苏州风水石

1. 苏州石长弄,或石常龙石版主是谐音,是苏州50多年前,非常有名的

苏州这的铜器制造家太多了~作坊也多的不计奇数，不好找了~~~ 苏州仿古铜器，早以“苏铸”、“苏州造”的美誉被载入中国工艺美术史册。

其主要特色是“精绝”和“乱真”，长期来备受古董业和文物界专家的推崇。只是抗日战争爆发后，苏州仿古铜器一蹶不振，至今时兴时衰，似亡似存。

民国10年（1921）起，苏州金石家周梅谷聘用精工能匠，开办仿古铜器作坊，由仿铸宣德炉和修补古鼎彝入手，进而仿制鼎、彝、卣、觥等5种古器。工匠最多时有20余人，其中陶善甫擅浇铸，李汉亭精刻铜，唐友玉、刘有富工剥蜡，金润生、金盘生、蒋圣宝专接色，黄桂伦、吴麟昆、朱金海善木范，所制仿古铜器从成分含量、形制、铭文、纹饰都有来历，对于皮色、锈斑、朽蚀讲究自然，毫无雕凿之痕。

铸造技艺精益求精，且能制造包金、鎏金、嵌金银等工艺品。曾仿制春秋时的嵌金银铜器、战国初的鎏金铜兽等，名噪一时。

有些产品制成后，文物鉴赏家一时也很难鉴辨。民国19年，周梅谷一度去上海建立作坊制作仿古铜器。

21年一二八事变后，再迁苏州。同时，原在周梅谷处接色的金盘生也自设仿古铜器作坊，但规模很小，经营时间也不长。

抗日战争爆发后，周梅谷作坊停业，苏州制作仿古铜器遂告中断。

2. 苏州千人石的来历

千人石是苏州虎丘著名的石景之一，位于苏州城西北七里处，是吴中著名的风景名胜区之一。

游客雨天至此，千人石就会幽幽地随雨水往出渗血，千百年来，这一直是个未解之谜…… 相传吴王阖闾死了之后，他的儿子夫差将他父亲葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差就要想了这么多的人都知道我父亲墓的所在地，如果有一天他们手头缺钱的话，就很有可能一起结伴而行来盗墓。 于是他想了一个歹计，一天他召集了这一千多个工匠，并请他们喝酒，并且观看鹤舞，等到深夜，乘他们都醉的时候，命他手下官兵将这一千多个人都杀死，据说当年他们的鲜血把这块石头染成了红色，每到下雨天或阴天时石头就特别的红，雨水一冲刷，仿佛血在往下流，告诉我们这段悲惨的故事。

我们现在看这块石头是红颜色的，当然不是古代工匠的鲜血，因为虎丘的岩质是酸性流纹岩，它的石质原本就是红色的。最为奇怪的是它中间凸起来的两块岩石，它们的四壁非常整齐，宛若用刀所劈而成，但这却是天然景观。

传说归传说，到了20世纪90年代，人们用现代科学技术终于解开了渗血之迷。 原来是千人石下有一层名叫流纹岩的岩石里含有铁元素，在晴日太阳的暴晒下，铁元素与空气中的氧元素发生反应，形成了氧化铁（FE203），经千百年风霜雨雪的吹打侵蚀，流纹岩里的氧化铁游离在千人石外，每当遭受狂风暴雨的侵袭后，氧化铁就被雨水冲刷带了出来，故雨水呈现出淡淡的红 。

3. 苏州西山镇为何改名金庭镇

这是一段报道可以解决你的问题 “西山属土，太湖属水，五行上土是克水的，西山这个名字本来就相犯。

而金是生水的，所以把西山改金庭很符合中国传统。”这是网络上一段赞成西山镇更名的网友留言。

而此前，当地媒体在一则报道中却提及“随着开发建设的不断拓展，人们发现，部分开发商尤其是近年来有意向投资的外商，以及游客常常对‘西山’这一名称产生误解，认为有‘日落西山’之意，一定程度上阻碍了招商引资和旅游业发展的进程。” 西山镇地方志办公室一位负责人也表示，确实有一些人提出风水说，感觉日落西山、日薄西山，好像是走下坡路的感觉。

一位知情人士也表示，确实有些东南亚的客商比较在乎风水说，觉得地名比较重要，作为政府是不能说这些的，但是改名字确实是为了西山更好地发展。 6月24日，西山镇党委书记盛解元在通气会上也介绍，1958年西山岛设立金庭人民公社，1962年分为金庭、石公、建设3个公社，1987年合并为西山镇，应该说西山和金庭都有一定的历史，也再次表明这次更名不是空穴来风，而是为了更好地传承历史，发展西山的经济，。

4. 苏州山塘街的狸猫石像啥故事

为什么山塘街那里会有石狸呢？我们只要具体考察一下历史上山塘街的实际情况，就不难看出个究竟来。明清时代的山塘街商贸繁盛，会馆公所栉比鳞次，商铺酒楼林立，货船游舫众多，街间堆满了各色物品，特别是绸缎布匹、书画珍玩和街上的众多米栈、当铺，是最惧鼠患的。提起老鼠，并不希奇，然而山塘的老鼠稍见异处：它们与一般的家鼠不同，是穴居于河道两岸的驳石洞中的水鼠（居桥边石洞内尤多），个头远大于家鼠，为害甚烈。一般家猫见到它，反而因惧怕而逃避。根据自然界动物猎食实例，猫中之狸，能克一切之鼠。《广雅》云：“玉面狸，人捕畜之，鼠皆帖伏，不敢出也。”狸，俗呼豹猫，然而极少，也极难驯养——于是民众寄寓愿望的“厌胜”习俗就应求而生：雕置石狸以镇压之！不但河上七桥桥畔置有，而且街身竖桥桥堍也必置有！再则，狸之取石雕成，是出于中国传统的石文化崇拜观念：石，具有镇恶辟邪之大威力！往昔古街巷或桥畔常见之“石敢当”，即是最典型之物。有一块出土于莆田县的唐代“石敢当”，上刻有这样的文字：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张。“就像过去在苏州小巷常见的刻着经文的有着莲花顶的“石敢当”。 石，在中国传统文化中具有镇恶辟邪的威力，这都是中国固有的石文化体系最典型的表征。

考察“七狸山塘”这个传说的起源，当与我们国人中的“英雄崇拜”观念有关。自古以来，有三个历史人物最受民间的青睐：关云长、诸葛亮和刘伯温，随着历史的演进，都被大大地神化了。前两位与本文无关，这里不去涉及，单说刘伯温，他在中国老百姓的心目中是一个“前算八百后算千年”的智慧性人物，他不但辅佐朱元璋夺了天下，而且还要帮助朱皇帝长远保有这个天下。在过去，平民百姓差不多都信奉皇权，开国皇帝在他们的心目中就是真龙天子，传说朱元璋起事的前期，在滁州大战中，他与伙伴在一个土堆上小憩，一条小蛇钻进了他的头盔，他戴上头盔匆促作战，胜利后，照例要祭祀一副头盔和战袍，大伙因他杀敌多而推举祭他的盔甲，忽然，“奇迹”出现了，只见一条白龙自头盔中夭矫而出，挟着火光飞上了天。为了统治需要，谋士们总是要编造一些这样的故事。这类神道设教，是历来统治者惯用的手段，于是就有了这样的附会编造和无意的传播：山塘街河是条卧着的龙，刘伯温为了朱家的江山就来锁服了龙。为求说透，且看明朝人是如何断“龙形龙气”的。据明末崇祯时无名氏的《如梦录》载，朝廷因封于开封的周王王气太盛，按风水家指点，就将周王府银安楼拆掉，还拆掉王府角上的唱更楼，王府东大门禁开而且还在大门口堆土作坛，其土从郑州取来并用火烧成熟土，让它寸草不生。毁银安殿是去其“龙心”，毁唱更楼是去其“龙眼”，关东大门、以异地土筑坛，是因为土能克水，龙就不能凭水起飞，加之，异地之土，可免与本地土“串气”，如此才奏了镇压之功。这才叫到位的“断龙形、绝皇气”法！两者相较，以狸守桥，以桥镇河，其“断龙”之法真是何等地不够水准呀！不过，老百姓只求说得唾沫横飞，并不去深究、去多问个为什么，于是，他们自以为能解释得通的“七狸山塘”，终于渐渐把真正的“七里山塘”掩盖了，后世的人们摭拾旧闻，标新立异，也还是不能慎思明辨之过也。