风水中罗城

1. 广西罗城有什么好风水

仫佬族是由古代的“僚人”发展演变而来的，晋人常璩《华阳公志·南中志》中，即有关于“僚人”在云贵高原云岭山脉南沿一带活动的记载。唐宋以后，《岭外代答》、《溪蛮丛笑》等史籍中出现了“僚”、“伶”人们共同体的记述。《天河县志》、《大清一统志》说：“伶人又名僚，俗名姆佬”，可见仫佬与僚、伶有密切的渊源关系。学术界一般认为，仫佬族是从僚、伶中分化出来形成的。历史上并未把仫佬族当成一个民族看待，1953年8月30日经过民族识别，仫佬族才真正成为中华民族大家庭的一员。

据2010年第六次全国人口普查数据显示，仫佬族共有216257人，主要从事农业，种植水稻、玉米等。仫佬族使用的仫佬语与毛南语、侗语、水语相近，大多数人兼通汉语，部分人还会说壮语；通用汉字。

仫佬族住的多是泥墙瓦顶平房，屋内有专烧煤的地炉。以稻米、玉米、薯类为主食，忌食猫、蛇肉。衣服尚青色。至清代，仫佬族妇女仍穿统裙，今已穿大襟衣、长裤，梳辫结髻，饰以耳环、手镯、戒指。男着对襟唐装。 过去，婚姻多为家长包办，少数在“走坡”中恋爱成亲的，亦须经家长同意。盛行早婚，有婚后女方在一段时间内“不落夫家”的习俗，生育后始居夫家。与壮族、汉族通婚。婚仪繁杂，耗费颇大。也有入赘的。丧葬仪式隆重，墓葬信风水龙脉。

2. 哪一种地势被称为“罗城”

罗城，又名垣局，指龙脉从高峰向平洋 跌落时，其余枝必回环缠护如城廓，圈住真 龙，不使生旺之气外泄。

罗城，喻其缠护绵密，有如罗网，故名罗 城。垣局，观其形局，又如星宿群中太微、紫 微、天市三垣拱护帝座之星，故又称垣局。

《撼龙经》上说：“（龙脉）或从高峰落平洋， 退却剥换成几段……此龙多从腰里落，回转 余枝作城廓，城廓弯环生捍门，门外罗星当 腰着……罗城垣似城墙势，龙在城中聚真 气，罗星若在城阙间，时师唤作水口山。 ”这 句话是说龙脉跌落平洋，踪迹不现，只要寻 得山环水绕四周，缠护如城廓之地，即是龙气止聚之所。

所谓“凡到平地莫问踪，只观 环绕是真龙”，环绕即指罗城。风水家认为，结穴之地，若有罗城关拦 龙脉之气，必结大贵之地。

卜则巍在（雪心 赋》中说：“楼台鼓角列罗城。 ”注曰：“簇簇高 而圆者，楼台山也。

簇簇尖而秀者，鼓角山 也。列于罗城，必结大地。”

这里需提醒大家注意的是，垣局当以宽 大而交结绵密者为佳，不宜太过逼仄。若 然，虽贵而气不厚，有格亦不长久。

又其绕 护之山水，须围绕朝揖于明堂，不可有背逆 缺漏之形，否则生气涣散，是为空贱之地。

3. 正恩堂：风水学中的四美指的是什么

风水学中的四美指的是什么？——风水有好有坏，有美有丑，风水学中的四美是指：

一曰罗城周密。“罗城者，罗列星辰也”。分金木水火土。周密者，八方丰满也。分四维，八干，如都邑之有内外城也。八国城门锁真气，四周八干高耸起，即罗城之谓也。编者注：这一条的解释附文有点牵强附会，属于没有理解罗城到底是什么？把描述山形特征的文字拉来描述水。其实罗城就是指过去的大都市的护城河，罗城周密，是指水围要周密缠绕。

二曰左右环抱。左先弓、右先弓。左单提，右单提。重得龙虎，层层护卫，绕抱穴前皆为环抱。编者注：这一条其实是指山要环抱。

三曰宫旺明堂。“帝旺水来聚明堂，一堂旺气发庄田。官高爵重声名显。金谷丰盈有余粮。”“临官位下水聚积，禄马朝元新气象。少年早入青云路，贤 相寿谋助君王。”四望带禄水朝堂，主大发也。朝水一勺可致富。大江朝来田万顷。甲庚朝堂，腰是金印。丙壬到局，身披朱衣。此皆言官旺永久也。编者注：这一条其实是讲长生水法的某些特征和要领。

四曰气旺土肥。“如万马奔驰之势，万夫不当之勇。尖圆方正，入首气壮。形如龟盖，往不微高。土色滋润，红黄五色，土为气之母，土肥由气壮，气壮验土肥，故云气旺土肥。”编者注：这一段文字的解释也是不理解土肥气旺含义的人乱编文字，误导搪塞读者的作法。其实就是草木长生浓密，植被茂盛。不生长草木的秃山风水决不看好。

4. 坟墓风水里面什么叫凹风

亦称腾陋穴、败停之藏。

指罗城垣局有缺陷，受外风吹袭而生气散遗不聚的穴场。风水家认为，生气乘风则散，因此穴场四周，龙虎鬼乐，文案朝迎，牙旗侍卫之砂，均须缠护周密使无空缺，庶五行之气可得聚结于内，若一有凹缺，则风扫穴堂，生气荡然无存，葬之惟效败腐尸而已。

郭璞《葬经》：“夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后缺，生气散于飘风。

《经曰》：腾陋之穴，败椁之藏也。”注曰：“天地之气噫而为风，最能飘散生气，故必藉前后左右卫护区穴，而后能触结也。

若堂局虽有入首叠叠之阜，都缘左空右缺，前旷后缺，地之融结，悉为风所荡散，则生气不能蓄聚。垅之浮气，升腾于上，支之沉气，陋泄于下矣。

葬之无益于存亡，适足以腐败椁而已。”。

5. 开运竹在风水中有哪些作用

开运竹又叫富贵竹，常青多年生植物，喜温暖、潮湿，不耐旱、寒，生命力强。

开运竹寓意招财开运、节节高升、吉祥如意，可摆放在客厅、玄关、阳台。将富贵竹切成不等长的茎秆'然后将这些莲酿内长外短、逐层递减的方式排列，捆扎成三、五、七层宝塔状而成开运竹。

上班族可以在文昌的位置用净水养殖开运竹，有助于步步高升；参加考试的人，在案桌前摆放开运竹也有很好的催运作用。不过，在摆放时应注意，已经枯萎或死掉的开运竹不要摆放，应及时扔掉，枝繁叶茂的植物生命力更旺盛，才能带来好的运气，阻挡煞气的侵袭。

6. 什么是风水学中的“十贫”

风水十贵、十贱、十富、十贫

十贵

风水学术语。九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的十种吉形；风水家谓有之可结贵地。

一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸，

三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，

五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟，

七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，

九贵屏风走马，十贵水口置置。

青龙双拥，谓主龙有随龙翼护簇拥，龙虎高耸者，势雄而力远。嫦娥清秀者，谓主山当明媚秀丽。旗鼓圆丰者，谓缠山圆润丰满。砚前笔架，谓朝案之山清秀耸起如笔架之形，主出文贵之后。官诰覆钟，谓星如覆钟覆釜之形，圆鼓齐整，主出人封官得诰。圆生白虎，谓右山驯柔。顿笔青龙，谓左山耸秀。屏风走马者，谓背后玄武之山端方高大而平整。水口重重者，关拦绵密。

十贱

风水学术语。九歌十诀之一，指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地无气融结，葬之不吉。

一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；

三贱青龙飞去；四贱水口分流；

五贱摆头翘尾，六贱前后穿风；

七贱山飞水走，八贱左右皆空；

九贱山崩山裂；十贱有主无宾。

八风收穴者，坦局破碎，八面来风，气乘风而散。朱雀消索，谓穴前朱雀无意朝拱翔舞。青龙飞去，谓左山青龙无蹲伏护穴之情而呈腾走之势。水口分流，为空亡歇灭之地。摆头翘尾者，四应不顾，无情向穴。前后穿风者，玄武、朱雀不全，风直贯直出。山飞水走者，不绕护穴场无触聚之象。左右皆空者，青龙白虎不全，凹风吹穴。山崩山裂者，星辰破碎，崩颓破面。有主无宾，谓龙无随从，穴无缠绕之孤独独龙。

十富

风水学术语。九歌十诀之一，风水家以指龙、穴、砂、水的十种佳形，谓有利葬事，其地可富。

一富明堂高大，二富宾主相迎，

三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟；

五富山奇耸秀；六富四水归朝，

七富山山转脚；八喜岭岭圆丰，

九富龙高抱虎，十富水口紧闭。

明堂高大宽阔，众水来朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊严气象。宾主相迎者，谓主客有情相顾，随龙护山，承迎真龙主峰。降龙伏虎者，左苍龙右白虎俱驯伏护卫而不居傲欺主。木雀悬钟，当谓前山朱雀，宜如悬钟，灵动浑圆，不可偏翅。五山耸秀者，谓自发脉至结穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱耸拨而秀丽。四水归朝者，众水翕聚于明堂。山山转脚者，回转枝脚，缠护穴场。岭岭圆丰者，以圆润丰满为美，忌陡峭、斜泻、突怒崚增嶒，龙高抱虎者，左苍龙高于右白虎。水口紧闭者，关拦重重也十贫风水学术语。九歌十诀之一，指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水家谓其地品流低下，葬之不吉。

一贫水口不锁；二贫水落空亡；

三贫城门破漏，四贫水破直流；

五贫背后仰风；六贫四水无情；

七贫水破天心；八贫潺潺水笑，

九贫四顾不应；十贫孤独独龙。

水口不锁，则气不凝聚，随水流去。水落空亡者，水口处诸水分流而去，生气泄漏无遗。城门破漏者，垣局不密，水口无捍门山、华表山、罗城禽兽以关拦。又水以弯环绕抱，屈曲之玄者为吉。水破直流者，无触聚之象。背后仰风者，谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势，风吹穴场，气乘风而散。四水无情者，不缠不绕，不朝不聚，反弓背跳。水破天心者，穴心三分三合之分处.无节包、毯檐分水，后缠之水直泄天心，淋头而下。潺潺水笑者，沟洫冷泉，崩漏滴沥。四顾不应者，山不缠、水不绕，昂首直去无情向穴。孤独独龙，无拱护之山水，只宜作寺庙道观。

7. 风水中的禽星指的是什么

水口砂的一种，指水口中突起的大石。

徐善继《人子须知·砂法》：“禽星者，水口中之石也。亦名落河火星。

……凡入乡村，水口间，溪河中有此奇异之石必结大贵之地。”风水家认为，禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。

另外禽星与其他水口砂一样，有着关拦水口，不使生气散漫无收的作用。缪希雍《葬经翼》： “罗城余气，去作关栏，重重关锁，缠护周密，或起捍门，相对特峙，或列旌旗，或出禽曜……'禽星代表荣贵，若能拔起数丈之高，如笋如笏，如鸾如凤，则主世代荣宠。

唯其向背，以有情向穴为佳，否则不吉。