武状元风水

1. 风水宝地是真的存在吗

自古就有祖上的风水使人发富发贵的传说。

风水也不单单能给人的家庭带来好运与财富，也会影响寿命、仕途与官运。虽然是有人对此故作神秘，不愿轻易袒露，而伪道者，却借此欺骗庶人。

风水虽然是被一般人说成神话，很多人不相信江湖术士而相信风水，谁都知道选择一个好的风水处所，会有一个好的心情，还有达官贵人相信祖坟风水会“封妻荫子，青史留名”的说法。 古代考生对风水更是深信不疑，能否考得上，能否如愿高中，通常会与自家的祖坟风水进行参照。

风水和仕途的关系，也不由得你不相信。为什么从古代江南多才子？古人认为：人杰地灵。

人杰是因为地灵，江南自古就是风水之乡，好多名家都出自江南。也就是祖坟风水好和住房风水好的话家里多会出才子佳人。

古代的江南更加信任祖坟风水可以决定命运。因为他们都知道自己的前辈曾不惜重聘风水高人为家造坟墓风水，有的人为祖先选择百年风水宝地，有的人为自家祖墓迁坟改葬，，他们都特别珍惜前辈苦心经营多年的风水地理，他们深信：家墓发热的时候，就他的发迹的一天。

现在的江南才子也认为：江南自古为为天下闻名的状元之乡，特别是苏州，苏州人特别重视风水。有资料显示：从科举考试开考以来，苏州之地共出过四十五名文状元和五名武状元，其数为全国之首；再以清代为例，从顺治三年《公1646年）到光绪三十年（公元1904年废科举。

苏州共出十六个会元、六个榜眼、十二个探花、685名进士，也局全国第一。 而在隋唐时期，苏州竟然没出过一位状元，所有状元全出于宋代以后。

古代的苏州人认为：这都是风水轮转的。在山动潮水来的一年，苏州出来了一状元。

此后，就是一发不可收拾。到今天，苏州都是名副其实的“状元之乡”。”

江南地区的高考状元好多来自于江浙地区，这难道说是没有墓地风水与环境风水的功劳？？ 摘自--伯温风水详解。

2. 如何打造能出状元的家居风水

一、寻找家居文昌位助考学 文昌星代表聪明好学，思维敏捷之星。

文昌位即是文昌星飞临入宅的方位，居家风水上每个家庭都有一个文昌星的文昌位，只要是书房或书桌设于文昌位，则对于读书考试、写作、筹划均会有所裨益。那么，该如何寻找自家的文昌位呢？下面以入户门为主来找找您家的文昌位吧。

正东开门入户的文昌位在东北方向；正南开门入户的文昌位在西南方向；正西开门入户的文昌位在东南方向；正北开门入户的文昌位在西北方向；东南开门入户的文昌位在正西方向；东北开门入户的文昌位在正东方向；西南开门入户的文昌位在正南方向；西北开门入户的文昌位在正北方向。 书桌最好摆放在书房的文昌位置，这样可以助旺学业和事业。

但要注意，文昌位最怕污秽之气，往往会影响学子们的思维能力和判断能力，所以在居家的方位上文昌位有卫生间最差，也不宜摆放杂乱之物等。 二、书房布局讲究 书房色调宜用浅色系，颜色以浅绿色最佳，因四绿属木，助旺文昌。

还可用一些淡蓝色，此色具有助脑力思考的作用和清脑的效果。 在书房的东南方位，摆放四颗富贵竹，寓意四绿文曲星。

不仅可以提升学习运，而且可以美化环境。 书桌的座椅要有靠背，否则容易产生不安全感，不利于学习。

若后背无靠则可用高椅子。 书房既保持通风透气，同时保证采光良好。

如果窗子朝西的话，要挡阳光，以防光煞。 “聚气”是风水学中的基本原理之一，如将书房设置得很大，无论是看书还是写作，都难以聚精会神。

所以，书房的布置宁可小而雅致，忌大而无当。 三、考试家居风水禁忌 1、窗户不能有杂物 从命理风水的角度上讲，窗户类象于人的眼睛，所谓“眼睛里是容不得沙子的”，很多人喜欢在窗台上摆放花卉、植物，甚至有人在窗台上晾晒杂物等，这对于即将面临高考的考生会产生一些不必要的困扰和负能量。

2、床头不宜朝西 床头不可朝西，因为地球由西向东自转，头若朝西，血液经常向头顶直冲，使考生的睡眠不安稳。通常而言，男生宜南北向摆放卧床，床头冲南为宜；女生宜东西向摆放卧床，床头冲东为宜。

3. 武状元代表的是什么

我国古代科举考试武科殿试第一名称为武状元。

武举制度创始于武则天长安二年（公元702年），但在整个科举历史中，武科考试很不受重视，五代十国和元代甚至都不设武科，直到南宋以后，武科考试才逐渐系统化、制度化。清代沿袭明制而采取文武并重的办法，武科在清朝达到了鼎盛。

武科与文科一样，分为童试、乡试、会试和殿试。在文科考试之后的下月进行。

考试分内、外场。外场分一场和二场，一场考马射，合格者再试二场，即步射、硬弓、舞刀等武艺。

外场通过以后，继续内场，内场原试“策论”，后改默写“武经七书”。童试、乡试、会试和殿试中试无定额，中试者称为武生、武举人、武贡士和武进士。

殿试一甲第一名称为“武状元”。

4. 大清风水师的故事有哪些

一、大清风水师葬山传奇 李默斋平生喜四处游历，有一次，来到了潮州市，发现了一个风水宝地，想将自己的祖宗迁葬于此地。

就命人开工修坟，待日子到，就迁祖于此。有一天中午，午饭后李默斋在宝地那里睡午觉，突然梦到一个白发头老翁跟他说：“这宝地不是给你李家的，是给黄家的，是个状元地。

你们李家的宝地是个财富长寿的龟地，在某某此。”李默斋，在梦中惊醒，吓得全身冷汗，马上命人停工。

李默斋，以后唯有自己放弃宝地，找寻姓黄的人家来葬于此风水宝地。但苦寻知书识礼，姓黄的人，但找了很久都没找到，因当时的潮州地区还是很穷的地方，读书人很少。

有一天，李默斋上山看风水时候，突然有一伙山贼出来拦路抢劫。李默斋孤身一人，是个外地人，荒山野岭，死了都没人知，只好跑，一边跑，一边大叫山贼来了，救命啊！此时刚好有一壮汉路过，几个功夫就将贼人赶走，李默斋得以保命。

壮汉见李默斋身上有伤，而且全身淤泥狼狈的样子，就扶李默斋回自己家，帮包扎伤口，清洗衣服。 李默斋感激地说：“在下李默斋，请问壮汉大名宝号”壮汉答：“我是农民一个，叫黄廷毅” 。

李默斋说：“你姓黄，在下是风水师，早日前穴了一个极佳的阴宅风水宝地，还有个白发老翁报梦，提明此山只能葬姓黄的，还道明之穴后人会是状元之材，壮汉的救命之恩，真是无以为报，如果不嫌弃，就将此地送给于您。 ” 黄廷毅一听：“状元之材谁会嫌弃，刚好父亲的坟地想要迁葬，这下就好了，我家世代没有能人，如果能出一下状元，那是光宗耀祖啊”二人商量好后，就将黄氏祖宗迁葬于此。

迁坟后，李默斋就回家乡了。迁坟后二年黄廷毅生有一子，为纪念师傅，将自己的儿子名字加个“斋”字。

即黄智斋：广东武状元黄仁勇（1762~1817）清朝乾隆年间，字智斋。黄廷毅为儿子将来会成为状元，虽然家贫，但还是送儿子入私塾读书。

黄智斋勤于学文，又喜习武，19岁中了秀才，后来也中了举人。但最后进京赴试，却未能登上科甲。

名落孙山，但并未灰心，他寄居京城一佛寺，三年苦练武术，博取众家之长，以补已之不足，扬长避短，精益求精。 在恩科会试中魁武状元，“武状元”也是状元，状元材的风水宝地，果真应验。

二、大清风水师与商人的故事 话说清朝时期有一位商人，某天商人要从水路到外地贩卖一批丝绸，这天他来到镇上，只见街市上人流涌动熙熙攘攘的样子，好不热闹。商人走着走着，在一家饭馆门口瞧见一位风水先生，颇有仙风道骨，心里一动，想请这风水先生算算这趟出行是否顺利，能否获利。

风水先生看了商人一眼，问问他出行选择哪种路线，沉吟片刻，拿出一张纸，写了四句话：山高莫锁舟，投宿莫上楼，油头不洗头，十斗米七斗。商人看了一会，对这四句话中的意思不太明白，就请先生明示。

先生笑语：“此乃天机，说破不灵，还靠自悟。”商人付了卦资，目送先生远去，琢磨前两句还凑合理解，但后两句话意思始终猜不透，就把纸仔细叠起来小心地藏在兜里。

第二天商人烧香祭拜了水神、祖先，然后登上载着丝绸的大船就扬帆起航了。前几天风平浪静，商人心情也好，能吃能喝，只是时不时想起家中年轻漂亮的老婆。

这天天气晴朗，商人立于船头，欣赏两岸秀丽风景，前面河面弯曲，在一座大山前受阻转向绕过，山下是一个码头，以前商人也多次来过这里，停船上岸打尖，购买一些食品用具。 商人照例想喊船家停船，忽然江面挂起大风，有的小船被风吹得摇晃欲翻，不能前进，于是一部分大船小船纷纷停靠码头。

船家招呼船工停船靠岸暂避，商人抬眼望眼前大山，山势突兀，威风凛凛，给人以压迫之感。商人忽然想起几天前风水先生给他写的四句换，“山高莫索舟”，心里搁楞一下，是不是暗示我有什么危险发生？尽管他对风水先生的话半信半疑，决定还是不冒那个险，宁可信其无，也不盼其有，于是招呼船家掉头回返。

船家虽然纳闷，不愿意掉头增加危险，迫于“干活不由东，累死也无功”，和财神爷较劲是傻子，只得掉头返航。约莫走了二三里水程，身后传来雷鸣般巨响，众人齐回头大惊失色，不远处偌大高山正在崩塌，瞬间变成低矮的山丘，码头、附近的停船及附近的店铺全部被掩埋。

部分山体落入江中，溅起巨浪，如海潮般沿江逆流而上，把几里地外的船只推得摇摇欲翻，商人及船工们都晃趴在甲板上，抓住固定的物件只求自保。过了好一阵子，众人被吓丢了的魂灵才慢慢钻回身体，船家把晾凉了的舌头顺当回嘴里，带着惊恐、疑惑、敬佩和许多复杂情感成分望着商人，仿佛面前的是观世音菩萨降临。

商人其实吓得也不比别人差，只不过仗着风水先生的提示一时侥幸躲过一场劫难而已，面对众人询问也不回答，他要对众人保持一种神秘感，只对家乡方向磕了几个响头，心里叨念对风水先生感激的话。

5. 俗话说“三百六十行,行行出状元”,究竟是哪“三百六十行”

所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。

由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。

三十六行分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。

6. 什么叫子位

“子位”在无名指的指跟，“午位”在中指第一节！也就是中指的指尖。

子位，在息冢以东18公里，属定州市子位镇。原名怀安乡，相传曾有一位皇子路经住宿，故以“天子之位”之意更名为子位。是当地人眼中的风水宝地。在清朝乾隆年间出了个武状元——邸飞虎；前几年又走出个河北省副省长——刘健生。现该村已分为一、二、三村，有民间艺术“子位吹歌”。

子位吹歌以齐奏、合奏较多，红火热烈，喜庆欢快。演奏的乐曲有《八仙庆寿》、《送情郎》、《万年欢》、《打枣》等七八十首。子位现有老年吹歌班、妇女吹歌班、少年儿童吹歌班，是名副其实的“吹歌之乡”。

7. 历史上黄飞鸿真有此人吗

历史上黄飞鸿真有此人，没中过武状元。

黄飞鸿（1856年8月9日-1925年4月17日），原名黄锡祥，字达云，号飞鸿，幼名飞熊。原籍广东省广州府南海县西樵岭西禄舟村，生于1856年8月9日（清朝咸丰六年七月初九）南海县佛山镇。

南拳流派洪拳名家岭南武术界的一代宗师，也是位济世为怀、救死扶伤的名医。 十六岁时，黄飞鸿在广州西关第七甫水脚开设武馆，后在仁安街开设"宝芝林"医馆，门下弟子众多，为名重一时的武术家。

他先后被记名提督吴全美、刘永福聘为军医官、技击总教习及广东民团总教练，并随刘永福在台湾抗击日军。 他一生坎坷，晚年更遭受爱子遇害、与其继室莫桂兰苦心经营的宝芝林等毁于战火、儿子失业等连串打击。

于1925年农历3月25日（4月17日），黄飞鸿病逝于广州城西方便医院，享年68岁，埋葬于广州白云山墓园下。 黄飞鸿纵横江湖数十年，凭着过人的勇敢、智慧和绝技，身经百战，显赫辉煌。

成为中外闻名的武术大师。他武艺高强且崇尚武德，推尚“习武德为先”，从不恃强凌弱，坚持以德服人。

他力主摒除门派之阂，能者为师，更是力排重男轻女之见，最先收授女弟子和组织女子狮队的武师之一。其众多弟子中，以男弟子梁宽和林世荣，女徒弟莫桂兰、邓秀琼等最负盛名。

其余的门人，亦颇有声誉，遍布粤港澳台、东南亚各地。他生前弘扬国粹、匡扶正义、见义勇为、扶弱助贫、济世为怀的风范，在武术界留下了许多脍炙人口的轶事，被世人广为传颂。

8. 状元别称知多少

1.状头：唐代凡参加礼部试的常科考生，考试之前必须到礼部投“状”，就是写有本人姓名籍贯及三代履历的家庭状况表，这类似于今天的高考报名表，居于首位的就叫“状头”。

后来经礼部考试录取后放榜公布名单，位居榜帖头名者就称为“状头”，这是唐人对进士第一名的常用称呼。唐僖宗乾符二年（875年 ）状元郑合敬及第后，夜宿平康里，赋诗云：“春来无处不闲行，楚闰相看别有情。

好是五更残酒醒，时时闻唤状头声”（《唐摭言》卷三）。 2.状元：这一称呼也出现在唐代（见《唐摭言》卷三“谢恩”条）。

清人钱大昕《十驾斋养新录》卷十“状元榜眼”条云：“进士第一人称状元，起于唐，至今犹因之。”中唐以前习惯称状头，以后才多称状元。

宋代进士第一名起初称榜首，后来依唐人习惯称作状元，而且第二、第三名有时也呼为状元（《十驾斋养新录》卷十）。直到明朝初年，朝廷才明确规定“状元”为一甲头名进士的专称。

《明史》卷七十《选举二》云：“天子亲策于廷，曰廷试，亦曰殿试。分一、二、三甲以为名第之次。

一甲止三人，曰状元、榜眼、探花，赐进士及第。……状元、榜眼、探花之名，制所定也。”

3.榜元：唐代状元有时也称榜元。范摅《云溪友议》卷上“古制兴”条记载，唐文宗开成二年（837年），礼部侍郎高锴复知贡举，省试诗最佳者为宗室李肱，“乃以榜元及第。”

唐代笔记《玉泉子》也记载：“卢肇、丁棱之及第也，先是放榜迄，则须谒宰相，其导启词语，一出榜元者，俯仰疾徐，尤宜精审。”唐代进士录取名单例用黄纸书写张贴，称作“榜帖”、“黄榜”，美称“金榜”。

第一名称“榜元”与“状元”同义。 4.榜首（状首）：这是北宋初对进士第一名的称呼，这与榜元同义。

宋承唐制，进士科最初也是州府取解试和礼部省试两级考试，省试第一名称“榜首”，别称“南宫魁”。到太祖开宝六年（973年）增设殿试，此后进士第一名就统称为状元了（参《汴京遗迹志》卷十二《宋登科记总目》）。

又据《梦溪笔谈》卷一，宋仁宗嘉祐六年（1061年）殿试，王安石为详定官，以初考、覆考所定第一人皆未允当，于行间别取一人为“状首”。据此可知，状元称作“榜首”主要在北宋前期，“状首”一称实则与“状头”同义，但不常用。

5.殿魁（廷魁、大魁）：宋代状元的常见别称还有“殿魁”、“廷魁”或“大魁”，这三个状元别称在宋人笔记中颇为多见。如在《铁围山丛谈》《能改斋漫录》《萍洲可谈》中称殿魁，赵升《朝野类要》卷二“三元”条云：“解试、省试并为魁者谓之双元，若又是殿魁者，谓之三元。”

在《燕翼诒谋录》《中兴小纪》《齐东野语》等笔记中称廷魁，《梁溪漫志》卷一有“廷魁入相”条目，而在范成大编纂的《吴郡志》卷六中，武状元也称作廷魁。据《春渚纪闻》卷一“乌程三魁”条，有人给余君厚家看风水说：“此地当出大魁。”

余父乃舍宅前之地为县学，几年以后，余君厚为南宫魁（省元），莫俦、贾安宅相继魁天下。“大魁”、“魁天下”还可简化为“魁”，《春渚纪闻》卷二记载，礼部未唱第十日以前，外间皆传闻汪洋作状元，“至考卷进御，洋在第二，魁乃黄中。

以有官人奏取旨，圣语云：科第本以待布衣之士，即以（汪）洋为魁。” 6.龙头（龙首）：这也是宋人对状元的别称。

柳永参加进士考试被黜落，填词发牢骚说：“黄金榜上，偶失龙头望。”《渑水燕谈录》卷三“知人”条记载，北宋孙何与胞弟孙仅接连考中了状元，孙何是太宗淳化三年（992年）状元，孙仅是真宗咸平元年（998年）状元，虽然不是同朝，又相隔了六年，但期间暂停科举，兄弟俩是联榜高中的。

王禹偁写诗寄赠孙何曰：“唯爱君家棣华榜，登科记上并龙头。”王明清《挥麈录》卷二说：“本朝状元登庸者，吕文穆（蒙正）、李文定（迪）、王文正（曾）、宋元宪（庠）。

故诗人有云：‘皇朝四十三龙首，身到黄扉止四人。’”清初褚人获《坚瓠补集》卷二引明人王元祯（王兆云）《老状元词》云：“三百名中第一人，宫花斜插二毛侵。

丹墀独对三千字，阊阖惊看五色云。袍簇锦，带横金，引领群仙谢紫宸。

时人莫讶登科晚，自古龙头属老成。” 7.敕头：据洪皓《松漠纪闻续》记载，金代大比之年秋季，“尽集诸路举人于燕，名曰会试，凡六人取一，榜首曰敕头，亦曰状元。”

（上海古籍出版社《宋元笔记小说大观》，2001,2802页）南宋刘昌诗《芦浦笔记》卷七“仙卜”条云：“开禧乙丑（1205年），余窃太常第，敕头毛自知同在期集所。”毛自知原名毛自得，开禧元年冒其弟毛自知名考取状元，三年后被降为五甲。

按“敕头”本是唐代制科与吏部宏词科考试第一名的称呼，宋金时期，偶尔用来借指状元。 8.殿元：状元是殿试第一名，故称殿元，此别称大约出现在元明之际。

元末诗人杨维桢《宫词》云：“老娥本是南州女，私喜南人擢殿元”（《复古诗集》卷四）。明人王世贞《弇山堂别集》卷三“严州盛事”条云：“商公（辂）以乙卯解元为乙丑省、殿元。”

9.魁元：这个称呼也见于明代，但据《弇山堂别集》卷五“三试魁元”条，凡乡试、会试的前五名，殿试的前三名均可称作“魁元”。