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玄学，即属于哲学范畴，也是国学的一部分。
有的将玄学直接理解为讲周易的，即放水与卜算。
玄学就其哲学范畴来讲，可称其为形而上学。“形而上”简单来说即是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。
其主要特点，一是以“三玄”（《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”）为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。二是以辩证“有无”问题为中心。如以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；
崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。三是以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
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玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。
其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
学术要旨
玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进。
魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
魏晋玄学指魏晋时期以老庄（或三玄）思想为骨架，从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。
它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。 在哲学上﹐主要以有无问题为中心﹐形成玄学的贵无与崇有两派。
参考资料：百度百科-玄学
中国的大学是没有风水学这门学科的，但是可以学习相关学科，譬如哲学、地理学。
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学有一个哲学基础，它的基础就是易经，易经风水学中“三易”原则，就是以易经哲学做指导。
福建土楼以方圆结构为准则，体现了易经风水学中“三易”原则，这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体，是一个环境景观生态风水学的样本。而其中涉及到的景观生态人文以及环境都与地理学有着密不可分的关系。
因此风水学也算是一门边缘性的综合学科。但是目前为止中国大学还没有开设专门的相关专业学习风水学，如果想深入研究可考取先关方面的研究生进一步探讨风水学。
现在风水越来越受到身边人人们的关注，喜欢的人把它看做改变运势、趋吉避凶的法宝。家居风水关系到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势，甚至还会招致祸端。那么风水玄学入门知识都包括哪些内容？
形象方面
近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
罗盘的掌握
《中国罗盘四十九层详解》看风水怎么能少了罗盘呢？怎么运用，怎么断定凶吉，哪是吉方，哪里是衰位上面都有一一的解释，所以风水玄学看罗盘就看这本书就够了。
理气的方法
理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。因为现在风水分的流派很多，所以在看书的时候选择不要太杂，要学哪个就只学那一个。
挥吉方面
《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。现在对于风水玄学的运用多是建筑风水、选楼层、择吉位。相术、取名、则吉日这些，所以以上这基本书基本都能够应付了，最为初学者已经搓搓有余了。
风水玄学入门书籍推荐
基础理论的入门书籍觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗》。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
有部分人认为，风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。以上就是风水玄学如何轻松入门的相关知识，
要想学习风水其实并没有想象中那么难，就算没有师傅带领，一样能够从书籍中学成出师。
堪舆学，即风水学，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。
风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
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风水之说常被斥为迷信，它怎会与科学扯上关系？哈！不由你不信，目前已有门学科叫“科学风水”呢！
据说某国有条街，交通事故频生，司机一进入该区就心慌，人们都说这里风水有问题。经科学家仔细查找原因，发现这条街的地下藏有许多潜流，潜流扰乱了人们的神经，所以司机容易发生莫名其妙的事故。此种现象已非风水可作解释，而属于新型风水学──环境地理学的研究范畴了。
环境地理学的依据是科学，而不是风水先生依仗的五行八卦、相生相克之玄学。如某地区幼儿每到深夜十二时就哭闹，至凌晨二时便安宁，此现象一直蒙有神秘色彩，学者考查后，发现原来是附近有座微波发射台，孩子哭闹时间正是发射台工作时间。
又如某地区一些人常年患热病，求医服药无济于事，意外的是，当他们搬家后，病就不治自愈，经了解，原来是该地区住宅上空架有高压线，却未作特殊处理，以致高压线产生的电磁场对某些人产生影响。
环境地理学还能对建筑提供有用意见，话说某国有家赌场总是赔本，后来有人建议将赌场的方形建筑改为圆顶建筑，果然，赌场扭亏为盈。原理是赌场改建为圆顶后，人们走进去会产生眩晕感，在这种状态下，较难保持清醒，易作出错误决定。
科学风水包括天文、地理、环境、建筑等许多内容，值得我们略作了解。
参考资料来源：搜狗百科-堪舆学
参考资料来源：中国新闻网-风水与科学
中国的大学是没有风水学这门学科的，但是可以学习相关学科，譬如哲学、地理学。
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学有一个哲学基础，它的基础就是易经，易经风水学中“三易”原则，就是以易经哲学做指导。
福建土楼以方圆结构为准则，体现了易经风水学中“三易”原则，这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体，是一个环境景观生态风水学的样本。而其中涉及到的景观生态人文以及环境都与地理学有着密不可分的关系。
因此风水学也算是一门边缘性的综合学科。但是目前为止中国大学还没有开设专门的相关专业学习风水学，如果想深入研究可考取先关方面的研究生进一步探讨风水学。
中国的大学是没有风水学这门学科的，但是可以学习相关学科，譬如哲学、地理学。
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学有一个哲学基础，它的基础就是易经，易经风水学中“三易”原则，就是以易经哲学做指导。
福建土楼以方圆结构为准则，体现了易经风水学中“三易”原则，这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体，是一个环境景观生态风水学的样本。而其中涉及到的景观生态人文以及环境都与地理学有着密不可分的关系。
因此风水学也算是一门边缘性的综合学科。但是目前为止中国大学还没有开设专门的相关专业学习风水学，如果想深入研究可考取先关方面的研究生进一步探讨风水学。
风水学说是经过几千年时间的发展而逐步完善丰富起来的一门知识和技术体系，它不同于现代的逻辑思维和线性思维。
它的理论体系是建立在以阴阳、五行为最基本元素的基础之上的。要学习风水学，首先得从最基本的阴阳五行、河图洛书、三元九运以及古代历法等等知识学起，否则，无法理解整个风水学说的理论体系。
如果希望系统地学习风水知识和技术，一定不要绕开基础理论部分。掌握了基础知识之后，可以考虑先从峦头风水理论学起，从这里进入风水学说的大门，然后再逐步接触、研究理气风水。
在学习理论的同时，有意识地多加实践，用自己的实践去检验、验证理论观点的正误。这样，一步一步地推进，只要每一步都扎扎实实，用不了太久的时间，你就能够掌握中国古代风水学说的精华了。
顺便提及的是，风水学说这一严肃的知识和技术在当今有被娱乐化、庸俗化的趋势，市面上已经充斥越来越多的“风水”书籍，学习者要有心善于分辨，以便学到真正有用的东西。祝你学有所成！更多内容可参阅： /有什么问题可与机构里的老师交流探讨.。