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李自成风水

1. 李自成为什么挖崇祯皇帝的祖坟

[明史]:“李自成米脂人,世居怀远堡李继迁寨。父守忠,无子,祷于华山,梦神告曰:“以破军星为若子。”巳,生自成。幼牧羊于邑大姓艾氏,及长,充银川卒。善骑射,斗很无赖,数犯法。知县晏子宾捕之,将置诸死,脱去为屠。天启末,魏忠贤党乔应甲为陕西巡抚,朱童蒙为延绥巡抚,贪渎不诘盗,盗由是生。”

“八年正月,大会于荥阳。老回回、革里眼、左金玉、射塌天、横天王、混十万、过天星、九条龙、顺天王及迎祥、共十三家七十二营,议拒敌,未决。自成进曰:“一夫犹奋,况十万众乎!官兵无能为也。宜分兵定所向,利钝听之天。”皆曰:“善”。。。。。。众如自成言。。。。。。乘胜陷凤阳,焚皇陵,留守署正朱国相等皆战死。事闻,帝素服哭,遣官告庙。”李自成挖了明朝老朱家的祖坟。

李自成世代居于陕北米脂李继迁寨。李继迁何许人也?宋朝初年,陕北人士,党项族人。李继迁之祖,唐朝中期吐谷浑从青海迁至陕北,在陕北靖边一带替唐朝守边。五代十国末年,为契丹人所迫,归顺于大宋。后李继迁反,归于契丹(辽),借助辽的势力,向西北发展,为西凉(甘肃武威)吐蕃部所伤害。李继迁子李德明,在宋和辽之间周旋,积聚力量。李德明子,李元昊于1038年,脱离宋辽,自称“大夏”,史称西夏。

李自成据说具有党项人的血统,其族人自称为李继迁的后代,是为西夏皇族遗民。其实李自成三辈皆为平民,八代之内未尝富贵。传其祖父葬于山坳上行之地,下葬之地埋下黑碗。时人称风水宝地,后世必有帝王崛起。至今陕北米脂李自成故乡,有传言:“边大绶瞎孙不挖坟,我们这里早建成中京了。”李自成故乡的人,世代传说,当年崇祯皇帝派人挖了李自成家的祖坟。

边大绶何许人也?为何要挖李自成家的祖坟呢?边大绶据考证,乃崇祯年间陕北米脂县县令。据传说,崇祯八年李自成攻破凤阳,焚毁了明朝老朱家的祖坟,崇祯帝怀恨在心。崇祯十五年(1642年),这一年大明全线失利,清兵攻克松山(塔山),俘虏洪承畴、祖大寿等明朝关外名将。这一年,李自成义军围攻开封府,和明朝最后的精锐,左良玉等人率领明军展开最后一次决战,李自成掘开黄河灌开封。这一年,大明王朝,内忧外患岌岌可危,处在风雨飘摇之中。崇祯皇帝无计可施,在冥冥之中获得灵感,做了一件大明天子不该做的事情,命令陕西总督汪乔年,寻找并破坏了李自成家的祖坟。

崇祯皇帝乃中兴之主,可惜崇祯皇帝一上台,从先辈手中接的是个烂摊子。崇祯皇帝励精图治,上台伊始就铲除魏忠贤阉党,天下为之一振。但是,大明病入膏肓,不可治也,崇祯虽有周成王之志,又有周公、伊尹之佐,也没有回天之术。崇祯皇帝,也干过不少的蠢事,诸如杀袁崇焕,自毁长城。而最蠢的一件事情,就是派人去挖李自成家的祖坟。查正史无考。

在中国,挖坟掘墓,天理不容。春秋时期的名臣伍子胥就干过这样的事情,掘坟鞭尸,伍子胥自己也没有落得好下场。伍子胥一生勤勉,临终都不忘为吴国百姓做事。但是,伍子胥掘墓鞭尸之事为天下人所不齿。崇祯皇帝是明朝最后的好皇帝,在大明江山岌岌可危之时,做出这样的决定,确实是久病急病乱投医,期望破坏李自成家的帝王风水,而获得保全朱家天下,迷信和无奈共在。

其实按照辩证唯物主义的观点,明朝在崇祯帝的后期,已经存在了将近三百年(286年)。明朝按照自然规律已经是一个行将就土的老人了,李自成就是不焚毁朱家的祖坟,大明朝也不可能再继续存在下去。李自成义军是一个新兴力量,按照正常发展,李自成不犯后来的政治错误(见于郭沫若先生甲申三百年祭,这里就不再详细解说),李自成的大顺政权,上合天意、下和民心,统一华夏,是没有任何问题的。

但是,自从老李家的祖坟被挖掘以后,龙脉帝王风水被破坏。李自成进北京城以后,就像着魔了一样,除了没落文人牛金星和江湖术士宋献策的话,能听进去,李岩这样的开明之士的话,再也听不进去,一二再、再而三的犯不该犯的错误。在退出北京城的路上,又听信牛金星、宋献策之言:“十八子之谶,得非岩乎?”不假思索的轻易的就杀掉了李岩兄弟,以至于一败涂地,失去了东山再起的机会。

可惜了,李自成不知深浅,在安徽凤阳图痛快,一把火烧了朱家老坟;崇祯帝垂死乱投医,命人挖了新兴之主李自成家的祖坟。老朱家坐了三百年天下,合该寿终正寝;李自成本该统一天下,为追饷银迫害大明旧臣,吊打吴三桂的父亲,刘宗敏还企图霸占陈圆圆。吴三桂为红颜冲冠一怒,交出了山海关,投降了满清多尔衮。满清意料之外的捡了个天地大元宝,多尔衮、吴三桂携带清幼帝顺治入北京,坐拥天下三百年。莫非正应了[推背图]谶语之说,“黄河水清、气顺则治”。天地间的事情,辩证的看问题

2. 历史上的闯王李自成究竟葬与何方

李自成遇难湖北通山县九宫山,在前几年召开的全国李自成学术讨论会上就已被专家们所确认。

但是,李自成究竟是怎样死的,却一直有争论。《明史·李自成传》也无法搞清其殉难经过。

近年来,李自成殉难经过有以下几种说法: 自缢说 自缢者自尽也,自己上吊而死。 其根据是清军统帅阿济格向朝廷的奏报,奏报中说:“……自成窜走时,携随身步卒仅二十人,为村民所困,不得脱,遂自缢死。”

但是后人认为,李自成久经沙场,果敢坚强,绝无自杀之可能。而且阿济格的说法,并非亲眼所见,故真实性甚低。

战死说 《通山县志》中的记载为:“九伯聚众杀贼首于小源口”;而《程氏宗谱》却是这样记载的:“剿闯贼李延于牛迹岭下”;没有一个地方明确指出,程九伯的确杀死了李自成,而只是说杀死了李延。 那么李延又究竟是谁?李延和李自成又可能是什么关系?他们会不会是同一个人呢? 然而,在查阅了《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料后,发现记载李自成乳名和名字说法很多,却唯独没有延字。

误死说 误死即误伤致死。 清初吴伟业《绥寇纪略》中说:李自成率二十骑到九宫山,他让将士留在山下,自己上山拜谒元帝庙。

当地村民“疑以为劫盗”,在李自成跪拜元帝像时,被村民在身后用荷锸击伤头部,李自成当即昏倒“不能起”。这时村民一拥而上,“碎其首”而亡。

村民搜其钱物时,发现“金印”,方知道杀错了人,“大骇,从山后逃去”。 搏斗死说 康熙年间费密撰写的《荒书》中说:“李自成率十八骑,由通山过九宫山岭”时,山民“闻有贼至,群登山击石,将十八骑打败。”

李自成一人和山民程九伯赤手搏斗,程九伯不是对手,被李自成摔倒在地,并骑在程九伯身上,“抽刀欲杀之”。 但刀被血渍又渗人泥浆;一时没拔出。

正在这时,程九伯外甥金某,从背后以铲猛击李自成头部,即刻而亡。 夹山寺禅隐说 观点:1981年,湖南石门夹山寺发现一座古墓,考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规,按俗礼下葬,而葬俗又与本地葬俗不同,最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。

但疑点十分明显:在奉天玉夹山出家的历史中,奉天玉和尚与当地官员交往密切,而李自成“陕北口音,四十岁多一点,一只眼睛瞎了”的相貌特征相当明显,很容易暴露身份,这显然与他的身份有些不符。 青城归隐说 李自成亲族提出的观点 在青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄修于康熙三年(1664年)的《李氏家谱》。

经过考察研究,得出全新结论,李自成兵败后,化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌,晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里,并葬于龙头堡子山下。

3. 李自成是否归隐于夹山

作为中国农民运动史上起义反明抗清时间最长、规模最大、意义最为深远,影响最为广泛的伟大历史人物李自成的结局和归宿问题,自清到现在300多年,一直是个悬而未决的疑题。

但经逐一考证,渐趋于湖北九宫山和湖南夹山两个地方。《清世祖实录》中,清统帅阿济格报曰:“闯贼兵尽力穷,窜入九宫山……为村民所困,为得脱,遂自缢死”。

后却“因遣素识李自成者前认其尸,尸朽莫辨,或存或亡俟就彼再行查访。”朝廷终以“谎报军情,欺君之罪”等罢了阿氏的官。

康熙年间《明史》修编张文贞在一文集中也说:“自成生死终未有实据云”。就在《明史》刊行十年后,澧洲知府何璘以其亲身的见闻与考证,认为李自成死于九宫山是假,禅隐夹山是真,奉天玉便是他的法名。

民国初年,国学大师章太炎路经石门,得到李自成留下的五 首《梅花百韵诗》,便写下了《李自成遗诗存录》。1980年,当 对楚南名刹夹山寺维修时,发现了大量《梅花百韵诗》的梨木 刻版,和章太炎当年所得极为相似,不论其内容、组词,还是气 势,绝不是一般僧人所为。

如《雁来梅》中说:“跪羌性鲁亦能栽”,《马上梅》中说: “金鞍玉镫马如龙”,《东阁梅》中说:“东阁闯东头,徐听三公 话政猷”,这不正为身为陇羌的李自成,以帝王之躯金鞍玉镫征 战沙场,徐听三公阁老议政吗?还有许多出土文物,如铸有 “永昌元年”的马铃,上刻“西安王”,与米脂陈列馆展出的 “自成王”马铃造型、纹饰完全一样,还有折扇骨柄上也刻有 “永昌元年”。

4. 闯王李自成为什么受到百姓拥戴

李自成是明末农民起义军的领袖。

他从小给财主放羊、种田和打铁,长大后还给官府当过驿卒。他和贫苦百姓生活在一起,因此非常了解百姓的疾苦。

他生性刚勇、智慧过人、疾恶如仇,好打抱不平。明朝末年,陕北一带连年遭灾,民不聊生。

李自成愤然杀死当地的几个恶霸、财主,打开县衙粮库接济百姓。然后他火烧县衙,揭竿而起,汇集了一支浩浩荡荡的农民起义军,并自称“奉天倡义大元帅”。

李自成转战南北,出生入死15年,历经艰险,终于推翻了统治中国近三百年的明王朝。虽然他只当了 40天大顺皇帝,但他幵创的辉煌业绩却是不容抹杀的,他也因此受到了百姓的拥戴。

5. 李自成为何被称为“闯王”

其实被称为“闯王“的人并不只李自成一个人,李自成也不是第 一个拥有这个称号的人。

历史上,第一个获得这个称号的人叫高迎祥, 是延安安塞县人,又名如岳。他跟李自成一样是明末农民起义领袖, 崇祯元年(1628年)在安塞聚众起义。

初转战延庆府,入据黄龙山,后又与王嘉胤、王自用联合东渡 入晋,攻战河曲。 崇祯四年 (1631年)六月王嘉胤遇难,众 推王自用为首,联合陕晋各路义 军结成36营。

高为领袖之一, 称闯王。由此说来,闯王这个称 号,最原先是属于高迎祥的。

这 里的“闯”字是带领农民闯出天 下、创建新的国家的意思。崇祯九年(1636年)夏, 农民军被围困在丛山之中长达三 个月。

高迎祥率部从陕西汉中突 围,遭到陕西巡抚孙传庭埋伏, 被俘而死。高迎祥死后,农民军 把“闯王”这个称号推让给屡建 战功、声望很高的李自成。

从 此,李自成做了“闯王”,继承 了闯王的称号,并将这个称号发扬光大。李自成领导的起义军,英勇善战,南征北讨,声威大震,使 腐朽的明统治阶级闻风丧胆。

他们每到一处,都是砸官府,开粮仓, 对官僚、地主坚决镇压,把粮食和财物分给劳动人民。他常向群众宣 传:“我们杀掉欺压穷人的贵族地主,就是要解除你们的心头之恨。”

因此,李自成很受群众欢迎。当时在民间广泛流传这样的歌谣:“盼闯 王,迎闯王,闯王来了不纳粮”。

“朝求升,暮求合,近来贫汉难存活, 早早开门迎闯王,管叫大小都欢悦”。李闯王领导的起义军,经历了艰难曲折的过程。

1637年,李自成 起义中了敌人埋伏,队伍被打散。李自成、刘宗敏等十几个人被迫隐 伏在商洛山中。

但他并不灰心,同将士们白天耕田练武,晚上读书思 考,吸取历史上各次农民起义成功和失败的经验教训。 研究斗争策略, 总结自己的斗争经验。

1639年,他率众出山,又受挫折,被困于巴西 鱼腹山中。后来,李自成只率50骑人马突围,闯入河南。

这时,河南 大旱,斛谷万钱,饥民争相参加起义军者数万人,一个更大的革命高潮出现了。起义军获得迅速发展,人数达到50万以上。

崇祯十四年(1641年),李自成提出了 “均田免粮”的革命纲领。 均田就是把土地分给农民;免粮就是取消封建的赋税剥削,把农民从 封建压迫下解放出来。

李自成还特别注意农民军的自身纪律约束。他 规定:战士不准收藏白金;缴获物品归公;行军不住民房,自带帐篷 宿营;损坏庄稼,严厉处罚;“公平交易”,“平买平卖”,不滥杀人, 不奸淫妇女。

他提出:“杀一人如杀我父,淫一妇如淫我母”的口号。 李自成本人作风民主,上下平等,大的决策都和部下讨论决定。

平曰 生活俭朴,粗茶淡饭,食无兼味,每天早晨只喝小米粥,与战士同甘 苦,始终保持劳动人民本色。这些正符合被剥削、被压迫劳苦大众的 愿望,对部下是极大的鼓舞。

同年一月,李自成攻占洛阳镇压了福王朱常洵。次年,攻下襄阳, 称新顺王,初步建立了政权机构。

张献忠于崇祯十六年(1643年)五 月攻下武昌,把楚王投入江中。张献忠在武昌称大西王,初步建立了 政权。

次年,张献忠带兵入川,八月攻陷成都,在成都称帝,改元大 顺,建立大西政权。 李自成攻下襄阳后,在政治上提出“均田免粮”口号争取群众, 军事上改变过去流动作战战术,建立了各种军事制度,连克承天府、孝感、黄州等地,基本上摧毁了明朝在河南的精兵。

李自成已具备了 推翻明朝的实力,并确定了先取关中,继取山西,后占北京的策略。 崇祯十六年(1643年)十月,李自成大军攻克潼关,率10万大军围歼 明三边总督孙传庭,十一月起义军不战而进入西安。

崇祯十七年 (1644年)一月,李自成在西安建立了大顺政权,年号永昌,还颁布了 新的历书,铸造永昌钱币,平抑物价,招抚流亡,镇压地主豪绅,废 除八股文,选拔官员接管地方政权。 这时,李自成的起义军已经是雄 兵百万了,开始向明王朝发动了总攻击。

起义军进人山西后取得了节节胜利,消灭了大量的明朝官军,迅 速攻下了太原、大同、宣化、居庸关、昌平。1644年3月17日,起义 军包围了明王朝的都城——北京。

北京明军不攻自溃,19日李自成率 兵开进北京城。 明崇祯皇帝吊死在煤山(今景山)的一棵树下。

统治 中国276年之久的朱明王朝,终于被李自成领导的农民军推翻。但是农民军进人北京后,内部发生很大变化。

许多将领犯了严重错误。有的将领被胜利冲昏头脑,产生骄傲自满、麻痹轻敌的思想, 忽视了地主阶级猖狂反扑的危险。

有的进城后开始蜕化,不能抵制金 钱酒色的侵蚀,逐渐消失原来的革命意志。也有些士兵,以为革命已 到尽头,盼望回家务农。

这给关外虎视中原的清朝贵族和明朝的残余 势力以可乘之机,胜利果实被满族贵族和汉族地主官僚篡夺了。1644年4月,原明朝三海关守将吴三桂引清兵入关,大败李自成 亲率的农民军,李自成撤回北京,于4月29日匆忙称帝,建国大顺, 次日退出北京。

5月初,清军占领北京。李自成撤出北京后,经山西退 回西安。

清军在清顺治元年(1644年)冬进攻西安,次年2月潼关失 守,李自成从西安经襄阳进入武昌,5月,李自成在湖北通山县南九宫 山遭到地主武装袭击,壮烈牺。

6. 奉天玉和尚与李自成有何关系

正是因为如此,再加上民间传说和小说家言的渲染,广泛流传着一种说法,称李自 成虽然兵败但并未身死,而是隐姓埋名,在湖南石门县的夹山出家为僧。

这一说法早在 乾隆年间就流传开来,当时的澧州知州何璘曾撰《李自成传》,提到李自成在夹山寺出 家,法名奉天玉和尚。 文章中还提到何璘曾经亲往夹山寺拜访,见到一名年逾古稀的老 和尚。

这名老僧自称服侍过奉天玉和尚,口音也像陕西人。他证实了奉天玉和尚是顺治 初年进入寺庙的,并拿出奉天玉和尚的画像给何璘看,据说画像酷似李自成的模样。

此 外,据说此寺还收藏了很多与奉天玉和尚有关的遗物,其中不乏宫廷玉器和只有帝王才 能使用的器具。 1980年,在此处进行了一次考古发掘,又发现了很多贵重文物。

所有这 些,似乎都支持奉天玉和尚就是李自成的论断。不过,反对这一说法的人也大有人在。

很多学者也认为,奉天玉和尚确有其人,不 过此人并不是李自成,反而可能是前明遗臣。他们从现存的关于奉天玉和尚的碑铭上找 出了支持此说的证据;也有的人认为,奉天玉和尚就是从四川游历湖广的云游和尚,在 夹山寺定居而已。

总的来说,闯王李自成从一名贩夫走卒,能够成为指挥数十万兵马,麾下上将数十 员,纵横天下,所向披靡,还能进京称帝,已经足够被称为英雄豪杰。虽然受到资料的 限制,现在对李自成的生死之链已经无法充分了解,这一历史悬案可能要永远地埋藏在 岁月中。

不过,仅仅从现在的研究情况来看,李自成的一生,也足够波澜壮阔,而被世 人所崇拜。 无论是对于明还是清,他都是一个可怕的对手。

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