李自成风水

1. 李自成为什么挖崇祯皇帝的祖坟

[明史]：“李自成米脂人，世居怀远堡李继迁寨。父守忠，无子，祷于华山，梦神告曰：“以破军星为若子。”巳，生自成。幼牧羊于邑大姓艾氏，及长，充银川卒。善骑射，斗很无赖，数犯法。知县晏子宾捕之，将置诸死，脱去为屠。天启末，魏忠贤党乔应甲为陕西巡抚，朱童蒙为延绥巡抚，贪渎不诘盗，盗由是生。”

“八年正月，大会于荥阳。老回回、革里眼、左金玉、射塌天、横天王、混十万、过天星、九条龙、顺天王及迎祥、共十三家七十二营，议拒敌，未决。自成进曰：“一夫犹奋，况十万众乎！官兵无能为也。宜分兵定所向，利钝听之天。”皆曰：“善”。。。。。。众如自成言。。。。。。乘胜陷凤阳，焚皇陵，留守署正朱国相等皆战死。事闻，帝素服哭，遣官告庙。”李自成挖了明朝老朱家的祖坟。

李自成世代居于陕北米脂李继迁寨。李继迁何许人也？宋朝初年，陕北人士，党项族人。李继迁之祖，唐朝中期吐谷浑从青海迁至陕北，在陕北靖边一带替唐朝守边。五代十国末年，为契丹人所迫，归顺于大宋。后李继迁反，归于契丹（辽），借助辽的势力，向西北发展，为西凉（甘肃武威）吐蕃部所伤害。李继迁子李德明，在宋和辽之间周旋，积聚力量。李德明子，李元昊于1038年，脱离宋辽，自称“大夏”，史称西夏。

李自成据说具有党项人的血统，其族人自称为李继迁的后代，是为西夏皇族遗民。其实李自成三辈皆为平民，八代之内未尝富贵。传其祖父葬于山坳上行之地，下葬之地埋下黑碗。时人称风水宝地，后世必有帝王崛起。至今陕北米脂李自成故乡，有传言：“边大绶瞎孙不挖坟，我们这里早建成中京了。”李自成故乡的人，世代传说，当年崇祯皇帝派人挖了李自成家的祖坟。

边大绶何许人也？为何要挖李自成家的祖坟呢？边大绶据考证，乃崇祯年间陕北米脂县县令。据传说，崇祯八年李自成攻破凤阳，焚毁了明朝老朱家的祖坟，崇祯帝怀恨在心。崇祯十五年（1642年），这一年大明全线失利，清兵攻克松山（塔山），俘虏洪承畴、祖大寿等明朝关外名将。这一年，李自成义军围攻开封府，和明朝最后的精锐，左良玉等人率领明军展开最后一次决战，李自成掘开黄河灌开封。这一年，大明王朝，内忧外患岌岌可危，处在风雨飘摇之中。崇祯皇帝无计可施，在冥冥之中获得灵感，做了一件大明天子不该做的事情，命令陕西总督汪乔年，寻找并破坏了李自成家的祖坟。

崇祯皇帝乃中兴之主，可惜崇祯皇帝一上台，从先辈手中接的是个烂摊子。崇祯皇帝励精图治，上台伊始就铲除魏忠贤阉党，天下为之一振。但是，大明病入膏肓，不可治也，崇祯虽有周成王之志，又有周公、伊尹之佐，也没有回天之术。崇祯皇帝，也干过不少的蠢事，诸如杀袁崇焕，自毁长城。而最蠢的一件事情，就是派人去挖李自成家的祖坟。查正史无考。

在中国，挖坟掘墓，天理不容。春秋时期的名臣伍子胥就干过这样的事情，掘坟鞭尸，伍子胥自己也没有落得好下场。伍子胥一生勤勉，临终都不忘为吴国百姓做事。但是，伍子胥掘墓鞭尸之事为天下人所不齿。崇祯皇帝是明朝最后的好皇帝，在大明江山岌岌可危之时，做出这样的决定，确实是久病急病乱投医，期望破坏李自成家的帝王风水，而获得保全朱家天下，迷信和无奈共在。

其实按照辩证唯物主义的观点，明朝在崇祯帝的后期，已经存在了将近三百年（286年）。明朝按照自然规律已经是一个行将就土的老人了，李自成就是不焚毁朱家的祖坟，大明朝也不可能再继续存在下去。李自成义军是一个新兴力量，按照正常发展，李自成不犯后来的政治错误（见于郭沫若先生甲申三百年祭，这里就不再详细解说），李自成的大顺政权，上合天意、下和民心，统一华夏，是没有任何问题的。

但是，自从老李家的祖坟被挖掘以后，龙脉帝王风水被破坏。李自成进北京城以后，就像着魔了一样，除了没落文人牛金星和江湖术士宋献策的话，能听进去，李岩这样的开明之士的话，再也听不进去，一二再、再而三的犯不该犯的错误。在退出北京城的路上，又听信牛金星、宋献策之言：“十八子之谶，得非岩乎？”不假思索的轻易的就杀掉了李岩兄弟，以至于一败涂地，失去了东山再起的机会。

可惜了，李自成不知深浅，在安徽凤阳图痛快，一把火烧了朱家老坟；崇祯帝垂死乱投医，命人挖了新兴之主李自成家的祖坟。老朱家坐了三百年天下，合该寿终正寝；李自成本该统一天下，为追饷银迫害大明旧臣，吊打吴三桂的父亲，刘宗敏还企图霸占陈圆圆。吴三桂为红颜冲冠一怒，交出了山海关，投降了满清多尔衮。满清意料之外的捡了个天地大元宝，多尔衮、吴三桂携带清幼帝顺治入北京，坐拥天下三百年。莫非正应了[推背图]谶语之说，“黄河水清、气顺则治”。天地间的事情，辩证的看问题

2. 历史上的闯王李自成究竟葬与何方

李自成遇难湖北通山县九宫山，在前几年召开的全国李自成学术讨论会上就已被专家们所确认。

但是，李自成究竟是怎样死的，却一直有争论。《明史·李自成传》也无法搞清其殉难经过。

近年来，李自成殉难经过有以下几种说法： 自缢说 自缢者自尽也，自己上吊而死。 其根据是清军统帅阿济格向朝廷的奏报，奏报中说：“……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”

但是后人认为，李自成久经沙场，果敢坚强，绝无自杀之可能。而且阿济格的说法，并非亲眼所见，故真实性甚低。

战死说 《通山县志》中的记载为：“九伯聚众杀贼首于小源口”；而《程氏宗谱》却是这样记载的：“剿闯贼李延于牛迹岭下”；没有一个地方明确指出，程九伯的确杀死了李自成，而只是说杀死了李延。 那么李延又究竟是谁？李延和李自成又可能是什么关系？他们会不会是同一个人呢？ 然而，在查阅了《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料后，发现记载李自成乳名和名字说法很多，却唯独没有延字。

误死说 误死即误伤致死。 清初吴伟业《绥寇纪略》中说：李自成率二十骑到九宫山，他让将士留在山下，自己上山拜谒元帝庙。

当地村民“疑以为劫盗”，在李自成跪拜元帝像时，被村民在身后用荷锸击伤头部，李自成当即昏倒“不能起”。这时村民一拥而上，“碎其首”而亡。

村民搜其钱物时，发现“金印”，方知道杀错了人，“大骇，从山后逃去”。 搏斗死说 康熙年间费密撰写的《荒书》中说：“李自成率十八骑，由通山过九宫山岭”时，山民“闻有贼至，群登山击石，将十八骑打败。”

李自成一人和山民程九伯赤手搏斗，程九伯不是对手，被李自成摔倒在地，并骑在程九伯身上，“抽刀欲杀之”。 但刀被血渍又渗人泥浆；一时没拔出。

正在这时，程九伯外甥金某，从背后以铲猛击李自成头部，即刻而亡。 夹山寺禅隐说 观点：1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。

但疑点十分明显：在奉天玉夹山出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成“陕北口音，四十岁多一点，一只眼睛瞎了”的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这显然与他的身份有些不符。 青城归隐说 李自成亲族提出的观点 在青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄修于康熙三年（1664年）的《李氏家谱》。

经过考察研究，得出全新结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下。

3. 李自成是否归隐于夹山

作为中国农民运动史上起义反明抗清时间最长、规模最大、意义最为深远，影响最为广泛的伟大历史人物李自成的结局和归宿问题，自清到现在300多年，一直是个悬而未决的疑题。

但经逐一考证，渐趋于湖北九宫山和湖南夹山两个地方。《清世祖实录》中，清统帅阿济格报曰：“闯贼兵尽力穷，窜入九宫山……为村民所困，为得脱，遂自缢死”。

后却“因遣素识李自成者前认其尸，尸朽莫辨，或存或亡俟就彼再行查访。”朝廷终以“谎报军情，欺君之罪”等罢了阿氏的官。

康熙年间《明史》修编张文贞在一文集中也说：“自成生死终未有实据云”。就在《明史》刊行十年后，澧洲知府何璘以其亲身的见闻与考证，认为李自成死于九宫山是假，禅隐夹山是真，奉天玉便是他的法名。

民国初年，国学大师章太炎路经石门，得到李自成留下的五 首《梅花百韵诗》，便写下了《李自成遗诗存录》。1980年，当 对楚南名刹夹山寺维修时，发现了大量《梅花百韵诗》的梨木 刻版，和章太炎当年所得极为相似，不论其内容、组词，还是气 势，绝不是一般僧人所为。

如《雁来梅》中说：“跪羌性鲁亦能栽”，《马上梅》中说： “金鞍玉镫马如龙”，《东阁梅》中说：“东阁闯东头，徐听三公 话政猷”，这不正为身为陇羌的李自成，以帝王之躯金鞍玉镫征 战沙场，徐听三公阁老议政吗？还有许多出土文物，如铸有 “永昌元年”的马铃，上刻“西安王”，与米脂陈列馆展出的 “自成王”马铃造型、纹饰完全一样，还有折扇骨柄上也刻有 “永昌元年”。

4. 闯王李自成为什么受到百姓拥戴

李自成是明末农民起义军的领袖。

他从小给财主放羊、种田和打铁，长大后还给官府当过驿卒。他和贫苦百姓生活在一起，因此非常了解百姓的疾苦。

他生性刚勇、智慧过人、疾恶如仇，好打抱不平。明朝末年，陕北一带连年遭灾，民不聊生。

李自成愤然杀死当地的几个恶霸、财主，打开县衙粮库接济百姓。然后他火烧县衙，揭竿而起，汇集了一支浩浩荡荡的农民起义军，并自称“奉天倡义大元帅”。

李自成转战南北，出生入死15年，历经艰险，终于推翻了统治中国近三百年的明王朝。虽然他只当了 40天大顺皇帝，但他幵创的辉煌业绩却是不容抹杀的，他也因此受到了百姓的拥戴。

5. 李自成为何被称为“闯王”

其实被称为“闯王“的人并不只李自成一个人，李自成也不是第 一个拥有这个称号的人。

历史上，第一个获得这个称号的人叫高迎祥， 是延安安塞县人，又名如岳。他跟李自成一样是明末农民起义领袖， 崇祯元年（1628年）在安塞聚众起义。

初转战延庆府，入据黄龙山，后又与王嘉胤、王自用联合东渡 入晋，攻战河曲。 崇祯四年 （1631年）六月王嘉胤遇难，众 推王自用为首，联合陕晋各路义 军结成36营。

高为领袖之一， 称闯王。由此说来，闯王这个称 号，最原先是属于高迎祥的。

这 里的“闯”字是带领农民闯出天 下、创建新的国家的意思。崇祯九年（1636年）夏， 农民军被围困在丛山之中长达三 个月。

高迎祥率部从陕西汉中突 围，遭到陕西巡抚孙传庭埋伏， 被俘而死。高迎祥死后，农民军 把“闯王”这个称号推让给屡建 战功、声望很高的李自成。

从 此，李自成做了“闯王”，继承 了闯王的称号，并将这个称号发扬光大。李自成领导的起义军，英勇善战，南征北讨，声威大震，使 腐朽的明统治阶级闻风丧胆。

他们每到一处，都是砸官府，开粮仓， 对官僚、地主坚决镇压，把粮食和财物分给劳动人民。他常向群众宣 传：“我们杀掉欺压穷人的贵族地主，就是要解除你们的心头之恨。”

因此，李自成很受群众欢迎。当时在民间广泛流传这样的歌谣：“盼闯 王，迎闯王，闯王来了不纳粮”。

“朝求升，暮求合，近来贫汉难存活， 早早开门迎闯王，管叫大小都欢悦”。李闯王领导的起义军，经历了艰难曲折的过程。

1637年，李自成 起义中了敌人埋伏，队伍被打散。李自成、刘宗敏等十几个人被迫隐 伏在商洛山中。

但他并不灰心，同将士们白天耕田练武，晚上读书思 考，吸取历史上各次农民起义成功和失败的经验教训。 研究斗争策略， 总结自己的斗争经验。

1639年，他率众出山，又受挫折，被困于巴西 鱼腹山中。后来，李自成只率50骑人马突围，闯入河南。

这时，河南 大旱，斛谷万钱，饥民争相参加起义军者数万人，一个更大的革命高潮出现了。起义军获得迅速发展，人数达到50万以上。

崇祯十四年（1641年），李自成提出了 “均田免粮”的革命纲领。 均田就是把土地分给农民；免粮就是取消封建的赋税剥削，把农民从 封建压迫下解放出来。

李自成还特别注意农民军的自身纪律约束。他 规定：战士不准收藏白金；缴获物品归公；行军不住民房，自带帐篷 宿营；损坏庄稼，严厉处罚；“公平交易”，“平买平卖”，不滥杀人， 不奸淫妇女。

他提出：“杀一人如杀我父，淫一妇如淫我母”的口号。 李自成本人作风民主，上下平等，大的决策都和部下讨论决定。

平曰 生活俭朴，粗茶淡饭，食无兼味，每天早晨只喝小米粥，与战士同甘 苦，始终保持劳动人民本色。这些正符合被剥削、被压迫劳苦大众的 愿望，对部下是极大的鼓舞。

同年一月，李自成攻占洛阳镇压了福王朱常洵。次年，攻下襄阳， 称新顺王，初步建立了政权机构。

张献忠于崇祯十六年（1643年）五 月攻下武昌，把楚王投入江中。张献忠在武昌称大西王，初步建立了 政权。

次年，张献忠带兵入川，八月攻陷成都，在成都称帝，改元大 顺，建立大西政权。 李自成攻下襄阳后，在政治上提出“均田免粮”口号争取群众， 军事上改变过去流动作战战术，建立了各种军事制度，连克承天府、孝感、黄州等地，基本上摧毁了明朝在河南的精兵。

李自成已具备了 推翻明朝的实力，并确定了先取关中，继取山西，后占北京的策略。 崇祯十六年（1643年）十月，李自成大军攻克潼关，率10万大军围歼 明三边总督孙传庭，十一月起义军不战而进入西安。

崇祯十七年 （1644年）一月，李自成在西安建立了大顺政权，年号永昌，还颁布了 新的历书，铸造永昌钱币，平抑物价，招抚流亡，镇压地主豪绅，废 除八股文，选拔官员接管地方政权。 这时，李自成的起义军已经是雄 兵百万了，开始向明王朝发动了总攻击。

起义军进人山西后取得了节节胜利，消灭了大量的明朝官军，迅 速攻下了太原、大同、宣化、居庸关、昌平。1644年3月17日，起义 军包围了明王朝的都城——北京。

北京明军不攻自溃，19日李自成率 兵开进北京城。 明崇祯皇帝吊死在煤山（今景山）的一棵树下。

统治 中国276年之久的朱明王朝，终于被李自成领导的农民军推翻。但是农民军进人北京后，内部发生很大变化。

许多将领犯了严重错误。有的将领被胜利冲昏头脑，产生骄傲自满、麻痹轻敌的思想， 忽视了地主阶级猖狂反扑的危险。

有的进城后开始蜕化，不能抵制金 钱酒色的侵蚀，逐渐消失原来的革命意志。也有些士兵，以为革命已 到尽头，盼望回家务农。

这给关外虎视中原的清朝贵族和明朝的残余 势力以可乘之机，胜利果实被满族贵族和汉族地主官僚篡夺了。1644年4月，原明朝三海关守将吴三桂引清兵入关，大败李自成 亲率的农民军，李自成撤回北京，于4月29日匆忙称帝，建国大顺， 次日退出北京。

5月初，清军占领北京。李自成撤出北京后，经山西退 回西安。

清军在清顺治元年（1644年）冬进攻西安，次年2月潼关失 守，李自成从西安经襄阳进入武昌，5月，李自成在湖北通山县南九宫 山遭到地主武装袭击，壮烈牺。

6. 奉天玉和尚与李自成有何关系

正是因为如此，再加上民间传说和小说家言的渲染，广泛流传着一种说法，称李自 成虽然兵败但并未身死，而是隐姓埋名，在湖南石门县的夹山出家为僧。

这一说法早在 乾隆年间就流传开来，当时的澧州知州何璘曾撰《李自成传》，提到李自成在夹山寺出 家，法名奉天玉和尚。 文章中还提到何璘曾经亲往夹山寺拜访，见到一名年逾古稀的老 和尚。

这名老僧自称服侍过奉天玉和尚，口音也像陕西人。他证实了奉天玉和尚是顺治 初年进入寺庙的，并拿出奉天玉和尚的画像给何璘看，据说画像酷似李自成的模样。

此 外，据说此寺还收藏了很多与奉天玉和尚有关的遗物，其中不乏宫廷玉器和只有帝王才 能使用的器具。 1980年，在此处进行了一次考古发掘，又发现了很多贵重文物。

所有这 些，似乎都支持奉天玉和尚就是李自成的论断。不过，反对这一说法的人也大有人在。

很多学者也认为，奉天玉和尚确有其人，不 过此人并不是李自成，反而可能是前明遗臣。他们从现存的关于奉天玉和尚的碑铭上找 出了支持此说的证据；也有的人认为，奉天玉和尚就是从四川游历湖广的云游和尚，在 夹山寺定居而已。

总的来说，闯王李自成从一名贩夫走卒，能够成为指挥数十万兵马，麾下上将数十 员，纵横天下，所向披靡，还能进京称帝，已经足够被称为英雄豪杰。虽然受到资料的 限制，现在对李自成的生死之链已经无法充分了解，这一历史悬案可能要永远地埋藏在 岁月中。

不过，仅仅从现在的研究情况来看，李自成的一生，也足够波澜壮阔，而被世 人所崇拜。 无论是对于明还是清，他都是一个可怕的对手。