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青囊，典出《晋书》，《晋书•郭璞传》上 说郭璞“好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公 者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。
公以 青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜 筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂 不能过也。璞门人赵载尝窃青囊书，未及 读，而为火所焚"。
在《九天玄女青囊海角 经》中，其序概括了青囊的含义：“青囊内传，海角秘文，浮黎正统，镇世鳌极，八卦八门， 六甲天书。始青之下，囊万象”。
综前所述，《青囊》为堪舆的一本秘传著 作，流传影响甚广，故后世以青囊为堪舆或 风水之代名词。如唐代陈子昂在《陈伯王 集》中的《酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里 壁》诗中有：“传道寻仙友，青囊卖卜来”之 句。
传说-中国古代四圣兽：青龙白虎朱雀玄武 青龙：关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的-蟒蛇。 ） 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个 神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。 朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
白虎：在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。
是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 朱雀：凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。
以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。
《山海经。大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。
《山海经。南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。
说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。
（见《淮南子。览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。
（见《诗。大雅。
卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。
凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫“吊念山”。（见《水经注异闻录。
鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。 中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。
凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对强劲的翅膀，鹰姿突出。我们现在在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。
它的基调不似龙那么恒久、稳定。 玄武：玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。 因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。
《礼记。曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武……」「玄武」乃龟蛇。
《楚辞。远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。
位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。
「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝。
有别于其它三灵。其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
“风水”又叫“青囊”。
源于风水学的一本影响深远的秘传 著作《青囊经》，据说当初风水学祖师爷郭璞就是从这本书中 领悟到风水学的精髓，成为一代大师的。 “形法”是风水的另一个别称，意为“相地相形”，也就是 看风水。
其实它还有更广的外延，也包括相人、相畜。 “堪舆”也是风水的别名。
因为“堪”指天道，“舆”指 地道，合起来就是天地运行的原理，道出了风水的内涵。 “青乌”作为风水的别称源于一个人。
据说古代有位专 门相墓的风水名家叫青乌子，因为每次都看得很准，声名远 播，后人便用他的名字指代风水。 “青鸟”原是官名，古人称记录时间的天文历法官员为“青 鸟氏”，后来用来指代风水。
用“地理”指代风水，应该不难理解。地理在古代除了地 貌的意思外还另有所指。
古人认为地貌的变化是有章法和依据 可循的，对它的预测和总结就是地理。古代的地理家实际就是 风水师。
1、三栻
栻，是古代占卜时日的用具，后来叫星盘：“天文郎按栻于前，日时加某，莽旋席随斗柄而坐。”“三栻”即所谓六壬、太乙、遁甲的合称，都是应用栻盘排定方位时辰凶吉的占卜术，也都与指南针的起源沿革密切相关。
2、四正四维
何谓“四正”，即东、南、西、北。何谓“四维”，即东南、东北 、西南 、西北 。四正四维 说的方向，对于以上的门派是固定的。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。那里知道八个方向用四维四正来起名，不过是代名词而已 。对于真正的风水师来说，东也可以叫做西。西方也可以叫做南。何有如此之分？比如两人相对 甲在乙的西方 ，甲是又乙而定，才知道自己是在西方的位子，但是如果甲移动到乙的南边，那甲就在乙方的南边了，乙方没有动，而甲方的方向已经变了。又比如 ，房子的门在南方，但是我在房子的西边，又加了一个房子 ，两个房子联系在一起 ，那可能是东南方了。但是地理方面的的东南西北没有变，但是甲和乙相对的方向已经变了。所以说 不可以已地理上说的东南西北来解释风水。
3、五行
最早见于《尚书？洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。”
所言“行”，古文做“#”，为道路之义，以此申明水、火、木、金、土为世界构成和生活所需要的五种最基本物质要素，还概括说明这五种物质形态上网基本性质和作用表现
五行之间相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
见图，圆圈线表示相生。五角线表示相克。五行学说具有朴素的唯物辩证法思想，它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。
风水术认为，相地奥妙，尽在五行之中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化， 关键在五行之气。
这主要是受魏晋时郭璞《葬经》的影响。
《葬经》中说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
原来堪舆学最重视“生气”，生气忌风喜水：有风则气散，因此忌风；水则可使生气凝聚，因此喜水。正因为堪舆学特别注重藏风聚水，故又称之为风水学。
生气无形无象，又怎么能知其所在而迎之呢？在风水学上，有“峦头”和“理气”两种推算方法。“峦头”是看山水的形势来判断生气之所在。
大致说，环山抱水，山明水秀的地方，大多是生气“聚而不散，行而有止”的好地方。“理气”是根据房屋或坟墓坐向及五行八卦相生相克的原理来推算生气之所在，并借以趋吉避凶。
风水堪舆贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。
和我们的生活息息相关。就拿住房来说。
从选址规划、建筑单体、园林植物、室内外装修设计到施工营造，最后到家居饰品、家具摆设，都更风水有关系，在生活中它几乎无所不在，它已经被逐渐的中式起来了。从现代房地产品牌策划角度看，很多开发商都开始打着风水楼盘的旗号。
以现代居住区建筑布局进行风水规划，达到最佳的居住空间。 在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。
从家居风水到阴宅风水，在到命理风水。能够分支出许多，风水作为传统文化的瑰宝，能够接受的还是部分人，有人认为这是玄幻、迷信，有人又认为这是趋吉避凶的法宝。
这关键看人对风水堪舆的看法和了解。 风水堪舆讲求“形法”与“理法”：中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。
而如果将这二人用于风水中其实就是对住宅选址和方位格局上的重视。此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造。
这就是我们命理学中经常遇到的，择日。而“符镇法”为补救各法选择不利的措施。
比如家居装修风水不好，用于化解和改善的方法。 中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形。
阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。 风水堪舆其中包含了地球物理学、地球磁场血、水文地质学、环境景观血、建筑学、气象学。