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发微论风水

1. 《发微论》是如何从辩证的角度讲解风水的理论精髓的

内容全面,思想深 邃,于事无所不究,义理洞见田原,奥义精妙, 融会贯通。

该书有十六篇,用朴素的辩证法说明风水原理,强调事物的两重性、对立性,以刚 柔、动静、聚散、向背、雌雄、强弱、顺逆、生死、微著、分合、浮沉、浅深、饶减、趋避、裁成、感应 等相对的哲学范畴说明山形地势,这一些理论不仅仅在风水方面对当时人们具体选择居住 环境时产生影响,而且还在山水审美方面产生 着影响,可以说这些概念也属于当时的美学范 畴。 《发微论》在众多的风水书中,这本书所表现出的辩证思想最为丰富,可称得上是风水理 论的“心经”。

结了古代 地理风水学术概论,对前人的不足之处进行了 研发和补遗,独创编写了龙的规律,详细地描 述龙的作用、缺点和祸福等相关论说。把龙, 穴、砂、水、向表露无遗,写得淋漓尽致。

书中 把二十四山向转化为二十四天星,用天空中的 星象来阐述地上的龙穴砂水,这是一个创新之 举,是对风水理论和实践的继承和发展。但由 于全书多用隐语,晦涩难懂,直到现在也没有 出现一本风水著作对其进行准确的解释,不能 不说是一大遗憾。

2. 风水中的地气怎么看

空中草原之行,感受到了最强大的气场。

当整个人被升腾翻滚的雾气笼罩的时刻,深深地体会到了大自然的神圣威力。感觉随时都可能坠入万丈深渊,因为已经无法分辨出哪里是草原的边际,只有团团的雾气不断地向你飞奔而来。

生命在那个一呼一吸之间变得弥足珍贵,如果穿过迷雾,还可以见到阳光,那就是上天的恩赐。气学理论和阴阳思想,可以说是风水学的灵魂。

没有气学理论和阴阳思想,就谈不上风水。阴阳为体气为用。

可见在实际运用中,气的作用还要普遍一些。风水师寻龙探脉,寻找好的风水宝地,其实就是为了寻找一个生气凝聚之地,也就是为了找气。

1、依形势辨其气 《青乌先生葬经》说:“地有吉气,土随而起。”“气乘风散,脉遇水止。”

《管氏地理指蒙》云:“水随山而行,山界水而止,界分其域,止其逾越,聚其气而施耳。”是说地中有吉气,此气随土而起,伴脉而行,遇水则止。

水止之处,就是古人为之寻找的气场,有如人体的穴道。古人注重气,不单注重地之生气,也还注重天之生气。

只有“天气纳而地气归”之处,才称得上是最好的风水宝地。山脉遇水之处,可以凝聚地中生气,使其不致飘散;但山环水抱之地,更可上纳天气,下聚地气。

我国古代的大城市,一般都坐落在山环水抱之中,或曲水弯里。坐落在山环水抱之中,或曲水弯里的城市,一般比没有坐落在山环水抱之中,或曲水弯里的城市要繁荣发达得多。

这些我们可以从一些大城市的地理布局中得到验证。在城市里,我们可以把道路视作河流;把房屋建筑视作山脉。

道路如果在住宅前方有东西朝抱之势,且无噪音和灰尘;住宅后面又有高楼呈环抱之状,挡住西北方、北方、东北方之刚风,则也可以视作聚气藏风的结穴之所。2、依光色辨其气 一个好的聚居环境,应该没有灰尘、烟雾,空气比较纯净,而且还应是“天气纳而地气归。”

《阳宅十书》云:“凡宅居滋润光泽阳气者吉,干燥无润泽者凶。”《葬经翼》云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸霭霭,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者气方钟而未休。”

这里对气作了比较形象的描写。生气旺的地方,空气中的水分不一样,光波不一样,周围的树木、流泉、土壤、砂石都不一样。

练过内丹的人,可以通过看“光”来选择气场。当我们进入其恍兮惚兮的状态时,就可以看到各种各样的气的形状和颜色。

生气旺的地方,可以看到或明亮轻盈之气,或青红相浸之气,或红紫相依之气,或紫黄相间之气,或五色之气等。生气不旺的地方,又会看到或青色之气,或红色之气,或白色之气,或黑色之气等。

我们的古人把对人类生存有利的气,叫做“生气”、“旺气”,其实就是阳中之阴气与阴中之阳气;把对人类生存不利的气,叫做“衰气”、“死气”、“煞气”,其实就是太盛或极弱的阴阳之气。阴气和阳气本身并不存在好与坏,吉与凶,关键是要协调和谐。

阴阳之气协调和谐则为吉;不协调、不和谐则为凶。我们生活在地上,地是由阴气凝聚而成的,故阴气特别旺。

阴气旺则须用阳气来调和,阴阳和则万物生。易虽分其阴阳,但又讲究阴阳之感应对待;又强调阴中必须要有阳,阳中必须要有阴,象太极图阴鱼中有一白点,阳鱼中有一黑点一样。

我国风水学所追求的气场,其实就是太极图阴鱼中的阳眼(白点),或阳鱼中的阴眼(黑点)。古人通过长期实践发现:青色之气,主惊恐与忧虑;红色之气,主血光与火灾;白色之气,主兵戈与孝服;黑色之气,主疾病与淹滞。

又青色属木对应人的肝与胆,红色属火对应人的心与血管,黄色属土对应人的脾与胃,白色属金对应人的肺与皮肤,黑色属水对应人的肾与膀胱。我们选择居住环境,一定要选择对自己的五行属性有利的气场,避开对自己的五行属性不利的气场。

3、依水土辨其气 易曰:“在天成象,在地成形,变化见矣。”气既然“在天成象,在地成形。”

我们就可以从“象”和“形”上去细细品味其气之情状。如相水土,土之颜色以红黄为上吉,青黄次之,灰白或灰黑为凶。

水则以澄碧柔软为上吉,清澈明亮次之,浑黄或暗浊为凶。臭之舔之,水土都以清新、甘爽为吉,苦涩、腐臭为凶。

不言自明,吉者必定蕴含着生气与旺气;凶者必定隐伏着死气与煞气。土入中庭,不吉则伤其脾胃而殃及全身;水归下府,不吉则祸于肾脏而损其根本。

另外,古代还用挖填法、称重法、捏摸法等来检验土质的好坏。土质好,其气场必然也好;土质不好,其气场也就肯定不好。

现代有科学仪器对其进行检测,当然会更加可靠一点。4、依声音辨其气 《发微论》云:“欲向动中求静,静中求动;不欲动愈动,静愈静。”

动中求静,是欲向躁动的人世间寻求一块清静之地;静中求动,是在这块清静的环境中,还未断绝鸟语人声。太极图阳鱼之黑眼,可谓动中求静之地也;太极图阴鱼之白眼,可谓静中求动之处也。

不欲动愈动,要求人们避开集市、工厂、娱乐场所等一切噪音之源。一切过动的噪音,都是因为其音频或过长、或过短、或过尖、或过急、或过高、或过乱导致的。

这种噪音使气场紊乱,产生煞气,从而危害人的心、脑、血管等器官。

3. 推荐几本关于风水的书给我

建议您看<地理五诀> 起码不会走弯路! <人子须知>这本也不错. 其次风水是看出来的.是到实地勘测出来的. 假如你喜欢算风水,那就学学八宅,命理,奇门等等 风水是看出来的,还是算出来的,你自己应该知道的. 是真是假你自己去分辨吧。

<阴阳错>、《周易》001.《九星论命法》002.《四柱阴阳经》与《四柱阴阳经1-6期辅导》003.《通天宝座》004.《另类八字学合集》005.《日干用神表解》006.《奇门遁甲教程讲义》007.《董公择日秘要》(原本)008.《地理辩正补义》009.《地理辩正补证》010.《地理丛谈》011.《地理骊珠》012.《地理元空法鉴》013.《发微论》014.《平阳地理玉函经》015.《三字青囊经》016.《阳宅指要》017.『阳宅正宗』018.『玄空二十四山飞星图』019.《地理啖蔗录》020.《葬经笺注版》021.《因是子静坐法》022.《山洋指迷》023.《遁甲集成》024.《协纪辨方书》025.《地理人子须知》026.《神相铁关刀》027.《地理辨惑》028.《河洛玄机》029.《平阳地理玉函经》030.《遁甲符应经》031.《发微论》032.《大六壬玉藻金英》033.《廿四山厝屋除白蚁秘诀》034.《元运发微》035.《三字青囊经》036.《宅 经》037.《古今图书集成博物汇编艺术典笫651至680卷》038.《金锁玉关断语修正》039.《金锁玉关》经文040.《六爻断卦技法》041.《小六壬预测法》044.《梅花易术汇集》045.《中华奇书V1.0》046.《五行生克的数学表达法》047.《黄金策》048.《六壬实战详解》049.《贵人禄马择日表》050.《易经明道录》051.《八字真踪》052.《蔡昔琼四柱函授资料》053.《生命时空信息学》054.《姓名学常识》055.《弘易堂--姓名学》056.《八字强弱鉴定法》057.《公元与干支相互换算的新方法》058.《十干生旺死绝表》究竟怎么用?059.《曾国藩相术口诀》060.《达摩祖师相诀秘传》061.《宋英成命理宝鉴摘要》062.《卦技二十法点窍》063.《新编鬼谷子全书》064.《化煞原理及化煞方法》065.《命魂内部教材》066.《火珠林》067.《改运绝窍》068.《二元八运元运太岁表》069.《杨公滴滴金》070.《六爻及卦象预测风水浅谈》071.《蒋公字字金》072.《秘传六十四卦分金爻线吉凶断》073.《卜文论结婚应期》074.《阴符奇门断法天机》075.《阴符奇门断法步骤分析》076.《玄空运用基础》077.《盲人断命秘诀》078.《金锁玉关风水实例》079.《风 水 用 品》080.《正宗六爻高层断解实例》081.《彩票宝石》082.《紫白诀》083.《阳宅指南》084.《阳宅天元赋》085.《天元歌第四论阳宅》086.《都天宝照经》087.《青囊奥语》088.《平洋千金诀》089.《青囊序》090.《平砂玉尺经》091.《飞星赋》092.《揭开金口诀之奥秘》093.《金口诀疑难问答》094.《金锁玉关评“阳宅外形图说”》095.《奇门大师张德顺》096.《了凡四训白话篇》097.《江湖金口诀》098.《四柱六神用法问答》099.《子平病源生死诀》100.《六壬学起源及基本认识》。

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