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风水应事断

1. 怎样看风水断事

科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础,结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置的学说。

1.整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存,相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系,优化结构,寻求最佳组合。

2.因地制宜原则

因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的国家,因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,反朴归真,天人合一,这正是风水学的真谛所在。

3.依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一,山体是大地的骨架,水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地,这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

4.观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出:“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势,把小环境放入大环境考察。

从大环境观察小环境,便可知道小环境受到的外界制约和影响,诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶,都是由大环境所决定的,犹如中医切脉,从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速,就可知身体的一般状况,因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美,宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房,每修一个工厂,都应当先考察山川大环境。大处着眼,小处着手,必无后顾之忧,而后福乃大。

5.地质检验原则

风水学思想对地质很讲究,甚至是挑剔,认为地质决定人的体质,现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴嚼尝泥土,甚至挖土井察看深层的土质,水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些看似装模作样,其实不无道理。

6.水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质,有些可以致病,有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉,辨析水质,掌握水的流量,优化水环境,这条原则值得深入研究和推广。

7.坐北朝南原则

中国位于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分陆地位于北回归线(北纬23度26)以北,一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多:一是可以取暖,冬季时南房比北房的温度高1-2度;二是参与人体维生素D合成,小儿常晒太阳可预防佝偻病;三是阳光中的紫外线具有杀菌作用;四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南,不仅是为了采光,还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的凉风,一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记律书》云:“不周风居西北,十月也。广莫风据北方,十一月也。条风居东北,正月也。明庶风居东方,二月也。”

8.适中居中原则

适中,就是恰到好处,不偏不倚,不大不小,不高不低,尽可能优化,接近至善至美。

适中的另一层意思是居中,适中的原则还要求突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中,都有一条中轴线,中轴线与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉,形成丁字型组合,南端最好有宽敞的明堂(平原)中轴线的东西两边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流。明清时期的帝陵,清代的园林就是按照这个原则修建的。

9.顺乘生气原则

风水理论认为,气是万物的本源,太极即气,一气积而生两仪,一生三而五行具,土得之于气,

2. 八宅风水高级断事口诀书那里能买到

这是一个很多学风水的人的错觉,以为不同泒别有不同的定坐向方法。

其实,风水上定坐向的方法,从古时到现在一直没有变,至于为何有这种错觉,原因可以有以下风点。

以前的房子结构相对的简单和统一,四合院的格式,以风水定坐向的原理,主房子大门都在正前方,且多是正中位置。房子前有一大片的空地,围有院子围墙,院子大门同样是在正前方中央位置。这样格式的房子,当然是大门那一方就是向首了,这只是一种在大多数正确的情况之下可以采用的一种简单的法则。

但随着时间的推移,到了今天,居住的环境上有了很大的改变,尤其是城市里的楼房,更加是各式各样的不同设计都有,情况比以前的复杂多了,就不能再像以前一样的,单纯以门为向的简单方式来决定坐向了,还是要回到真正的风水理论上来定坐向,也就是“以阳为向”了。

风水上,阴是实是静,阳是虚是动,因此凡坐向,都是坐阴向阳的。

现在的楼房,大门大多数只是通向大楼中间的通道,不像以前的房子一样的集采光和进气于一身,已不符合向阳的条件了。

反而是窗户一方很大可能是全屋采光最多的方向。

所以现今要定坐向,是比较复杂了。

首先要看房子四周有没有真山和真水,山为阴,近山者以山为坐;水为阳,近水者,以水为向。

没有真山真水,就要看假山假水,即大楼四周的马路或其它大楼的情况了。

还有,就是空旷的地方属阴,所以大楼一方有公园等,也是向首的一个条件。

如果四周都差不多,就要看房子那一方采光最多来定向了。

风乎是最后,以上所有条件都不能分辨坐向时,才以大门为收气方来定为向首了。

3. 杨公风水走马断是什么意思

《杨公走马断》风水手稿,在清朝时由河南光州(潢川县)民间风水师杨文灿编著。为民间风水秘术,它最大的优点就是断地快洁简单,准确性高,到墓地亲视一下周边环境,就可铁口直断某门人旺,某门人绝,某门人伤残,伤残某部位,寿命高低,出文出武,吉凶祸福,贫富贵贱等等。所以《杨公走马断》一书名震天下,被风水界人视为万金难买的天书。

《杨公走马断》全书共分三卷,上卷主要是杨公风水理论,论龙篇、论穴篇、论砂篇,论水篇,论向篇,简单的说就是龙水分四局,十二起长生,消砂纳水立向分金之术。

中卷是作者在杨公奕头派风水基础上,经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的。什么样的坟地出什么样的人。他把所验证的墓地绘成图,每幅图批注一句或几句断语判定吉凶,简单易懂,学者可举一反三,触类旁通。

下卷是修地与破地之术,修地主要是堪与发现某地还算吉壤,但有局部不合吉局。如路箭,水射,尖煞等,人力可为的情况下可以裁补修造,以达到趋吉避凶的目的。破地主要惩治恶徒而设的。暂不多提此事,因恶人自有天征,风水师学此多管闲事也。

《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀,口诀简练,断事准确性高.另外它与其它风水理论的不同点是它用三个八卦断地,其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦,所以又产生一个灵动的活八卦,通过三卦综合断地。

根据坟墓朝向另立一太极八卦,通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水,路等直断人丁,伤残,富贵贫贱等,奇准天疑。该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状,而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开,两腿也是向左右叉开状,根据尸骨散发出来灵气的形状,遭到四面八方近距离的道路,水沟,建筑,地势高低等影响,来断人丁,伤残,富贵贫贱等十分准确。如断盲人:“坟前怀抱棍瞎子不用问。”意思是说坟前有一条道直冲坟向,此墓主的后人肯定出瞎子。如断驼背之人:“坟前后如锣锅主出驼背之人”.如断穷人:“坟前水簸箕后人穷到底”,如断上吊自杀之人:“坟后一条绳主出悬梁上吊之人,”意思是说一条直水沟直通坟后,横水沟不算。“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”,意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”,“金鼎玉栏杆必定出高官”等断地绝句,每到墓地断地时一语惊人。所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事。

《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传,由于《杨公走马断》作者对门规要求极严,要求每代只传一人。此书只有传人掌管,就亲兄弟也难看上一眼,为什么杨文灿对传人要求那么严格呢。他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机,不可轻传,不可轻泄,违天意泄者多招天谴。历来风水大师有几人大富大贵,有几人人丁兴旺,风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀害,风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。风水易学大师刘伯温上晓天文,下知地理,前知八百年后知五百载,最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死,可惜连自己长子的性命也搭了进去。很多风水师不是贫穷就是无后。”所以杨文灿劝告自己的子孙后代不需过多的人去学风水,每代只一人足矣。每代传人也是为自家宗族服务的。多为自家宗族选择平安地葬亲,很少为别人选地葬亲,恐违反天意,多招报应。所以杨氏后人很少触及此学,多以别的职业为生.自从改革开放以后,人们的思想也开始解放,不再固守传统封建思想的束缚,很多人都不相信天报应之说了,才发展到三四人学习本门风水。现在能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人,被民间誉为“透地双侠”,就是民间风水师“透地大侠杨克廷”.“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。此兄弟二人已打破祖训择徒授艺,要把杨氏风水绝学发扬光大。

4. 怎么看墓地风水直断口诀

阴宅风水中的十三种水 一、朝拜水 朝拜水在向前三方之水归聚于明堂,形成明堂外边三方高耸,在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。

诗曰:明堂之外高又高,儿儿孙孙皆英毫。二、八字水 八字水就是水归明堂以后往两下分流。

诗曰:向前来水八字流,多主夫妻不到头。财产荡尽小口死,家败人亡怨此由。

三、卷廉水 向上的水向坟的方向流来叫卷廉水,只要流到坟前就视为卷廉水。诗曰:茫茫大水卷向前,家中淫乱不堪言。

公爹抱着儿媳睡,侄抱小姑坐堂前。四、簸箕水 簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形,主儿孙后代辈辈穷,向前如有水塘呈此形状也算。

(备注:这应是一处滩头去水的形式)。五、艮前水 不管立什么向,只要东北方有水相聚,出偷摸之人,水大出匪首。

诗曰:坟墓要遇艮前水,家中必定出土匪。六、玉晶水 明堂前水如圆镜,四季不枯干水透明无杂,味稍呈甜味。

诗曰:玉晶之水在向前,家里无官也清闲。七、天池水 在向前的群山之中,顶峰后斜坡上有如同汪塘之水,四季不枯,周围群山俊秀,天池周围必有真龙结穴。

如在此地点穴,向口对准天池,出文武大贵之人。八、望月水 向前明堂如半圆弯月一样,向外弓,而内抱。

水清清澈透明,出男女俊秀,女性发贵在前。九、发贵水 向前明堂分上下二水贯通,水同归一路,上塘为仓,下塘为库,使儿孙得金如山。

如果在山地有此向为龙吐须,主男性发贵。如果离庄子太近的周围左右,多生女孩。

如宅后出现,多换姓之人。十、八煞水 向前有四道河流,水从四下流去,不能同归一路,如有此水,断子绝孙,此水叫做八煞水。

十一、反跳水 向前左水来到右,从右反左而行,出逆子奸诈之徒。十二、扛尸水 明堂中间有一斜路通过,如扛尸之形,家中有暗凶,或有外人死在家中,或家人死在外乡。

十三、斜飞水 明堂在坟一边有倾斜,形状如刀似剑,其家先发财十五年,但多数没有继承人。在向前三方之水归聚于明堂,形成明堂外边三方高耸,在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。

诗曰:明堂之外高又高,儿儿孙孙皆英毫。三水来朝拜,家中出秀才。

(备注:以上十三水,水宜静,水不干涸是关健) 风水:十贵、十贱、十富、十贫 十贵 风水学术语。九歌十诀之一,指有关龙、穴、砂、水的十种吉形;风水术认为有这些特征可结贵穴。

一贵青龙双拥;二贵龙虎高耸,三贵嫦娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚台笔架,六贵官诰釜钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口紧锁。青龙双拥:是指主穴左边青龙山有多层簇拥护穴。

龙虎高耸:是指穴的左右两边的山形清秀高峻,势雄力远,而不逼压穴位处。嫦娥清秀:是指穴之周围山峰如人形站岗、女佣待立服侍一样在穴的周围,山形明媚秀丽。

旗鼓圆丰:是指穴的周围有山形似旗、鼓形状,丰满圆润。砚台笔架:是指穴的周围有山形似砚台、笔架、文笔形状,后代主出科考文人。

官诰釜钟:是指穴的周围山形如罄钟、釜鼎的形状,有像竖立的广告牌一样匾平的石山(官诰),圆鼓齐整,匾平方正,主出人封官得诰。圆生白虎:是指穴的右边的山形驯柔、圆润。

顿笔青龙:谓左山形耸秀。屏风走马:是指案山后又有更大的开阔平原,寓意可操练大量军队,适合大量军队集结,行军布阵,开展活动。

水口重重:是水口关拦紧密。十贱 风水学术语。

九歌十诀之一,指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水术认为这样的地段无气融结,葬之不吉。

一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头翘尾,六贱前后穿风;七贱山飞水走,八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。八风吹穴者,堂局破碎,八面来风,气乘风而散。

朱雀消索者,谓穴前朱雀无情、没有、破碎、尖削。青龙飞去者,谓左山青龙没有顾穴之情,飞奔、走窜、反背,弃穴而去。

水口分流,为空亡歇灭之地。摆头翘尾者,四应不顾,无情向穴。

前后穿风者,玄武、朱雀不全,风直贯直出。山飞水走者,山、水不绕穴、护穴场,无收聚之象。

左右皆空者,青龙白虎不全,左右两边低陷。山崩山裂者,星辰破碎,崩颓破面。

有主无宾,谓龙无随从,穴无缠绕之孤山独龙。十富 风水学术语。

九歌十诀之一,风水术以指龙、穴、砂、水的十种优良形象,指有利于葬事,其地可富。一富明堂宽大,二富宾主相迎,三富降龙伏虎,四富朱雀悬钟;五富山奇耸秀;六富四水归朝,七富山山转脚;八富岭岭圆丰,九富龙高抱虎,十富水口紧闭。

明堂宽阔,众水来朝,如王者坐殿而百官膜拜于廷,有尊严气象。宾主相迎者,谓主客有情相顾,随龙护山,迎送有情。

降龙伏虎者,左青龙右白虎俱驯伏护卫穴星而不居傲欺主。朱雀悬钟,是指穴前山朱雀,宜如悬钟,灵动浑圆,不可尖、刺、破、碎。

山奇耸秀者,谓自发脉至结穴星峰,太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山,俱耸拔而秀丽。四水归朝者,众水归聚于明堂。

山山转脚似回头顾穴,回转枝脚,缠护穴场。岭岭圆丰者,以圆润丰满为美,忌陡峭、斜泻、凸凹崚嶒。

龙高抱虎者,左青龙山高于右白虎山,龙山抱抄虎山。水口紧闭者,关拦重重。

十贫 风水学术语。九歌十诀之一,指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。

风水。

5. 玄空风水里双星断事与飞星断事一样吗

啰嗦几句吧:此问题是基础的基础,本很容易言之的,但如没入门基础的 用"常规"之言告,其~未必能完全明了!!! 看阁下的问。;不知阁下的"玄空风水"基础。?

"双星\飞星"; 叫法而已,一般没啥区别!”双星”一般指的是八宫里的山与水(向)两星! 流年星(俗称"年星")飞入星盘,"年星"要和星盘里的各宫"山"水"主事星参断。或吉或凶!如:年星和坐方之宫的星参断,就要与山星参断(坐方如果是空荡地或有池塘或是路。等等,那就要和水星一起参断了!余宫类推)! (有必要时还需加上"月星"同参)!