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建筑风水环境实际就是宜居环境。
包括建筑楼盘风水与家居风水。这两种不同场态在风水调整策划时既有许多共性，家居风水及楼盘风水环境策划是非常必要的。
易经是我国一部伟大的着作，它与建筑风水有着密不可分的作用。今天小编就为您说说易经与建筑风水文化。
人在宅居之中能够受到各种自然信息的影响，如形体影响，可以通过视神经传导，起到物化作用。 家居风水涉及到各种自然环境、水土、地质、光照、温度、气候、磁场、景观等，都直接或间接、明显或不明显地对人体产生不同程度的影响。
现代科学证明："环境风水的改变能够引起生物的变异，环境风水的多样性是生物多样性的主要原因。"古语云："橘生淮南则为桔，橘生淮北则为枳。
"就是这个道理。有什么样的环境就会诱发出什么样的结果，和谐、共振、阳性的风水场对人和事物会产生好的吉的作用，不和谐、阴性的风水场对人和事物会产生不好的凶的作用。
周易与建筑风水 中国建筑最精彩的地方就是在于它融入了天地山川、五行时空、与宇宙互渗，反应了当时建筑的主人，宏大的精神面貌，是统治者主宰世界的表现。 明代北京城，即现代紫禁城，就是永乐皇帝在元大都的废墟上，营造的一座中天之城。
即天、地、人是这座城市最完善的“风水”表现现象。 中华民族建筑风水的瑰宝——紫禁城风水大揭秘 北京城总体设计是遵循《周礼·考工记》前朝后市，左祖右社的传统思想布局外，又按照“天南地北”即先天八卦之说，和东西阴阳之理来进行更为深层次的，规化设计；按先天八卦理论，乾象征天，在上、在南，坤象征地，在下、在北；艮卦象征山（西北）。
兑卦象征泽（东南）山上之水流往东南低处成为泽；震卦象征雷（东北）巽卦象征风、（西南）雷风相互激荡；离卦象征火（东）坎卦象征水，（西方）水火不相射。 首先，北京城之天坛、地坛、日坛、月坛，就是按照先天八卦之乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局：天坛是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端，建筑形状是圆形的，体现了南为天，为乾、为阳的思想。
地坛是天子祭地的地方，它的位置在北方，他的建筑形状是方形的，体现了北方为地为坤，为阴的思想。日坛在东方，月坛在西方，日为阳为火，月为阴，为水，正是水火列于正东正西，而与四隅相通的体现。
（即先天八卦的离卦（东）坎卦（西）。在南北中轴线上，皇城的南门为承天门（天安门）北门为地安门（又称厚载门）。
北京城以中轴为界，分为东西两半，以东属阳，以西属阴，以太和殿为中心。它的左边是阳，太阳升起的地方。
它的右边是阴，太阳落下的地方。紫禁城由五大元素组成，土在中央，水在北方，金在西方，火在南方，木在东方，宫殿因此而建。
内廷东西六宫按六六大顺卦象而建。 东西七所按北方七宿，星座而列。
日东月西、天南地北，分布在紫禁城的四方，紫禁城的东边生成，阳四命卦，西边生成，阴四命卦，形成北京城两大阴阳宅区，朝政三大殿位于南方，内寝三大宫位于北方，朝政三大殿为阳，内寝三大宫属阴，朝政三大殿即奉天殿、华盖殿、和谨身殿（清朝改为太和殿、中和殿、保和殿），为皇帝朝政的地方。 内寝之宫的布局又形成一个小的“天南地北”的区域，南为乾清宫，乾为天，在南为阳，北为坤宁宫，为地，在北为阴，中有交泰殿，取阴阳交媾，万物化生之义。
北京城另一布局原则是，阴阳分区“二元时空”中轴，把北京城分为东西两半，中轴以东主文、仁、生、春、属阳、中轴以西主武。 为收、秋属阴，日出之处为春，属阳，日落之处为阴属阴。
物以类聚，方以群分，凡属武的中央官署衙门，均安排在中轴以西，如刑部、五军都督府等，凡属文的中央官署衙门，均安排在中轴以东。如礼部、户部、吏部等。
更有东边孔庙、贡院、火神庙为文。仁属阳，西边有都城皇庙，为地属阴，而东建崇文门，西建宣武门，文武对峙，阴阳就位，外城东有日精门，西为月华门形成，乾南坤北，离东坎西，成就了先天八卦思想。
有易学研究者研究发现，古都北京是按照中国古代最高传统文化──《周易》原理进行规划和设计的，是按“天人合一”的宇宙观念建造的，古都北京的每一处古老的建筑，都蕴含着《周易》古哲的不朽光辉。
《周易》在中国历史上被尊称为“众经之首，大道之源”。 郭末若说过：“我国最早的文字是八卦的卦爻，最早的书籍是易经。”
易经是万卷之首，大道之源，对中华民族几千年文化和文明产生了重大影响，只有沿着《周易》这条脉络去研究中华传统文化和文明，才能找到真正的答案。 风水与建筑 在古都西安，很多建筑都是按风水学而建的，被称为是中国大树的树根。
北京故宫及其它古建筑更是如此，被称为是中国大树的树冠。 现代高楼大厦选址、奠基、朝向，农村起地基、上房梁，大都选时择日，找一个黄道吉日，以求平安吉顺。
古都北京设计和建造的易学原理 北京，是我国历史上辽、金、元、明、清王朝古都，是一座历史悠久的文化古城，也是世界闻名的历史文化名城，从公元938年作为辽代的都城起，历经辽、金、元、明、清各朝代，至今已有1000多年的建都史。 作为都城的漫长历史中，各个朝代的帝王及其谋臣们为了维护帝王统治，使帝王江山永固、国运长久，对古都北京进行了精心规划和设计，建设了一系列具有象征意义的城市建筑，力图通过完善的都城建设，达到“自天佑之，吉无不利”。
特别在明清两代，古都北京的城市建设更加完善，更加威严，同时也更加具有神秘色彩，使古都北京具有强烈的首都特点。 如今，历史上那些朝代已经过去，但给后人留下了众多的历史文物建筑和古迹，为后人研究古人的都城规划设计思想，提供了实物依据。
建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说--时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。
现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论--即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及：美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。 建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，在中国建筑史上享有崇高地位。
随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的同时，也在大力研究建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中。
易经风水应该是属于风水学中的一种。
早在五千年前，伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦；经夏、商着有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。
随着时代流转，人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。 使这部巨着更加有哲理性及科学性。
它蕴含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典。
它是通过象、数、理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。 更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。
纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。
到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。
自然哲学 风水不能以简单的用科学或者是迷信的说法去划分和界定，它远远超出了这个范围，因为风水是几千年积累下来的生存智慧和文化基因，它既是一门大学问，又是一门大艺术，大家应该用一种客观和宽容的心境去看待它。
如果只是简单的将风水在科学和迷信上争论的话，这样的认识是肤浅的，理由很清晰，风水学既是科学，又超越了科学，它本质上是一门自然哲学。 中山大学杨维增教授提醒人们要用平常心去看待风水。
理解风水要从三大遗传基因入手。 ‘’ 园林建筑 传统风水的曲线美主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两方面。
“山环水抱必有气”，是传统风水的一条重要定律。中华大地，山环水抱的风水宝地不胜枚举，不仅被我国六大古都和名人故居所证实，也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所验证。
而四合院建筑的左右两侧的厢房，犹如人的两臂成环抱之势，是“山环水抱”的另一种体现。“山环水抱”之所以有情，其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱姿态，既然这种姿态表示欢迎，自然就是有情的最好体现，依据“天人合一”之论，则风水上的“山环水抱必有气”也就不难理解了。
传统风水处处体现这种曲线美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。“曲径通幽处”、“屈曲有情”，曲有深刻的内涵，象征着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。
清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间，则是曲线美的另一种表现形式。 清代帝陵，总是在大建筑物面前，修一些小建筑，如以石五拱衬托明楼；又在横向建筑的前后修纵向建筑，如泰陵的龙门与石桥，构成一处纵横组合。
这样，整个陵区错落有致，波澜起伏。 。
中国的建筑艺术源远流长，里边蕴含着许 多深奥的哲理，《易经》哲理早已被融入建筑 艺术中，成为了古代东方建筑之魂，其独特的 结构原理也被现代建筑借鉴。
《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学 说紧密相关，古代的城建布局、建筑设置等都 要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平 衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫 角楼就是这种风格的典型。
《易经》中的太极、八卦理论也渗透于中 国古代建筑之中，古代建筑洋溢着《易经》乾 卦的阳刚气息，如雄伟的万里长城、巍峨的宝 塔、辉煌的宫殿、富丽堂皇的王府、神圣的祭 坛、庄严的寺庙、神秘的陵墓，都透着气势磅 礴之感。
1。
古代建筑与风水 中国古代人们在选择建住宅的时候会考虑很多方面，靠近水源，便于生活而且有利于农业灌溉；选择河流的上游处或者河流交汇处，一是交通方便二是防止洪水灾害。在古代建筑与风水的选址上我们就能看出远古时代的人们对选址是很有考究的。
2。 建筑与风水的关系 在古代建筑与风水上村落的建成是十分不易的，基本的村落都是背后是靠山，有利抵挡冬季来的寒风；面朝流水，能吹到夏日南边来的风也利于粮草生长粮草生长；建筑与风水的关系从环境上就能获得一些经验，朝阳、坡地等等特征。
3。中国古代建筑与风水对现代的影响 1）中国古代风水学中常常把万物一体、天人合一作为灵魂，在古代风水学中已经掌握了星宿、太阳、月亮及金木水火土上判断出的运行规律，从其中判断出对气象和天灾等等之间的关系。
2）现代建筑学必须取其精华，用科学的理念去阐述中国古典建筑与风水的关系，它运用了古代风水学的精辟之处让更多的人去了解了风水学的现代价值，将传统风水学利用新的方式让其发扬光大。 3）在现代社会中以城市建设为中心，而多数城市缺乏河流和山川。
只需将中国古典建筑风水学略作变通，将山川看做高楼大厦，将河流比作四通八达的马路，控制好朝向以及灵活的运用九宫格布局。
建筑与风水的关系——因地制宜 因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
这点，在建筑与风水的关系上体现得很明显，为什么这么说呢？中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，所以有了吊脚楼，有了栏式竹楼，有了窑洞。 人们就采取根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
建筑与风水的关系——山形地势 “人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。"风水重视山形地势，不管是不管是阳宅建筑风水还是阴宅建筑风水都讲求靠山。
而这靠山就是指周围的山，当时先人们这么考虑其实为了居住性，有山就保证了有猎物，山能够遮挡风，能够保证水源，只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。
每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川。建筑与风水的关系其中很要的一点就是地势的选择。
建筑与风水的关系——依山傍水 “清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。 春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。
""浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，而水中含有多种的矿物质都是我们人体有益的，所以风水讲求房子要依山傍水建立，这样保证水源，灌溉、人畜饮用都能够保证。
而且水对于物质运输也起来巨大的帮助。 建筑与风水的关系——建筑朝向 中国建筑对朝向有很深的感情，一般我们认定好的建筑风水一定是坐北朝南的，而这些并不是危言耸听，都是有科学依据的，那时候人们就研究出了建筑与风水的关系，就知道了朝向好，对我们生活起到的便利，中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线北纬23度26以北，一年四季的阳光都由南方射入。
坐南朝北保证光照，还为了避北风。这样的设置并不是随意而定的，其实总的来说就是为了居住性，和我们今天打造风水的目的是一样的。