佛法讲风水

1. 佛教讲风水吗/佛教讲风水吗

净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。

风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。

佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能辨别？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲现在这个时代，邪师说法，如恒河沙。你有没有能力辨别邪正？你要不能辨别，你一定入魔道。

众生接触外面境界往往先入为主，如果接受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他排斥，他不相信，他不接纳。

现在这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他相信邪法，他不相信正法。现在这个世间众生，你给他讲正法，他很难接受，所以很容易入魔道。

佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。

凡是正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是烦恼轻、智慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。

如果你邪正不能辨别，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目标是在名闻利养，只要你送供养来，他目的就达到了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他统统不要。

现在这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不相信，对邪法一听马上就接受了。今天的邪法猖獗，势力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎么能不珍惜？

2. 佛教怎样看待风水

学佛从做人下手，止恶行善，明因识果，持戒修行，以至破迷开捂，了生脱死。

这是正信佛教共同遵循的原则，它又是正信佛教区别于外道、迷信的分界线。修学净土法门也不例外。

因果是佛法的核心问题。不明白因果很难真正懂得佛法；不相信因果很难获得佛法的真实受用。

虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了。”又说：“因果二字，是一切圣、凡、世间、出世间都逃不了的。”

（见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律。因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果。

众生种烦恼惑业的业因，受生老病死六道轮回的苦果。是自种因，自受果。

一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行、参禅、念佛等清净的因，结的是了生死、出轮回的清净果报。

是修因证果。所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”

（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂，是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1、因果相续，贯通三世，不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。

明白此理，自然不怨天，不尤人。 2、我们时时处处都在受果报，时时处处又不断在种因在结缘。

因缘改变了，果报也会转变。佛法讲的因果律是活泼泼的，和看相、算命讲的“宿命论”、“铁板数”完全不同。

佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键在“心”。“命由心造”、“相随心转”、“一切唯心造”嘛。

明白这个道理，知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的，也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了。

今天，有些学佛的人，到处看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗？ 我们观察一下，社会上各种各类的人，有的拥有亿万财富，有的三餐不饱；有的健康长寿，有的多病、短命；有的相貌端正，有的相貌丑陋 。

怎么解释呢？就拿同胞的兄弟姊妹，甚至是双胞胎，相貌虽相似，而一生贫富苦乐悬殊。研究遗传基因的人，也无法解释。

只有佛法才能说明它的所以然。这些人“缘”虽相同，“因”却不同。

“因”是过去生中自己种的，是主要的。“缘”是今生得之于父母的，是次要的。

我们这个“色身”叫“报身”、“果报身”，就是来受善恶果报的。果报分正报、依报。

正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。

正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，所以说“欲知前世因，今生受者是”（果报）。

今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的。今生多病、短命，是种杀业得来的。

都是自因自果，自作自受。明白这个道理，就不用怨天尤人。

今天，佛门内对于因果问题，存在两种错误知见： 1、认为因果是佛法中低层次的、带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出，这和不明因果、不信因果有直接关系。

虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”。因为一个不明因果不信因果的人，很难严持戒律。

2、误解因果，把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果，也怕犯因果。

在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年，怕鬼神降罪等，怕的东西还不少。 处理问题，往往采用求签、卜卦、看风水、看流年等。

这完全是不明白因果律，以致误解它，并把它庸俗化。 下面分别说一下这三个问题 命相问题 算命、看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》，邵康节的《皇极数》等是著名的专著。

它通过观察生庚、面相，说明吉凶祸福。有的比较灵验，在民间广泛流传。

从佛法观点看，它虽能说明事物的现象，如断定人寿命，也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相？不知道。

有什么办法挽救？更不知道。这是知其然，不知其所以然，是不究竟的说法。

佛法不同，它是从根本上揭示命相的由来和原理，并能提出改造命运的方法。却不主张算命、看相，认为是舍本逐末，徒劳无益的。

下面举几个事例说明： 例一：明代袁了凡遇云南孔先生断他终生命运，惊人的准确。后来，云谷禅师教以造命之学，培福积德，改变后半生命运。

孔先生的判断从此完全不灵了。孔先生断定他不能考中进士，结果考中；说他做官只到知县，结果升到兵部当官；说他无子，结果生二子并都成才；说他寿命只53岁，结果活到74岁。

孔先生精通邵康节的皇极数，是非常高明的相士，断人吉凶祸福十分可信。为什么他说袁了凡前半生那样灵验，后半生完全不灵？不正说明命相之学是知其然，不知其所以然吗？ 例二：《德育古鉴》载，明代正德年间，安徽茶商王志仁，四十岁还没有儿子。

那一年快过年了，他去请一著名相士看看明年能否生个儿子？相士一看就说，你还想儿子？你过不了年就有大难要凶死。他听后非常震惊，赶赴外地去办理结帐手续。

回家途中，住宿旅店，傍晚时想到自己命将尽，惶惑不安，沿河散心，这时忽见一年青妇女抱着小孩一边哭一边跑向河边投水自尽，他一见便大喊“救人”，并愿出二十两金子救人（注：那时的金子成份不纯），重金之下便有人下水把那妇女救了起来。询问妇女。

3. 阿弥陀佛

阿弥陀佛，佛教不算命，不看相，不大神，不戏法。..，那些在佛教里是迷信，不是佛教本意。

佛教，佛经，告诉我们的是方法，是为什么我短命，我不顺，我无财。。，为什么我长寿，我六时吉祥，我财源广进。。..等等的原因，及解决诸多不顺的方法，我们只要按佛所说去做就可以了。

例如：

如果想长寿少病，方法是戒杀、放生、吃素。

如果想发财守财，方法是正业、行善、布施。

。。..

但是所以这些，最根本的是，不杀生、不盗窃、不邪Y、不妄语、不饮酒。

用以上方法，就无所谓环境如何，环境这时已经无法妨碍楼主了。

术士不给两种人算命

一是极恶之人

二是正信佛子

4. 在佛教上如何看待风水这个问题

佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，因此，在佛教中，风水属依报。

佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这就是为什么说有福人必居好风水之地。

但一般人却因此产生误解，以为某人居的风水好，因此才命好福大，这是错误的，把因与果反了。应该说是这人命好福大，才有好风水的地方住。

那么，如何才能命好福大呢？一切福报从布施中来，生下来就富贵的人，是他前世的功德，帮人救命布施钱财。如何今世命不好，也有方法，就是多多放生布施，命好不好是前世的事，但后天的心转，一心行善，当所做善业超过前世之恶，自然福报现前，命运转变了，而好风水，不求自来。

反之，一些命好之人，行恶多端，必由好转坏，风水自然也会转坏的。因此，真正懂风水的人都会劝人行善积德，原因就在于此。

5. 佛教如何看待风水之说

-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？答：佛教不讲，这是世俗人的，那麽就是完全看你自己灵活的去处理。

如果能够转移风俗， 还是不理会这些好，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，你也不必去违背他们 ，随他们的意思去做。实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？影响， 肯定有影响。

除非得到禅定的人，他不受影响。佛法就是修定、修慧，所以得定开慧之后， 所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，那就自在了。

风水里头也有这麽一句话，说「福人居福地，福地福人居」。这块风水再好，你没有福报， 你去到那里去一住，住个三个月，大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好的风水 。

如果你真正有福报，有大福报，有定、有慧，你在这个地方一住，不好的风水它就变好了 。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，这个不能不知道。

所 以我们选择居住的地方，我在世界上到处走，也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居 住的地方只看两个条件，第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方；如果这 个地方离婚率很高，青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。

这是我选择的，我不是选择地 理，我是选择人心，人心善，好！所以日本冈山，我在那里参加两次会议，我对那个地方的印象很好，这个小城人口也不少， 超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆，在那里住了十二年，他告诉我，他们 全家人离开家，家里门不要锁的。

到今天还有这麽好的风俗，这个不容易，现在已经很少见 到，它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。

现在人都是往钱 眼里头钻，他们不干，他们有智慧，他说那是傻事情。你看它距离大坂，新干线只要二十几 分钟，他们这些人不到大坂去，他说大坂染污。

人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿 ，民风很好，现在讲治安环境非常好。所以，选择居住地方，这是很好的一个选择对象。

净空法师，法名觉净，字净空，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。

五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授，格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士，印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士，澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席. 一九五九年，净空法师于台北圆山临济寺剃度；以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。

至今讲经教学已逾五十年，从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。

至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，中国文化大学哲学系教授，中国内学院院长。

创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办「弘法人才培训班」。

现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；成千上万的听众，透过远程教学向法师学习。 除讲经教学，净空法师于各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚的贡献力量。

一九九七年始，旅居星洲三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」！先后荣获美国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳洲图文巴荣誉市民、印尼宗教部最高荣誉，以及澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学与印尼夏利.悉达亚都拉回教大学的荣誉博士学位与荣誉教授。二ΟΟ五年，荣获英国女王AM勋衔，再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。

半世纪以来，法师足迹遍满五大洲。多次代表大学至亚、澳各地参加国际和平会议；数次陪同新加坡九大宗教、印尼五大宗教、马来西亚五大宗教代表团，访问中国（远至新疆）、罗马、埃及等宗教圣地与大学。

并捐赠泰国僧伽医院建设基金，实为化解南北传佛法两千多年来的隔阂迈一大步。所至之处，不仅深受佛教信众的拥护爱戴，也与各宗教人士亲切交流，真诚学习，成为坦诚相待的老朋友。

二ΟΟ五年，联合国教科文组织驻澳代表，多次访问净空老法师，希望与澳洲净宗学院合作，邀请真正有爱心、有道德学问的老教授、专家学者讲演。再加上《弟子规》、《十善业道经》的教学，以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法等六种语文向全世界推广。

利用网络、卫星电视，二十四小时于全世界各地区反复播放。提供全球人士认识学习神圣至善圆满伦理、道德、因果、宗教的教育。

法师有鉴于近代各宗教逐渐式微，偏重形式而缺乏实质，积极提倡建立「宗教大学」或「多元文化大学」，培育各宗教教师传道人员，深入教义，提升素质。诚望各宗教学习者皆能恪奉真主神圣仁慈博爱精神，落实和谐社会的大同理想。

为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学。

6. 佛教讲风水吗/佛教讲风水吗

净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。

风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。

佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能辨别？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲现在这个时代，邪师说法，如恒河沙。你有没有能力辨别邪正？你要不能辨别，你一定入魔道。

众生接触外面境界往往先入为主，如果接受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他排斥，他不相信，他不接纳。

现在这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他相信邪法，他不相信正法。现在这个世间众生，你给他讲正法，他很难接受，所以很容易入魔道。

佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手段来接引众生，你要小心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。

凡是正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是烦恼轻、智慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。

如果你邪正不能辨别，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，实在讲不难辨别。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目标是在名闻利养，只要你送供养来，他目的就达到了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他统统不要。

现在这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不相信，对邪法一听马上就接受了。今天的邪法猖獗，势力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎么能不珍惜？