汉京山风水

1. 汉朝对于风水很厉害的人

风水名家黄石公：江苏邳县人；汉张良于下邳遇老人，授以书一篇曰：“读此书可为王者师，后十三年，见谷城山下黄石即我矣。”世称黄石公。公著《青囊中书》即《青囊经》。上卷古文作《堪舆篇》郭璞作《气感篇》丘延翰作《理原论》；中卷古文作《天官篇》丘延翰作《天元金书符》郭璞作《神契篇》；下卷古文作《丛辰篇》，蒋大鸿削去杂名，统之为化始、化机、化成三篇。

风水名家张良：字子房，生于陕西韩城，沛国丰城（江苏丰县）人，其先四世相韩。少时常游于邯郸道上；一日有鬼歌曰：“著青裙、入天门、金母在、木公存。”听者不知其意，惟子房跪而相求，鬼遂取图箓相授。即《灵台秘箓》，后拜黄石公为师，著《赤电经》《灵棋经》自卜寿藏于徐州子房山。此穴“云中仙帐格”中条分干，结骑龙穴，前有九重朝案，次第层层，成上天梯格。四面环绕如人坐云端，吕梁洪是其水口山，有子房庙。约卒于 60—70 岁。

风水名家后汉张道陵：字辅汉（本名张陵，道字为后世所加），明帝永平年间拜江州（四川江北县）令，后弃官，隐居洛阳北邙山。和帝徽为太傅，三诏不就。入江西龙虎山炼九天神丹，丹成而龙虎见，一百二十三岁白日升天。子孙世袭真人，居龙虎山上清宫。

风水名家蜀汉，诸葛亮：字孔明，山东琅琊阳都人（今山东沂南县），亮躬耕于南阳，身长八尺，自比管仲、乐毅。二十七岁，刘备三顾茅庐请先生出山，大败曹操于赤壁，收江南及成都平封丞相，后卒于五丈原。亮生于汉灵帝光和四年七月二十三日巳时，卒于建兴十二年八月二十八日。享年五十四岁（公元 181—234 年）葬于陕西沔县东南定军山。著《相山诀》三卷；《相书》一卷，《诸葛武侯十六策》一卷，《将菀》一卷，《平朝阴府二十四机》一卷，《六军镜心诀》一卷，《八阵图》一卷，《兵机法》一卷，等书。

2. 来看看汉高祖刘邦祖坟风水怎样

刘邦作为一个碌碌无为甚至难以谋求生计的人，最终能够当上皇帝，民间始终有各种各样不断的传闻，其中最为流传的就是得益于刘邦祖坟风水好的传说。

说到祖坟，刘邦还有一个挪祖坟的典故。刘邦家中祖祖辈辈都出生居住在徐州，家境贫寒，家中生活条件差，没有什么祖传的墓地，其祖父死后就埋在村边的荒地里。

一日清明时节，刘邦随父上坟，这时正巧本地有一位大财主丧妻正在请风水先生看地址选墓地好埋下亡妻使其安葬。刘邦对此甚是好奇，变紧随其后凑个热闹，想听个究竟。

之间风水先生立足于河岸，细细观察水势，忽地灵光一现兴奋地大喊财主，说是找到吉位了，边说边顺手指向某一东流河水调头处，声称该地风水极佳，如若将死者埋于此，子孙后代必生天子至少也能出个王侯将相。说罢，该先生还说你若不信，我便于路边折一柳条插在此处，待吃过午饭我们一同来看，此处必生新叶。

财主顺着他的意思，一同回家吃饭了。谁知躲在树丛间的刘邦将此番对话听得一清二楚，牢牢记下，待一顿饭的功夫便赶紧来看，竟果真发现了心生的绿芽，刘邦大震，转念一想见四下无人便将新芽全部扯下离去。

饭后先生与财主一同来看，不见新芽只得怏怏而去另寻新址。刘邦将此事告诉父亲后，两人商议着一致决定待半夜时，将爷爷从埋身处转移至柳条处，刘邦的祖坟就这样挪到了一个风水宝地上。

3. 秦汉五行说对风水学有何影响

在历史上，五行学说最早的代表人物是邹衍，他是战国时期齐国的阴阳家。

当时，他所提出的是“五德终始邹衍说”，五德，即五行木、火、土、金、水所代表的五种德性，“终始”指的是“五德”周而复始地循环运转。邹衍把此学说应用在历史的王朝更迭上，邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”。

木克土、金克木、火克金、水克火、土克水，邹衍认为，五行以相克的关系传递。到了西汉末年，刘歆继承和发展了五行学说，提出“五行相生”的说法，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……以此循环。

刘歆有力地补充了五德终始说的相克理论，使五行之说成为一个成熟完善的理论体系。

4. 汉代的风水学发展情况如何

西汉时期相地术非常盛行。

司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。

到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。

东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。