Copyright © 2020 生辰八字网 版权所有
免责声明：本站部分资源来源于网络，如有侵权，请与联系我们管理员联系，我们将会尽快处理，谢谢
一、舍得观点。
执着于名利。不能看的风水看。
不能算的命也算。 二、对于企业个人的周易风水的发展策划应该双向选择。
三、对自己道德的不断约束，对思想行为理念不断的提升。这是首要条件。
做风水其实就像是做一件艺术品。可以想象风水命理师没有高深广阔度的心态思想是很可怕的，所以就百年德禄斋来说。
做为职业风水命理。禄是养命之源，但德禄斋把德字放在禄的前面。
这个德是个基础。离开这个基础，什么都是多余的，如同空中楼阁。
把举头三尺有神明当做法律一样看待。例如泰明长期外出。
很多亲友很担心安全问题。其实我走到哪里都很安全。
无论行车行船。这是个自身气场问题。
气场祥和的人走到哪里。那个地方的气场也变的祥和吉利。
所以古人把修心看的很重要。 四、对自己预兆不好的要果断结束。
五、不可沉迷于过于阴重的学问 六、不钻牛角。研究过于空泛而无实际用途的学问 七、舌上有龙泉。
杀人不见血。 注意说话问题 八、学无止境 九、不能为对你不信任的服务。
往往劳而无功 十、对固执的人不可谋划，例如风水或算命，你说了他也不会去做。
风水师是具备风水知识，受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。
通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师，民间相信风水者常尊称其为风水先生，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为阴阳先生。
现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。 中国古代，试图解释宇宙结构和起源的思想中有两条路线。
一条见于阴阳家的着作，一条见于儒家的无名作者们所着的“易传”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的。
《洪范》和《月令》，它们强调五行而不提阴阳；“易传”却相反，阴阳它讲了很多，五行则只字末提。可是到后来，这两条思想路线互相混合了。
到司马谈的时代已经是如此，所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家。 在我国民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水大师”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。
1、植物：植物对于风水气场的感应往往要比人更加强烈，所以我们可以通过植物去鉴定风水宝地。
譬如某地春天的时候草树发芽的都比较慢，而秋天的时候草木落叶也要晚一些，那么则是说明此地的气运不畅。反之，植物能够提前发芽、比其他植物更早落叶，那么就说明此地的风水气场极佳，可视为风水宝地。
2、水流：水是生命的起源，万物生长都离不开水，所以水乃是风水宝地的基础之一。但是水也要好与坏之分，一般从表面上来看，流动的水要比死水的气运更好，活水能够供人饮用且能够带动气场的流通，确保风水运势不断向好的方面发展，所以一般风水宝地都是在活水附近。
3、山川：古人喜欢寻找依山傍水的地方居住，一方面是为了观赏，另一方面则是为了种庄稼，而这样的地方风水气场相对也会好很多。但是山的朝向很重要，譬如背后靠山能够钢柱北方来的寒风，这样能够让此地的阳气更重一些，同时便于日照更能汇聚阳气。
阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境（在风水理论中就是形、势、理、气的有效结合）。
阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖一样的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散、界水则止”）。
换句话说， 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易。 （风水宝地的唯一标志）：由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化，在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都不可能存在（即是有也早已被焦化了），更不存在有什么所谓的其他宝物， 这才是真正的穴位。
我发一张风水宝地穴心图给你看看 。
1、房子周围的山应该是高大雄伟的，并且山的形状应该是像龙一样生动活泼，那么房屋内的气场才会旺盛。
2、房子周围山的形状应该是像好友手臂环保一样，被保护起来。 3、房子周围的植物应该是繁茂生长的，这样才表示房子生气很旺适合万物生长。
4、当房屋主人站在明堂的位置往外看时，山的高度应该位于主人的额头到胸前的位置为好。 5、明堂内的土壤应选择黄色最佳，其次便是红黄相间或者是白色，切忌避免黑色或者蓝色。
6、如果山是没有群山包围的孤山，或者是没有草木生长的山都是不好的，没有一点生机，自然房屋内的主人生活运势也不会很好。