下坡路。明十三陵据说是风水大师推荐给明成祖的,说这里风水最好,但明朝的皇帝没几个像样的,最后一位吊死在景山。

尽管风水在中国信的人不少,但始终上不了台面。热衷于风水的人中,总少不了那些对现状不满足希望有更高前程的权贵。据学者谢仲礼先生研究,曾国藩一生经历了“不信风水———信风水———不信风水”三个阶段,什么时候信风水了呢,是他父亲去世丁忧在籍,不能做官,得在家中守孝三年的时候;当他功业有成而一个弟弟在作战中死去后,觉悟过来,但求一生平稳,不再去追求富贵功名,就不信风水了。

有强人之称的袁世凯在被清贵族排斥回老家赋闲时,怀疑是祖坟的风水有问题,有风水师说,这里本是出大贵人之地,是他误在“龙穴”四周筑了围墙,因而“龙身受制、气脉阻塞、不能发旺、反遭挫折”。据说袁世凯听了风水师的话,拆掉围墙,后来便当上了总统。但到袁世凯帝制自为,仅当了83天皇帝就落到众叛亲离,病发而死,才活了57岁。这风水该怎样说呢。

依我看,那些有作为的君主和有胆识的将相,是不信风水或鬼神的,因为他们对自己有信心,但这种人是少数。台湾有位风水研究者说:“历代大人物通常都信风水,但表面都不明说。”所以我说风水是帝王权贵的烫手山芋。而一般人迷信风水,也和希望天上掉馅饼差不多。

2. 皇陵的"风水宝地"是如何选出来的

所谓堪舆,风水也。风水的核心,早期要求择址时“避风避水”,后来则要求“藏风聚气”。其中,郭璞的《葬经》里所谓的“夫葬,以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武”,对后世帝王陵寑选址影响很大。

中国古代帝王陵址择选秘闻中,最香艳的大概要数秦始皇了。司马迁的《史记》卷六《秦始皇本纪》中曾有记载。

传说嬴政当年建骊山汤,碰到了一个漂亮女子。嬴政起了邪心,上前调戏。美女很生气,朝“死不要脸”的嬴政脸上吐了一口唾沫。这美女乃神女,一口唾沫让嬴政染了一身毒疮。自知得罪不起神女,嬴政找到神女赔礼道歉,求医治秘方。神女念嬴政有悔意,遂送他温泉水洗脸,毒疮随即消退。有了这段故事,嬴政在选择万年风水宝地时首先选择了骊山。

乾陵是中国历史上惟一的两位皇帝的合葬陵。史书记载,当年高宗在洛阳病逝后,武则天遵照高宗遗愿,在关中渭北高原选择吉地。很快,朝廷遴选了两位名扬天下的方士,一位是星相家袁天罡,另一位是皇宫里专掌阴阳的太史令李淳风。

袁天罡接旨后,遍寻黄河两岸,都没找到一块中意之处。后来来到关中,半夜子时出来观看天象,只见一处山峦上紫气冲天,恰好与北斗相交。袁天罡认定是块宝地,于是急忙奔上山峦,找准方位,但一时找不到东西做记号,就摸出枚铜钱放地上再盖上浮土,这才下山回朝复命去了。

另一位风水师李淳风接旨后,沿渭水东行。一天正午艳阳高照之时,他见秦川大地上突兀出一座奇怪的石山:从南向北看,好像一位少妇裸睡在蓝天白云之下,这少妇五官齐全,一对乳房坚挺对称。李淳风大为吃惊,于是赶紧上山,以身影取子午,以碎石摆八卦,拔出发针在二鱼相交处扎入土中后,便下山回朝复命了。

武则天听他二人说在同一方位选中吉地,派人再去复查。大臣来到宝地,扒开浮土,惊得半天没站起来,原来李淳风的那根发针正扎在袁天罡那枚铜钱的钱眼里!

武则天下令立即开工,很快就将乾陵修好,安葬好唐高宗,后来武则天追随丈夫葬于乾陵。

其实在今人看来,古代帝王家的所谓“风水宝地”,不过是周围环境上佳的世外桃源罢了。风水理论中的“天人合一”说法,与现代地理学强调的人类发展要与环境、气候相和谐的道理,是完全一致的,有科学性,并无多少神秘感。 (据《探索与发现》)

3. 汉朝的皇帝为什么大多都是病死的

这个问题中说纷纭,汉朝是所有朝代中皇帝数量最多,皇帝平均寿命最低的。相比之下,清朝却是皇帝寿命最长的。汉朝是中国历史上最早的较长的朝代(秦朝太短了),而清朝是最后一个朝代。所以说皇帝的寿命和医学科技发展息息相关的。

第二,汉朝皇帝多贪淫,性生活过于频繁也是导致健康下降的重要原因。这点把汉朝皇帝和皇后的寿命对比一下,就可看出皇帝的寿命是和当时的医学水平不完全相关的。汉朝的皇后除了卫子夫中年被陷害让汉武帝给杀了以外,基本寿命都比皇帝长。吕后在刘邦死后又统治天下多年,她死后汉文帝即位,汉文帝寿命也不长,但是他的窦皇后在他之后又经历两朝。汉文帝死后,汉景帝即位,寿命就更短了,但他的王皇后却活了50多岁,到了汉武帝。汉武帝之后皇帝寿命都短。其中的汉成帝的皇后就是历史上寿命最长的皇后,活了84岁。

那么皇帝都寿命短,可皇太后寿命都长,不光说明当时医生水平不能完全解释皇帝寿命短,还能说明刘家基因也应该不太差(汉武帝寿命也很长)。应该说是和汉朝皇帝生活习惯有很大关系。止于风水之说,东西汉老刘家坐拥天下将近400年,中间出了n多荒淫的皇帝却还是没丢掉皇位,在众朝代中汉朝的宫廷奢侈水平也是较高的,比如宫廷的人数也是非常庞大的,却能站稳那么多年,风水应该是不错的吧。呵呵

4. 历史上有皇帝谈“风水”的故事吗

有。

特别是明清两代的皇帝谈“风水”的故事,更是不少。批评 与笃信的说法都有。

今举数例如下。洪武元年诏:古之丧礼,以哀戚为本。

治丧之具,称家有无。近代以来,富者 奢僭犯分,力不足者称贷财物,夸耀殡送。

及有感于风水,停柩经年,不行安葬。宜令中书省臣集议定制,颁行遵守,违者论罪。

——《明史》朱元璋不许民间迷信风水而“停柩”不葬,否则就要“论罪”。还提 倡丧礼要节俭,根据家庭的经济状况量力而行。

这是朱元璋初得天下的开明举措。弘治十七年三月十六日,大行圣慈仁寿皇太后丧。

英宗皇帝有遗命, 说“钱后与我合葬”。上曰:钦天监言恐动风水,朕不以为然……今开圹合葬不为动风 水乎?皇堂不通,则天地否塞。

因以指画纸曰:若如此通,通则风气流行,恶得言动?唯一点诚心为之,料亦无害。——《孝宗实录》明英宗生前有遗嘱,要钱皇后与自己合葬。

等到钱皇太后故去,商议 合葬事宜的时候,当时的钦天监说打通墓穴里面的隔墙会“动风水”,明孝宗则反驳说准备合葬时已经把墓穴打开,难道也是扰动了 “风水”吗? 如果不打通合葬,那才是“天地否塞”。 并且指点着图纸说:如果这样打 通,就会元气流行,怎么可以说扰动风水呢!我唯有一片真诚之心料理这件事,想来也没有什么害处。

于是大臣们便按照皇帝的旨意,圆满地进行 了合葬。这一故事说明,皇帝比当时的风水师髙明,并不是处处都听信风水师 的胡言乱语。

顺治十六年己亥十一月甲戌谕旨:天命之有归,而谬委灵于风水,移灾于林木,何其诞也。金代垂 祚百有余年,英主哲辟,实光史册。

乃易代之后,兆域荒圮,祀典缺废。抚今追昔,慨焉兴叹。

金太祖世宗已经崇祀帝王庙,其陵寝命地 方春秋祭祀外,兹特谕礼臣专官省视,修其颓毁。 俾规制如初,并令 有司时祭。

《四库全书•世祖章皇帝圣训》大清入关后,顺治皇帝看到明朝笃信风水,破坏了金代皇帝的陵墓风 水,于是就此发出了感叹。认为国祚的长短,都是天命有归的,不能“委灵于风水”,破坏山林或搞什么“切断龙脉”的荒唐举动。

这反映了皇帝 与皇帝之间对“风水”的不同认识。 康熙三十三年十二月壬子,刑部议覆阿哈尼坎盗伐风水禁地树木,罪 应立绞。

上曰:此伐木处虽与风水相近,然非内地愚人无知犯禁。此等情 罪前此曾经宽宥,着枷责发落。

《四库全书•圣祖章仁皇帝圣训》康熙皇帝从轻发落盗伐林木的满人,虽与陵墓“风水相近”,但不是 “内地愚人无知犯禁”,并且前面已经有宽宥的例子。 倘若康熙笃信风水, 有人盗伐陵墓附近的林木破坏了风水,哪里还有从轻发落的事?陵寝重地,凡有关于风水者,理合严禁。

但将相隔甚远,本无关碍之地俱以有关风水论,则无知小民以私窃耕种樵采而获罪者必 多矣。——《四库全书•世宗宪皇帝上谕内阁》雍正皇帝对待“风水”的态度,也有称赞的地方。

如果破坏了陵墓重 地的风水,那就要严厉处罚;如果距离陵墓重地很远,那就没有必要以破坏风水论处。否则,以破坏风水论处的平民百姓不就很多了吗?。

5. 帝王风水象是怎样的

北京作为我国的首都有着悠久的历史,早在西周时期就曾 是燕国的国都,金元及以后的明清直至今天,北京一直扮演着 首都的角色,人们也因此称北京为“京城”。

北京的格局基本 从元大都的格局发展而来,在风水方面上有严格的规划。 明成祖朱棣在迁都北京之前对北京的地势做了严格考察, 结果发现北京“北枕居庸,南俯中原,西恃太行,东连山海, 有帝王之象”。

同时皇宫紫禁城位于都城的中轴线上,南北对 称,占据着北京城的制高点;用“紫薇”颜色装饰,暗喻北极 星,象征不可动摇的中心地位。 风水学认为,帝都一定要依山傍水,山环水绕,凝聚天地 之灵气。

至少要有“朝山”和“案山”,前者是大臣们站立的地方, 后者则为皇帝处理国事之所,左右还要有“护砂”,这样才能 和皇权相呼应。

6. 皇帝陵墓风水对龙脉的勘察有哪些

《易经?系辞》云:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树。”

远古时代殡葬极为简易,随着人类社会的发展,对死者的埋葬问题,逐渐发展成为一件大事。 中国至春秋时代时,孔子大力提倡“孝道”,厚葬之风日盛,历代不衰,并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度,以及种种讲究。

于是,坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱,上可尽送终之孝,下以为启后之谋。所以上至皇帝,下至百姓,对坟墓的安置均格外重视。

而作为为人择地卜葬的堪舆家(风水师),更以阴宅为先务之急。 风水理论认为,祖墓的风水,会影响后人的命运;而一国之君陵墓的风水,则会影响整个国家的命运。

历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴,以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近,如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师,故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近;而元、明、清三代均以北京为京师,所以这三代的皇陵皆位于北京附近。

唐朝帝王陵墓区,分布于关中盆地北部,陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地,东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”,不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟,而开“山陵”之先河。

十八座唐陵中,仅献陵、庄陵、端陵位于平原,余均利用天然山丘,建筑在山岭顶峰之下,居高临下,形成“南面为立,北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓,位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰,九峻山山势突兀,海拔1888米,南隔关中平原,与太白、终南诸峰遥相对峙。

东西两侧,层峦起伏,沟壑纵横,愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外,更有泾水环绕其后,渭水萦带其前,山水具佳,愈加显得气势磅礴,蔚为壮观。

由昭陵主峰迤逦而南,有167座功臣贵戚陪葬墓,占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下,陪葬墓列置两旁,衬托出昭陵至高无上的气概。

乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵,坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书?高宗本纪》记载,李治于光宅元年(684年)葬于乾陵,神龙二年(706年)重启乾陵墓道,将武则天合葬于墓中。

梁山海拔1049米,呈圆锥形,山巅三峰耸立,北峰居中最高,即乾陵地宫所在,为陵之主体,与九峻山遥相比峻。南面两峰较低,东西对峙而形体相仿,犹如天然门阙华表捍陵。

上面各有土阙,望之似乳头,俗称“奶头山”。梁山东有豹谷,西有漠谷,整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。

乾陵因山为陵,以山为阙,气势雄伟,规模宏大,陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米,城垣均为夯筑而成。

内城四面各开一门。陵园内有石刻群,除内城四门各有一对石狮,北门立六石马(今存一对)外,其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北,计有华表、翼兽、鸵鸟各一对,石马及牵马人五对;石人十对,还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像,丝毫不减皇宫之气派。

北宋帝王陵墓,从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起,至哲宗赵煦的永泰陵止,共计八陵,集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心,在相距不过十公里的范围内,形成一个相当大的陵区。

北宋王朝建都开封,陵区却设在巩县,远离京师汴京,其主要原因是这里山水秀丽,土质优良,水位低下,适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室,北有黄河天险,可谓“头枕黄河,足蹬嵩岳”,是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。

宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下,或依山面河,而宋陵则相反,它面嵩山而背洛水,各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。

原来,在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术,该风水术把姓氏按五行分归五音,再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵,属于“角”音,利于壬丙方位,必须“东南地穹,西北地垂”。

因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。 明代以后,风水学特别重视关于山川形胜的形法,因而明清两代的帝陵风水格外讲究,加之建筑的配合,皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。

明十三陵,位于北京西郊昌平县北十里处,自公元1409年开始修建长陵,至1644年明朝灭亡,十三陵的营造工程历经二百余年,未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后,即打算迁都北京。

永乐五年(1407年),皇后许氏死,朱棣没有在南京建陵,而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 朱棣派出的人马足足跑了两年时间,才找到几处可供选择的地方。

据说,最初选在口外的屠家营,但因皇帝姓朱,“朱”与“猪”同音,猪要进了屠家定要被宰杀,犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下,因后面有村叫“狼口峪”,猪旁狼则更危险,也不能用。

也曾选过京西的“燕家台”,可“燕家”与“晏驾”谐音,不吉利。京西的潭柘寺景色虽好,但山间深处,地方狭窄,没有子孙发展的余地,也未能当选。

到永乐七年,最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近,它北依昌瑞山,南屏金星山,东傍鲇鱼。

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