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①谷德明编《中国少数民族神话 选•（哈萨克族）牧羊人和天鹅女》略云，哈萨 克者，哈萨克语“白天鹅”之意也。
相传古时在荒芜之草原上，有勤劳牧羊人，幼失父母，唯羊 做伴，以其精心伺养，所牧之羊，皆膘肥体壮。 一夜，牧羊人睡中，忽梦有白天鹅从空飞来，盘 绕其头，朗声歌鸣，倚偎不去。
牧羊人伸手扪之， 忽然梦醒，何有天鹅之踪！清晨，牧羊人驱羊上 山，默坐山头，独弹冬不拉，回思梦境。方沉酣 时，从蔚蓝晴空中，真有洁白天鹅一只，翱翔而 下，落于牧羊人前，随冬不拉声翩翩起舞。
牧羊 人望之出神，天鹅亦似为琴音所陶醉。方其时也，草原突起狂风，飞沙走石，天昏 地黑，羊皆散无踪影，牧羊人奔跑草原上，觅之 一昼一夜，亦未遇一羊。
天渐曙，风亦渐微，牧 羊人虽已困累不堪，仍前行往觅其羊。渐行渐远， 至中午，天无纤云，日射戈壁滩，砂石欲燃。
牧 羊人困馁交加，眼冒金花，举步艰难。忽见白天 鹅又自空盘旋而下，几触其头，翅翼所扇凉风， 令人神爽。
牧羊人思量：有天鹅处必有水源，因 随天鹅缓缓前行。 天鹅徐徐而飞，不时回顾以 导之。
然行一段路后，牧羊人终因体乏难支，昏倒 戈壁。未久又觉有凉风吹来，且有甘露滴于干裂 之唇上。
牧羊人张目四望，又一无所有，唯有似 火骄阳，高悬天上。牧羊人疑为梦，乃阖其双目。
方阖目间，凉风又吹来，嘴唇复湿润。急张目视 之，乃见白天鹅嘴衔柳条，以柳条之水，滴入牧 羊人唇间。
牧羊人乃又起身，随白天鹅行。行行 复行行，终乃见树，见花，闻拍岸之浪声，而至 于一洁净之湖畔；湖畔群羊正其所失而欲觅者也。
白天鹅飞至草丛中，脱下天鹅羽衣，变为一美丽 姑娘，前来与牧羊人情话、歌唱、舞蹈。二人遂 同居而享其幸福，所生子女即后来哈萨克也。
②同上书《哈萨克族•白天鹅》略云，古 时，一英勇善战首领，统大队骑兵分前军、中军、后军三路自国都出发，向西方行进。途中遇一广 阔沙漠地带，因军情紧急，乃横穿沙漠而过。
首 领自率前军、中军抄小路赴敌，令一年轻将领督 后军徐行随后。连行三日，茫茫荒漠，上无飞鸟， 下无走兽，沙尘蔽天，烈日如火。
干粮食尽，滴 水俱无，干渴难忍，饥饿难捱。年轻将领亲手屠 其战马以饷将士。
又行数日，水仍未得一滴，战 马则已食尽。不少将士渴死、病死于黄沙中。
后 军将士悉乱阵，四分五散，各自向前缓缓而行。一日，此年轻将领亦终困倒于沙漠中，后来 之将士，均羸疲无力扶之起。
年轻将领令诸将士 继续前行，不许停留。众只有曳其沉重步履，凄然离之而去。
独卧戈壁滩之青年将领，唯待死神 向之行来。然朦胧中乃见一白色天鹅，自空翱翔 而下，落于己身之旁。
将领知天鹅乃水栖之鸟， 因于濒死之际又升起一线求生希望。乃挣扎起身， 随缓步于前之天鹅努力前行。
行经多时，终达一 流水潺潺之河畔。将领俯身畅饮其水，顿觉神志 清醒，全身充满活力。
更觅救命天鹅，天鹅已无 踪影。数日之后，将领健康全复，躺卧草坪，遂人 梦乡。
梦中见天鹅飞来，载之飞行空中，经过崇 山峻岭、农田村舍、绿色草原，终落于国王牙帐 之前。 国王喜而迎之入牙帐，温语以劳之。
大臣 等均在帐中，与将领谈笑风生。适军中捷报方到， 云因奇袭，敌酋授首。
国王乃令大排筵宴，庆贺 三日。众人欢笑声中，将领忽惊醒，睁其惺忪睡 眼，坐而起身。
乃见一袅娜多姿之美女，方立其 旁，此美女即白天鹅之化身也。 后将领遂与此女结婚。
婚后，产一男，名之 曰“哈孜阿克”，音转遂为“哈萨克”。哈孜阿克 长大，亦有三子，后遂为哈萨克三大部落——大 玉兹、中玉兹、小玉兹之祖。
生命树谷德明编《中国少数民族神话 选•（哈萨克族）神与灵魂》略云，迦萨甘种有 生命树，树上茂密之叶即为培植出之灵魂。 每一 叶代表一人之灵魂。
新生命诞生，即长出一片新 叶，有人死，即有一叶枯落。凋谢之叶落下触及 他叶，他叶所代表之人便可闻响声，知有人已死 矣。
人死之后，其灵魂仍存在于其他世界，能保 护其子孙后代，随时祐助之；英雄人物及声名显 赫人物之灵魂，且能保护全部落。
白淑湘是中国著名的芭蕾舞演员。
她的身体条件并不太适合学习芭蕾舞，但她付出了比别人更多的时间和精力，依靠勤奋和坚持，掌握了难度极高的芭蕾技巧和韵律，仅仅凭借在北京舞蹈学校4年的专业学习就成功地扮演了芭蕾舞剧《天鹅湖》中的白天鹅，成为中国第一只“白天鹅”。《天鹅湖》中有一个高难度的动作，要求演员用一条腿站立，另一条腿在原地做32圈的360度旋转。
白淑湘为了达到最好的效果，用四把椅子把自己围起来，在中间的区域不停地旋转，摔倒了再爬起来，腿被椅子碰得青一块紫一块，并且要求自己一口气转70多圈。凭借这股超乎常人的韧劲和严格要求，她取得了巨大的成功。
虽然中国的芭蕾舞事业得到了很大的发展，但大部分都是从外国“拿来”的剧目。1962年的芭蕾舞《红色娘子军》，让中国有了真正意义上的自己的芭蕾舞，而白淑湘扮演的“吴琼花”形象让她的表演生涯上升到了一个新的高度。
白淑湘，（1939 -），中国满族女舞蹈家。
一级演员。辽宁新宾县人。
少年时曾为东北 艺术剧院儿童剧团演员。1954年考人北京舞蹈学校，为我国首批接受正规芭蕾教 育的学生，随从苏联舞蹈大师彼•古雪夫教授。
1958年因成功地在芭蕾舞剧《天 鹅湖》中扮演了奥杰塔和奥吉莉娅，被誉为新中国芭蕾舞台上的第一只“白天 鹅”。后成为中央芭蕾舞团主要演员，先后在《海侠》、《泪泉》、《巴黎圣母院》、《希尔薇娅》等经典名作中担任主要角色。
1964年主演我国第一部芭蕾舞剧《红 色娘子军》以及《沂蒙颂》、《杜鹃山》等，为中国芭蕾学派的建立做出了积极贡 献。1980年获全国舞蹈比赛优秀表演奖。
1984年陆续在日本大阪等国际芭蕾舞比 赛中担任评委并出访亚、欧、美许多国家和地区，致力于中外舞蹈文化交流。现 为第十届全国政协委员、中国文联副主席、中国舞蹈家协会主席。
我们经常说到“靠山”，多指背后可以撑腰的有权有势之人，这一意义乃是从风 水宅居观念中引申出来的。
房屋如人一样，也需要撑腰之物才能立得稳固，立得长 久。传统的风水观念中，屋宅背后有山才是吉相，表示事业、学业、祖业、财运稳 定。
但是靠山一定要找好，否则只会适得其反。靠山首先要植被丰茂、巍峨雄壮， 这才是富贵之象，不仅能稳住后背，同时还能藏风聚气；靠山与房子的距离要适当， 太远则不能尽得靠山之利，如同一个人虽认识贵人，但是无缘得到帮助，太近又过 于逼仄，形成凌迫之势，反而会使宅运闭塞；靠山以圆润为好，因为圆润之山风气 雅正，而形状浄狞的山则多恶风恶气。
现代人的房屋很多是在城市中，则可以以高 楼大厦等建筑群为靠山，但建筑群要是比较端庄的整体，有厚实之感，才会有助于 稳定宅运。