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其实，看风水的一般原因，在乎一个“变”字，内分阴、阳二宅。
阴宅影响之巨，达于三代，因此不宜太仓促决定。 至于阳宅，关乎在生时的成败得失，也只限于居此宅的时间内。
阳宅风水，分住宅和生意两大类，看法有许多地方都不同。住宅风水的重点要求是：“妻、财、子、禄”或“夫、财、子、禄”和健康；而生意风水当为“财、禄”二字。
人生万事，离不开“天时、地利、人和”三个条件，“地利”便是“风水”了，其重要性可想而知。况且人生起落无常，祸福穷通非为世俗中人所易掌握，人逢高处每想更高，人逢低处便思“趋吉避凶”。
而人乃是宇宙一部分，身具化学与磁场的运作，深受四周环境的影响，正因四周环境也具磁场作用也。阳宅风水，便是平衡这力量的无上妙法。
环境上除了磁场的作用外，还有形体上的“几何式”力量。磁场是无形的，而形体则有形。
试举数例：（一）横梁压顶：如压在头部之必生头痛，若压胸则久之呼吸必定困难，若压足则久之行动不便。（二）墙角尖劈煞：若劈右则右身有患，若劈左则左身不灵，若正劈背则便背生病患。
在阳宅住宅风水学上，除了可帮助纠正健康外，当然不可少却夫妻感情了。这也是世人要看风水的主要原因之一。
影响夫妻感情的风水如下： 第一、三角后园。亦即后园其中一角形为尖三角形，愈近房子中央其力量愈大，有这样的后园，夫妻难得安宁，吵架或婚变常有，须有适当的化解才行。
第二、炉灶对正洗物槽，这是颇难化解之局。这是引致夫妻吵架的原因之一。
第三、桃花位在睡房大床而未做化解之法，在男方则男有桃花，在女方则女有桃花，若是“离多聚少”家庭，其力更甚，是有第三者介入婚姻的可能触发点。而桃花位再摆放桃花则力量加倍。
第四、大床的形状格局，对夫妻感情也有一定的影响，不可不防。 因此，看风水就象看医生，一个人好端端的，当然不要看风水了，特别是家中运气正好，千万不要乱看风水，乱请地师。
有句话叫“穷不改门，富不迁坟”，其理就是不要乱看风水。不过在有些情况下，不看就不行了，正象一个人，有了病，如果不看，小病就会酿成大病。
所以该请风水师时必须得情，而且要请名师，不要请庸师，如果请师不好，不仅不治病，“求风凉反招来火神爷”，就要祸及全家了。 2、工作地点，包括办公位置变化时。
3、家周围的环境发生很大变化时。如起了一栋楼、修了一道桥，移来或移走一棵大树、大石、雕塑，挖了一个水池时。
4、搬进新家之前。 5、入迁后，发生了很多突如其来的事。
6、稳定的工作突然发生变动。 7、健康问题开始干扰家庭成员。
8、夫妻之间的争执变得比较频繁。 9、家庭成员频频发生意外。
10、家庭成员无法安心入眠。 11、孩子的学业表现一落千丈。
12、家庭成员变得不喜欢回家。 13、很多不祥的感觉。
14、无法控制自己的情绪及脾气。 如有以上情况，敬请风水师看看，否则小则病灾，大则人祸。
看风水要抓住五个要项，不要疏忽任何一项：龙、穴、砂、水、向；向是方向，龙是来龙，穴是焦点，砂是周围的景物，水是流动的气；这几个要点，非常的重要。 风水就是人类为了实现最美好居住方式的一门学科或者学问。
大到生态大环境、小到邻里居所小环境，风水都从安全和心理方面进行了全面的考虑。有着一定的实用性、科学性。
风水把屋宅作为大地有机体的一部分，强调建筑与自然及周围环境的和谐。从某种意义上说，风水学与建筑生态学的步调是一致的，它的一些理论对现实具有一定的指导意义。
风水好的居住环境，可以陶冶人们的情操，愉悦身心，使人们在劳累了一天之后，得到充分的休息，精神饱满地面对第二天的工作。因此有人说：“风水好，能为你居住的环境加分，并为你的人生加分。”
人性因素 人需要寄托
知识因素 对自然的无知
政治文化因素 古代需要迷信蒙蔽人民 比如陈胜吴广起义
传统因素 中国人比较注重传统 比如过年放炮 店门口摆门神什么的 虽然也是迷信起源 大家都不相信 但是传统 图吉利图热闹 这个不应该是迷信的
当然还有科学因素 伪科学 比如周易 八卦都是我国古代文化精髓 只是经常生搬硬套成了伪科学
其实风水确实是科学 discover探索频道以前就做过一个风水的专题 用科学解释所谓的风水 比如水为金 店门口一定要朝水 所谓水即为人流 也就是说要在热闹的地段开店才财源滚滚 这个是简单的例子 看过之后非常信服
既为历史 文化 就有其精髓之处 若全为糟粕 必然早已摒弃
首先、阴宅风水是最重要的。
这是根，是基础，如果祖先占据了良好的风水地脉上，一般他的后人官运、财运不会出太大的问题，这就是为什么相同的工作，相同的事业，相同的住宅，而运程各不相同的原因； 其次、是神灵世界方面的问题。为追求美好生活，现在很多人供佛、供财神，或者北方地区供奉的大仙，如果供奉的不得当也会惹出大麻烦的； 供奉各种神灵，以祈求人们福报，但是大多数人不了解隐态秩序的运动规律，因而招惹了麻烦，供奉神灵带来的最大问题，是烧香引来了外鬼，很多人不理解，我烧香供奉佛菩萨，怎么会招来了不良的隐态灵体呢？我们首先要明白佛菩萨的作用，他们是普渡众生，救苦救难，与你无关的众生都可以得渡，你家里非正常死亡，没有投生的灵体当然会找到你，请求你渡他，而我们每一家都有一个保卫系统，就是门神和灶王爷组成的护卫系统，他们能够有效的阻止没有关系的隐态灵体的进入，但按冥界规则，他们没有权力阻止与这一家有血缘关系、血统关系、债务关系的灵体进入，也无权阻止前来复仇索债的动物灵体，仇家仙的进入，追偿因果，而当这些灵体进入这个房宅后，门户洞开，其它灵体也会大量涌入，改变这家人的命运。
供奉神灵最重要的程序是开光装藏，其关键程序是清藏和清宅净室。世上无净土，每一个空间都可以有隐态灵体的存在，不良的隐态灵体更愿意藏在神灵的法身内，因为这个地方最安全，如果没有经过清藏的程序，将佛菩萨和其它神灵请回家去供奉，可能就带回了其它的隐态灵体，佛菩萨没来，小妖小怪们在受香火，它们吃饱了攒足了力气，就可以为害人间了，供奉的人也就开始倒霉了。
如果将法身请到家时，没有清宅净室，佛菩萨和其它神灵也可能不到位，这如同国家领导人到某个地方视察，当地的军政机关是要将地痞无赖和危险分子清理出去，确保领导的安全，佛菩萨作为至高至上的神灵，请他们到家同样也要清宅净室，否则很难能请到位。如果领导没有到位，摆了一桌酒席谁来享用呢？那就可能是别的游手好闲的人来享用了，你烧的香可能也就引来了外鬼，所以很多供奉佛菩萨神灵的人，运气没有见好，反倒更加恶化，不要怀疑佛菩萨没有保佑你，而是佛菩萨根本就没去，如果请佛到家了，必定越过越发。
隐态秩序对我们现实社会中的人的命运的影响，还体现在我们对宗教的理解，和对神灵秩序的认知方面。所有的宗教（除道教以外）其主旨是解决人们死后的问题，佛学理论的六道轮回解决了人的生从何来、死向何去的问题，即了断生死；基督教徙死后的归宿是天堂和地狱，伊斯兰教死后的归宿也是天堂或者地狱，只有中国的道教讲求修仙得道，强身健体，阴阳双修。
因此在与宗教的关系中，尤其是佛教，它可以分为两个层面，一个层面是修佛，其终极目地是了断生死，解脱烦恼，究竟涅槃，归昄佛界。 再次、隐态秩序对命运具有重要的影响。
不良隐态灵体的问题，普通人看不着、摸不到，而它又是客观存在的，是影响运程的重要原因之一； 先谈谈隐态秩序影响命运的机理，我们所有的行为都受思想的支配，而这个思想又是从 哪里来的呢？现代科学认为，是人类进化的结果，而我们的思想是通过遗传和社会实践获得。佛学理论认为，承载思维意识的是生命能量光音团，它承载着往事的记忆信息，无限轮回。
这种光音团在与人的生命体结合时，体现的是主宰人们行为的思想意识。当人的生命结束时，这种能量团进入多维空间，即我们所说的隐态世界，从本质上说它与人的思维意识具有相同的物质属性，因此是可以相互作用，相互影响的，隐态秩序的能量团，可以影响到现实世界人们的思想行为，因而也就影响到了人的命运。
谈到隐态世界，不得不谈多维空间的问题，大多数人都会问，隐态秩序中的隐态灵体它们究竟在哪里呢？它们存在于多维空间中，现代的量质力学研究表明，我们的宇宙产生于一百四十六亿年前，当时的宇宙原点是一个由基本粒子组成的、没有空间的能量体，这个能量体以核裂变的形式瞬间爆炸，喷射出大量的星云，弥漫在宇宙中，爆炸产生了物质，形成了物质间的空间，因为有了空间也就有了运动，有了运动才有时间。喷射的星云按照万有引力的作用力，以大质量的物质为核心俘获质量小的物质，形成了大到银河，小到分子原子的各种物质空间，比如以银河系为中心，由大量的恒星组成；以太阳为核心，行星围绕太阳运动，形成了一个有序运动的天体。
小到一个原子，其原子核相当于太阳系中的太阳，围绕其旋转的核外电子相当于太阳系的行星，原子虽小但具有与太阳系相同的物质运动模型。我们人类生活在行星表面的太阳系空间，而在原子核的表面同样也有生命体存在，即使在原子核的内部，基本粒子运动的空间中仍有生命体存在，所不同的是它是以能量方式存在的各种生命体，我们所说的隐态秩序就存在在这个空间里，他与我们现实世界生命体之间可以进行从能量到质量，再从质量到能量的相互转化，也可以相互作用。
这个隐态秩序是在有序的运动着，当他的正常秩序被打乱处于无序状态时，对人的命运就会产生影响，具体可以分为三大类情况，第一。
2 中国风水学的定义 中国风水是关于"理"、"数"、"气"、"形"的理论体系，这一体系遵行如下法则： ①自然的法则（ThelawsofNatu。）
②自然的数值比（TheNumericalProportionsofNature） ③自然的气息（TheBreathofNature） ④自然的外形（TheFormsandOutlinesofNature） l）万物都处在一个天地相应的整体关系中。古代中国人很早就发现了太阳，太阴（月亮）、二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律，发现了它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在把天象当作世界的真实的观念下，试图通过它来打开认识自然之门。
这在宋代，被朱熹发展成为一套完整的哲学体系，制约万物的是"理"，它以一定的规律，不以人的意志为转移地运动着，由最初的混沌，产生了阴阳，进而演化出天地及一切自然事物。 2）宇宙天体的存在和显现，时空交替、类型各异，它们能够和谐地共存，是由于处在适当的位置，有着一定的量和轨迹，使各种相互作用达到平衡，它被归结为"数"。
地球上的自然事物也反映着数的平衡，考虑到阴阳不停的运动，这种数的平衡也是动态的。 3）遵循着"理"，在一定"数"的平衡中，推动世界形成并作为一切存在物生命过程的能量，而且释放出来相互影响的，被称作"气"。
4）"理"、"数"、"气"都不是可以直接看到的。而大地上的一切事物，则以其外在形象，潜在地反应着理、数和气。
通过地和天的对应比较，可以发现其"形"，从中把握一定的理和数之下的气的作用。对自然平衡的破坏将受到气的报复（摘自（英）伊特尔EmestJ.Eitel《风水是古代中国神圣的景观科学》，1883年出版。）
所谓"堪舆"（注，即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也（摘自台湾南怀谨著忡国文化泛言），复旦大学出版社，1995年12月出版。）
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。
它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精华（摘自新加坡伊长林李普著，吴吴等编译《风水术》）。
风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分（摘自尹弘基著《韩国风水研究--文化与自然》）。
此外，英国著名科学史权威李约瑟（JosephNeedHam），也曾高度评价中国古代的风水，称之为准科学，中国古代的景观建筑学。他指出，风水理论"总是包含着一种美学的成份"。
"遍中国的田园，房屋、村镇之美，不可胜收，都可借此得到说明"。英国学者帕特里克阿伯隆比谓："在乡村问题上，中国的风水名义处理上，已较欧洲任何国家前进甚多"，"在风水下所展现的中国风景，在曾经存在过的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的"。
美国城市规划权威开文林奇在其代表作《都市意象》一书中，高度评价了中国传统的环境哲学，称风水理论是一门"前途无量的学问"，"教授们组织起来，予以研究推论"，"专家们正在向这方面谋求发展'等等。 国内学者对风水的评价 分析风水，不难发现其中不少对事象因果关系的歪曲认识或处理，也明显带有巫术的气息。
但更多的则是科学的总结，凝聚着中国古代哲学、科学、美学的智慧，有其自身的逻辑关系。风水理所当然地是传统建筑理论的一部分。
（摘自何晓听著《风水探源》） 风水（堪舆）也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。《风水辩》中有一段精彩的解释："所谓风者，取其山势之藏纳……，不冲冒四面之风；所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势屈曲而又环向之，又其第二义也。
"实际上注重的是如何有效地利用自然、保护自然，使城市、村落和住宅与自然相配合，相协调。 3 中国风水学的定义 阳宅相法是古代风水术中有关居住建筑选址、布局处理及确定兴造时间的方法及理论。
其中"形法"为择址选形之用；"理法"则偏重于确定宅内方位格局；"日法"用于选择吉日良辰以事兴造；此外还有"符镇法"为补救各法选择不利的措施。 风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学。
伦理学、心理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。 堪舆（注，即风水）为天地之学，"堪天道，舆地道"，涉及天文、地理、易经、八卦、天干、地支、诗经、书经、洛书、河图等，苟非博学而一贯，稍失真谛，则讹谬千里，诬世惑民；堪舆是一种文化，需学悟兼行，功德一致。
所谓"法无优劣，悟为高"，功道如此，堪舆亦然；堪舆又是一种认识上的"系统工程"，其全义，绝非断章管窥所能理解，其效应亦非一朝一夕所能验证。 风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国。
(1)床头放花，易犯桃花：
夫妻两人都会有外遇，久而久之，会分道扬镳，家庭破碎。
(2)床离玻璃窗太近：
空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠；“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。 据以前的风水书籍中记载，卧床太靠近窗户，容易导致“红杏出墙”，有此一说。
(3)床头嵌镜，招惹鬼魅：
主人经常头疼、失眠。浪漫要讲原则和风水，可不能因为浪漫而影响了健康。许多年青人把屋子装修的标新立异。孰不知物各有序，悖之受牵累。
(4)卧室家具忌用不平整：
图中桌子边框使用藤编违背这条，会给主人财运带来坎坷。
(5)床上和地下凌乱会影响主人的运气：
在生活中，许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样，所以收拾好你的环境，给自己一个好心情。好运自然来。
(6)卧室喜用整窗，忌用分开的两扇或多扇窗：
本来就是一面窗墙的事，却分成好几块，想来都麻烦。风水难怪也忌这一点。做事多有分歧，不能一气呵成。
(7)图片中的花草适合摆客厅不适合放在卧室：
卧室喜放大叶、阔叶的植物。增强夫妻之间的感情，增强主人的财运。做起事来得心应手。易得上司青睐。小叶花草会让主人陷入琐碎的境地。做事老有反复。
“风水”不仅是一种择吉避凶的术数，它已经成为一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗。如果我们继承得法，它完全可以成为一门关于环境与人的学问。那么，对“风水”的内涵，古今学者又是如何认识的呢？
风水，又称“堪舆”。“堪”原意为地突，亦即是指地的高处，以之代表地形；又地之负载万物如大舆（古人称车为舆），故“舆”是假借以代表地物，因此，堪舆就是研究地形、地物的学问。
风水的核心便是探求建筑的择地，方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。它将中国古老哲学命题‘天人合一’等引入建筑，其注意力不是放在人类行为如何制约环境上，而是注意人类对环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。在这里，位置的选择，平面安排以及空间布置，无不遵从某种图案与秩序——天的秩序、地的秩序、人体的秩序。如此，人才能与住屋、与整个自然环境融为一体，从而获取心理上的平衡
风水，如果用现代化的字眼叫，应该叫做‘地球磁场与人类关系学’。以内容来说，风水这一学问分成两大部分，一部分是讲究峦头形势，另一部分讲究方位理气。
风水是古人对居住环境进行选择和处理的一门学问