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风水形体学

1. 《风水规律学》

风水原则:

天人合一论:论风水必须考虑天地人三才之间的相到影响与天地人之间的对应关系,典型用法,就是八卦类象与人的作用。

阴阳大一统:任何风水做时必须要考虑正面的作用,也要考虑负的作用,不能只想你好过了,那样别人不好过,反而把气发在你身上,你最终反而也好过不了,就是不做损人不利己的事,要大家好才是真的好。当然,如果在不影响其它的情况下,可以尽量加强正面阳性力量。

五行平衡论:原理上应用时,要旺者克之,弱者助之,使五行平衡,这样五行才运转起来,五行流转,才会带动五行所对应的福、禄、寿、喜、财发生对人有利的变化。

这是风水理论原则,具体操作有十来个原则吧,不过中心思想就中藏风避气,蓄水化煞这一条。

无论哪源风水,无不出五行平衡,阴阳同论,三才相应之说。之所以分出这么多流派,只是因为大家对其中的某一部分操作很精,就有了那部分的立派。

观那些大家,地师一级的人物无不是全通之材,这样才可以断准风水问题,又精于某部分,这样才可以在改动风水上快速见效。

所以,如果你不能全通主论,就算你某部分很精,可是全局都找不对,也只能解决小问题,不能从根上解。故论风水,五行平衡,阴阳同论,三才相应(天人合一)是根本方法论。

2. 风水学说是什么

中国古人把风水称为堪舆,也叫地理,我们不妨连起来一起读做:堪舆风水地理。

我们也不妨可以这样解释:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。 在地球上,占最大体积的物质是什么,就是风、水、地。

人类赖以生存的最基本的物质是什么,也是风(空气)、水、地(土地)。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。

在地球上除了由天体进来的物质之外,几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育,当然也包括人类。可见古代人所说的风水,就是泛指地球中的所有物质,风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。

根据古人的感知,在大地上除了地和水之外,余下的就是空间了,空间里只有风了。古人认为,风和空间和天是联在一体的,风水学中所说的风,既是空气,也代表空间,同时也包含天。

风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”

这里所指的风水应是风水的原义。 老子说:一生二,二生三,三生万物。

一就是天,所以有天一生水之说,二就是地,三是什么,三就是水。把老子这句话翻译一下就是:天生地,天地生水,天地水生万物。

晋人郭璞传古本《葬经》谓:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”

有人认为这是风水一词的起源,其实郭公这里就已把风水狭义化了。 现在学者徐韶杉认为:风水就是人、建筑、环境在时间和空间上合理排布的一门技术学问。

后来有人把风水学归类于道家五术之一,这是错误的。因为在中国古代,不但所谓儒释道三教都乐于此道,就连那些政治家,军事家,教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。

所谓天文地理无所不知,三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。

在现代汉语词典中,风水一词是这样定义的:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。

可以说,现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等”,是片面的,把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”,这是把风水丑化庸俗化了。

什么叫迷信,彻底的相信和肯定,是迷信,而彻底的不相信和否定也同样是迷信。 在日常生活中,风水一词可有两种解释,一种是比较广义的意义,泛指附近的空间、山、水,树木等自然环境。

比如说这里风水真好,真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义,专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。

比如说做风水,你家有好风水等。 为了方便理解,本文的风水一词是指广义的风水。

狭义的风水,直接用阴阳宅一词。 古代的阳宅阴宅,不管是官衙与民居,不管是贵族坟与平民坟,大部分都有风水师的一份功劳。

所以现代人必须承认,风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一,人与自然的和谐。

以天地为观察了解对象,以人为依归,以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。

真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息,治国安民等社会活动所形成的生存知识, 是一种研究大自然对人类作用的精深学问, 是一种中国传统的优秀文化, 是一种趋吉避凶的术数, 是一种流传了几千年的民俗活动, 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物, 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术, 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派, 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论, 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 中国的风水学主要有下面十种内容。

而这些内容都是要全面考虑,综合分析,统筹兼顾的。 一:观天。

宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季,都是由天星循环所形成的,所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆,堪天道也,舆地道也。

有天才有地,有地才有水有万物。观察天,了解天,天光上临,地德下载,在天成象,在地成形,根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

几千年前形成的中国夏历,和现在一直沿用的农历,其中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象来预测人世的休咎,这也是风水学中一种很重要的方法。

七政四余,轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式,这主要表现在天星演禽日课上。

二:辨质。风(空气)、水、地(土)的质,对人的作用。

这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、穴位中的土。

因为空气、水、土,是。

3. 风水学成要多久

一般来讲:三年寻龙十年点穴。

意思是说看山向来龙去脉需要三年的时间,点穴之功非十年不可。俗话说:庸医医病害一人,庸师(风水师)看地害一家或几代人。

风水堪舆慎之慎之。风水堪舆本身就比较神秘,因为它不像数理化有老师教学,一般都是家传、祖传、单传、秘传、师传,不是普及而是保守再保守,不是交流而是封闭再封闭。

所以对此专业相对比较难学,若自学就更加困难,但也有一些自学成材的高手。究其原因,均属对风水特别特别兴趣,好像风水这一“巧”开了,天生无师自通,再加上看书、学习、实践、体会、理解能力超强等,使之成为一流高手。

4. 如何学风水

风水学的真正内容 益福堂的个人理解,认为中国的风水学主要有下面十种内容。

而这些内容都是要全面考虑,综合分析,统筹兼顾的。 一:观天。

宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季,都是由天星循环所形成的,所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆,堪天道也,舆地道也。

有天才有地,有地才有水有万物。观察天,了解天,天光上临,地德下载,在天成象,在地成形,根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

二:辨质。风(空气)、水、地(土)的质,对人的作用。

这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、穴位中的土。

因为空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质,如果风(空气)质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好,引人发病,致人生灾,我想这是谁也不会否认的。 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量,品水养鱼等方法以测定水的质量,捏土尝土等方法以测定土的质量。

雪心赋云:草繁木茂,水深土厚,就是根据目测定风水土的质量的方法之一。 三:察形。

风水地的形貌情意对人的作用。 这里所指的风,既是空气,也是空间。

水,是由水积累而成的沟渠溪流,江河湖海。地,是由土积累而成的山岗岭脉。

后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙,其他的山岗称之为砂。 人类在繁衍生息,治国安民,行军打仗的过程中,发现观察天象,勘察地貌,了解地形,分辨地质非常的重要,关系到人类的存亡兴衰,国家的长治久安,打仗的成功失败,于是就形成了风水学的原始理论---地理。

风水家发现,山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。 风水学还把山川空间人格化人性化,按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。

有情于阴阳宅者为吉,无情于阴阳宅者不吉,反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。

这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经,雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。

四:乘气。风水地的气对人的作用。

风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在,这种气不是空气的气,而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会,不能言表,不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。

能意会得这种气,能接收生气,摒弃凶气,才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。

葬书谓“气以生和,气因形来,气以势止,气以土行,气以龙会” “形止气蓄,化生万物” “葬者,藏也,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气”是也。

益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。 五:测方。

风水地的磁场方位对人的作用。 这是风水学中非常重要的内容。

主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验,发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位,与阴阳宅的方向和位置相互作用,会对人类有直接间接的影响,会左右到人类的生死存亡,兴衰祸福,吉凶休咎。

因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。

理气最主要的有六类: 1:用先天八卦静态配合论。 2:用后天八卦动态平衡论。

3:用净阴净阳法纳甲九星论。 4:用三合生旺墓论。

5:用天星配合山水论。 6:用山水空实配合三元九(八)运论。

每类又分多种学派。各派内容有的互不相通,有的大相径庭,有的互相攻击。

理气是风水学中最宠大,最复杂,真假难分,高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。

是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄,无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。

六:定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。

掌握了上述原理后,那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。

点穴是风水学的核心,因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。

因为只有真穴正穴,才是风水地生气会聚之所,才能获得风水地的吉气的。 选好阴阳宅的位置后,然后选择建造最合适的方向,以接收承纳四周山水空间的生气。

谓之立向,立向也就成了风水的关键。 大家看古代官衙的建筑,都是坐北朝南,子山午向。

可见风水学是很注重方向选择的。 七:择时。

风水地与时间配合对人的作用。 古人发现,在不同的年月日时,建造不同方位的阴阳宅,也会对人的兴衰祸福有很大的作用,甚至一些国家大事社会大事人生大事,也可以借助时间的选择而增加福气或成功。

于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。

日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。 风水家们还发现三元九运的时间段的不同,也会不同地影响阴阳宅的好坏。

所以就形成了三元玄空六法等多种学派。 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西,既然人与天地为一体,那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。

根据上面分析,风水学说,既包含天、地、。

5. 零基础怎么学风水

先把玄学基础拿下,起码要做到滚瓜乱熟,然后看书自学即可,有了一定的理论基础后,再多与实践结合,多分析多总结,可以先以分析前人事倒而模拟实践,等到学有所成,再付诸实贱即可,只要有决心,有信心,没有做不成的事情。名人中大都是自学成材的,最多也是后来遇师点拨而锦上添华,而学有所成并一鸣惊人的,实在不乏其人,比如周易玄,你可以了解一下。

关于书籍,通过购买完全可以得到各种古籍藏书,当然必要的文化基础是必要的,尤其是能完全读懂文言文,其实读多了,自然有神。祝你成功。

6. 风水知识入门

风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,相传风水的创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代。

风水的核心思想是人与大自然的和谐,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则. 中国风水学或者叫堪舆学,现称居住环境学,起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期,鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。

朝阳光、避风雨、防火灾,近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。

彭祖弟子青衣说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。

汉朝淮南王所著《淮南子》论述道:天地运行之道。至月令有阴阳变化,有相冲克之时,有相合之时,前者凶,后者吉。

盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释:堪,天道;舆,地道。

《现代汉语词典》中风水定义:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉,山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。

风水一词最早出于伏羲时代,太昊伏羲根据自己研创的简易图,推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载:“研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。”

这里所指的风水应是风水的原义。 住宅风水图 《葬书》最早提出风水:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”

风水学:太极生两仪(阴阳、正负),两仪生四相(五行),四相生八卦,八卦生二十四山。 风水分为:龙、穴、砂、水、向、意、形、天(天体布局)所有高等的风水师,都是按这些理去做,但要结合人命理,本性去计算;因为以前的人一句发家名言是:一命二运三风水四积阴德五读书;禅师潘国静曰:宇宙任何物质都在变化,都经过成,住,坏,空的四个阶段。

中国古人把风水称为堪舆,也叫地理故称堪舆风水地理。可解释为:堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论). 在理气的方法上,大致可分成两个大的流派,下统诸多分支。

直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

中国风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,下面为你详细介绍: (一)形势派:(1) 峦头派(2)形象派 (3)形法派 (二)理气派:(1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飞星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派 (10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派 (13)星宿派 (14)金锁玉关派 (三)命理派:根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。 编辑本段溯源 风水,可以追溯到悠久的远古时代。

“形法”与“理法” 中国风水“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟家的择址布置。

中国风水对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分,如《三元地理》,在风水学应用上,又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅,因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法;而井邑之宅,则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举。

中国风水的形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派,注重阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论,并且,建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划方位。中国风水学无论形势派,还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。

风水吉祥物-羊头 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境。

天地人合一 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。

1、太极泛存观 一个城市,一个村镇,一个庭院,一幢建筑、一户住宅,一个房间……都是一个太极,只。

7. 要想学习风水,最基本的应该从哪开始学

想学怎么看风水,这是一个很玄乎的话题。风水涉及的内容众多,不是一朝一夕就能掌握。

风水是一门传承性的技艺,传承,就是一个接一个的传授。意味着,老师是传承中,缺一不可的条件。也就决定了风水是不可能自学成功的,一定要找一个可靠的老师。

——师傅领进门,修行在个人。

风水传承,分两部分:书传、口传,相互配合。光有书本,无法理解其意,无法操作、演算。

风水知识也分两部分:峦头、理气。

风水就是杨公风水,不包括:算命、八字、看相、奇门遁甲,太多了,你会走火入魔!

——学风水,少不了这几个步骤。

第一步:基础知识,死记硬背。首先背熟,八卦,六十四卦,十二天支,十二地干,五行生克,五行例子(几百条),各种掌决,先天掌,翻卦掌等等。太多了,不举例了,我们网站有下载。

第二步:问死老师。一开始背的那些东西,很多都是死的,你没有理解,所以要不断的问老师,问到死为止。

第三部:寻龙点穴,有一些基础后,就要开始学看山了,怎样寻龙,怎样点穴,这是一个悟性和耐心的问题。

第四部:学择日,斗首,洪范、五行、玄空……理气部分是很深奥的,你学不完的。

第五部:外出实践,由老师,带着你做真实的风水案例,实战出真知!

第六部:出师毕业。

——

这里是杨公网,风水并不适合大部分人去学,学风水需谨慎,我不太建议你去学!

风水形体学

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