好风水怎么说

1. 看风水先生怎么说风水

选对植物旺家财6大空间植物摆放宜忌：一、客厅有绿叶 聚财有生机1、旺财莫忘观叶植物 客厅旺财植物：富贵竹、蓬莱松、罗汉松等等 大型盆栽植物可摆放在客厅入口处、大厅角落、楼梯旁；小型观叶植物可摆放在茶几、矮柜上；中型观叶植物以及悬挂植物和假堤、常春藤、鸭石草等，可聚财发福。

2、针叶植物易散财 客厅不适合摆放的植物：仙人掌、杜鹃等 客厅财位上最适宜放置大叶植物，但是忌放针叶类植物或呈针时状的，如杜鹃、玫瑰、仙人掌等，就绝不适宜摆放在家中，否则会出现家人轮流生病的情况。二、厨房有盆栽 美化又聚财 厨房是全家空气最污浊的地方，最需要植物的存在以净化空气，而且厨房的位置也影响着家人的财运和健康，在厨房摆放合适的植物不仅可以改善家居环境，而且可以改善流年运程。

1、东红南绿西黄北橙有财到 厨房旺财植物：吊兰、秋海棠、凤仙花、绿萝、天竺葵等 如果您的厨房位于南方，摆放观叶植物如绿萝有助于储蓄，减轻乱花钱的倾向；若是在若在其它方向，可在桌上/电冰箱附近摆放红花有利于健康和纳财；如果位于西方，则应该在窗边摆放金黄的花、水仙或三色紫罗兰，不仅可挡住夕阳的恶气，也能带来财运；而位于北方时，则应摆放粉红，橙色的花，可为室内增添活力聚财纳福。2、高贵骄奢植物不宜厨房聚财 厨房不适合摆放的植物：兰花、鹤望兰等 厨房地方一般并比较小，而且厨房的油烟多、温度高，所以不适宜摆放大型的盆栽和一些娇贵难养的品种，摆放大型盆栽容易阻挡厨房的财运的通道，而娇贵品种在厨房不容易存活，容易败坏厨房风水，导致散财。

三、若要饭厅也旺财 黄色系列不能忘 饭厅往往是一家人共聚天伦的地方，是关系家人健康的主要区域之一，同时也是影响财运的重要空间，因此，饭厅的风水不仅影响家人健康更影响全家财运。1、饭厅旺财植物当选母亲之花 饭厅旺财植物：黄玫瑰、康乃馨、黄素馨等 饭厅是母亲勤劳成果的展示之地，是我们感受家庭温馨之处，在饭厅摆放以桔黄色为主的植物，既可以增加食欲，促进身体健康，又能增添家庭祥和气氛，俗话说家和万事兴，还怕财源不到吗？2、有毒植物损财损健康 饭厅不适合摆放的植物：夹竹桃、曼陀罗等 饭厅是我们进食的地方，所以要避免放夹竹桃等有毒的植物，尽管它们美丽妖娆，一来容易误食伤身，二来容易坏风水损财，所以还是避之大吉的好。

四、卧室有幽香 梦甜财运佳 卧室是我们休息的地方，也是时间呆的最长的地方，所以卧室的风水对家人的影响非常的大，一般来说，卧室要清净、安详、温馨。那么什么植物适合摆放在卧室以旺家旺财旺运呢？1、卧室旺财优选清香植物 卧室旺财植物：吊兰、百合、晚香玉、马蹄莲、仙人掌等 在卧室摆放这些植物可改善卧室氛围达到宁静、宁祥、温和之效果，令夫妻关系和睦，儿童宁静，在温馨、安静中得到休息，同时可以改善卧室风水，带来好的财运。

2、浓香植物影响卧室财运 卧室不适合摆放的植物：兰花、月季花、松柏类花木、夜来香、郁金香等 这些植物要么散发浓郁芳香使人感到不适，要么香气对身体肠胃有刺激作用、影响心情，要不就是会散发微粒，容易引起过敏、诱发疾病等，败坏卧室风水，不仅影响家人健康还影响财运。五、卫浴旺财植物 当能与水共舞 现代的房屋设计，绝大部分是把厕所与浴室相连一起。

传统的风水理论，对厕所浴室的吉凶宜忌说法，除了指厕所浴室要压在凶方之外，其他方面很少提及。要调整居家卫浴风水，只要在卫浴内种养一些阴生植物，不但能改善空间内的空气和气味，更能通过在不同方位的放置，调整家人的健康运与财运。

那么什么植物适合在卫浴里摆放呢？1、卫浴旺财阴生植物不可缺 卫浴旺财植物：蕨类、吊兰、常春藤、绿萝、发财树、散尾葵、绿巨人、孔雀竹芋等 卫浴的植物风水常常是我们忽略的，然而在卫浴里面种植植物不仅可以净化空气，还能旺家，如种植高大的阴生植物可以给您旺财。2、阳生旱生植物不宜卫浴旺财 卫浴不适合摆放的植物：芦荟 卫浴里最好不要摆放喜阳开花类植物或者阳生植物，因为卫浴一般比较潮湿、阴暗，所以，喜阳植物不容易存活，这样不仅不能起到吸纳污秽之气的作用，还破坏风水，影响财运。

六、春色满园聚阳台 纳财旺家之道 阳台较为空旷，而且日照充足，因此适合种植各种色彩鲜艳的花卉和常绿植物，在阳台摆放一些花草植物，除了可美化环境之外，还有风水方面的良好效应。在房屋风水环境改造中，阳台风水环境同样如人的眼睛，不可小视。

哪些植物适合摆在阳台有生旺作用呢？1、阳台旺财植物有吉名 阳台旺财植物：万年青、金钱树、铁树、棕竹、橡胶树、发财树和摇钱树等 在阳台摆放这些植物可收生旺之效，补住宅之气血，保住宅平安，有利于家中运财。2、阳台纳财不宜藤蔓植物 不宜种植的植物：爬山虎等藤蔓植物 不宜种在阳台的植物主要是一些藤蔓植物如爬山虎，这些植物容易把阳台遮阴，使得室内无光、阴暗，又怎能生旺纳财？！不适宜放在家居的一些植物1.月季花：它所散发出来的香味，会使个别人闻后突然感到胸闷不适、憋气与呼吸困难. 2.兰花：它所散出的香气，久。

2. 名人住宅风水是怎么说的

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。

所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。

第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。

比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。

又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。

其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。

不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促。

3. 好风水格局是怎样的

风水简介 风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。

风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水定义人们在看风水的时候，总是以有无山水来确定一个地方的好坏，并认为“山环水抱”的格局就是好风水，这在风水学上有什么依据呢？山水环抱图 “山环水抱”的格局，就是背后靠山来旺人，前方有水环绕半旺财。

风水学中以前面为向，主管财禄，后面为坐山，主管人丁，因此，靠山对于一所住宅来说是非常重要的。风水取向 风水学中一间屋的后面也就是靠山的方向叫玄武方，这大概与房子的格局有关，古人的住宅基本都是坐北朝南，北方也叫玄武，所以房子的靠山也称玄武方。

由于玄武星是阴私暗淡之神，更有不正常桃花事件出现，所以如果房子靠山形势不好就会主犯官司贼劫之事。一间屋后面有真正的山峦，山形淸秀，草木华茂，则代表在这里居住的人聪明秀气，美丽端庄。

4. 什么是好风水

人生在世总是希望能够争取到最好的东西，这是人性的贪念，也是人类进化的根源，而对于风水学来说许多人都希望自己的家居风水能够最极致的带旺自己，不断的研究探索，寻找大师回来勘察，吉祥物也是布置到阳宅中的每个角落，其实这样的想法在我看来是愚蠢。

因为我们通过选择七星乾罡镇这样类型的风水摆件通过资深大师的指点摆布其实已经做到了家居风水的聚财，但是有些人不满足希望能够达到极致的好风水，其实过度的追求会导致运势变差，正所谓物极必反，而什么才是最好的风水呢？积善成德好风水在之前的文章中也已经有所提及就不在此一一说明，那么为什么说孝顺父母能够成就好风水呢？ 我们人生在世受到环境的运势改变，但是我们生辰八字算命中已经批算顶下了我们人生命运的走向，而四柱命理中年柱上象征的是自己的父母，如果孝顺父母自然是有父母运势的增幅，而顺风顺水，常言道：子学父，如果自己都不孝敬父母，那么怎么能奢侈自己的子孙孝敬自己呢？ 在古代传统中百行以孝为先，抵触顶撞父母，就是把父母抵顶到对面去了，父母为生我，助我，没有父母生助，无法强大，就凭一己之力，当然压不住厄运，并且周匝鬼神会代你父母教训你，这个就是书上说的：不孝父母，天怒鬼神怨。父母好比两大福德山，孝顺父母能镇一切灾祸的。

而风水宝地也是如此，人住进去其实不仅是风水养人增强运势，而人也是养宝地而让阳宅风水越来越好，这也是为什么说圣贤之人居住过的地方都有崇高的气息，就算再好的风水如果住进了一个恶人，那么“物是主人形”，风水也是一样，就算聚财布置再好，也会因为宅主的恶气也变坏，这也是为什么一些相信风水的富人都喜欢做善事来积德。 冬至在即常陪伴自己父母身边，他们永远都是最旺你的贵人。

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5. 说一个房子的风水好,是怎么回事

一、何为风水？风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

风水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问。

古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我-们民族崇尚自然的风尚。

古代风水师在选择居住环境时，往往认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择。

古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。

在这样的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不但要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差异和分歧，尤为重要的一点是，严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。

我们在这里只从普遍意义上讲些最基本的选址常识。风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。

龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。

【风水的起源及发展】中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。在原始社会，虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。

这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。

从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。

在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。

《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”

可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。战国先秦时期，各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。

秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”

当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山（今浙江省嘉兴县南边），秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。

秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。

还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。

《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。

《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。

到西汉时期，相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。

此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。

王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。

在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。魏晋时。

6. 真的有风水一说吗

一命二运三风水，四积阴德五读书。

命运就是一棵大树的主干，运气啦 风水啦什么的都仅仅只是枝桠而已。树的主干粗壮，枝桠的繁密程度也仅仅只是锦上添花。

如果主干并不粗壮，那就算枝桠再茂盛我怕这主干也承受不住啊。既然事已至此，那么这也就是命中注定了。

所以说啊，命运只是给一个人设定好了无数可能，可怎么走却是走心。一件事，命运给路，念为选择，心志为力，最后得到的自然果报不同。

再补一句，十个风水师九个都是假的，高人肯定有，但是咱们凡夫俗子也就见不到啦。与其去追寻虚无缥缈的可能，也许耕耘好眼前的一亩三分地来的实在。