晋城看风水

1. 晋城有女风水师吗

有早在先秦就有相宅活动。

一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”这是相阳宅。

《孝经-丧亲》“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。

先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。

先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。

湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文献“江陵丞敢告地下丞”、“死人归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。

有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。 魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。

管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。

郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。

宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。

南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。 隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。

其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。

他撰者《相地要录》等书。 唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。

他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。

敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。 宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。

宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。

宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。 传闻明代刘基最精于风水。

有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。 纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。

本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。

近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。

2. 山西晋城阳城风俗

转帖：阳城风俗 县民吃苦耐劳，留心集攒；乐土安乡，喜置家产；省吃而重居住，节用而爱陈设。

（一）行业 解放前，北留、润城一带人多外出经商。手工业生产由来已久，其中以下孔人抄纸，北安阳人做铁锅，泽城和南安阳人做砂锅，蒿峪人做笼锅，润城人做茶壶，刘善人做鏊，后则腰人做陶瓷，窑头人推粉，荪庄人做豆腐，南关人做火药，水村人做饴糖，新庄人镟锭，张沟人乡罗，水头人制簸箕，北留人编草帽和钉蹄等，负有盛名。

此外，柴凹人出圈窑工，董封出石匠，栅村出兽，郎山出戏剧演员，中庄出吹鼓手。民国期间，理发师多来自高平，皮革制鞋开多为回民。

木匠同时也是泥瓦匠。 （二）饮食 县人以吃稀饭为习。

吃干饭时常要喝汤。常见稀饭有米汤、米羹、甜菜饭、米 、拌汤等。

食物向以小米为主。小米可做成软硬不等的白饭、闷饭、米羹、稠米羹、捞饭等。

瓜闷饭是农家秋冬的常食 。80年代后，白面也成为主食。

县城一日三餐。有的农村日食四五顿。

夏天午休后上地前常“贴晌”。冬天夜长得吃“夜作”。

“夜作”通常为油食、面食、煎饼，家人围炉闲话，趣味盎然。 用萝卜或蔓菁秧腌制的酸菜和用豆叶制成的黑菜，为农民冬春主菜。

黑菜专用来吃米羹饭，酸菜受农民喜爱，但长期沤置，难免变质。 乡村多用油圪垛或面条待客。

城内遇事请客用“火锅”菜来待客。坐席第吃“十大碗”或“八大”碗，分别为“红烧肉”、“过油肉”、“肉九”、“糯米甜饭”、“江米丸”、“米粉肉”、“白菜汤”、“鸡蛋汤”等。

富有的人家，讲究上两道或四道海菜。东乡坐席，多为“八八”、“六六”（即十六、十二碗）。

最简单是四个盘子加一品锅，美其名日“一州四县”。 因食品单调、饭菜相混，县人平时吃饭不围桌而坐，多喜端饭而食。

近来，县城居民渐养成上桌吃饭的习惯。 （三）居住 四乡因地制宜。

北乡的町店、寺头、芹池、羊泉等地因土厚质好，旧时多挖土窑，现多用砖圈窑房（上为拱形）。西南及南部山区缺煤少土之地多用石板块砌房。

全县一般人家修房，多在下面用砖，其它三面用土坯，富者则全用砖。室内多盘炕，炕连炉台，不通烟道，取暖食宿甚便，但在冬季夜睡极易煤气中毒。

羊泉、寺头和西南乡偏僻山村有火炕，烟通炕下过，从后墙出。 院门不朝北。

院门若与房门相对，必打照壁。院门多有小屋坡，以挡风遮雨。

门讲严实。通常院门为两扇木板，房门为多种图案两两对称的格扇。

门上有透光的卧格，也颇讲究图案。 （四）节令 春节 俗称“过年”。

从农历上年腊月起，农村进城购买年货者骤增。十五以后，理发为要紧之事。

二十以后，户户以泡麦面蒸馍。二十五年前后家家室内大清除。

人们相见每问：“准备好了没有？”除夕，打扫庭院，担满水缸，贴春联，挂年画，备年饭，剁肉之声不绝。晚饭多食守岁面或饺子。

这天，沿旧俗，婚嫁不择吉，结婚者最多。正月初一凌晨，先放开门炮，人们穿新衣起早，少年儿童最为雀跃。

是日，家人团聚，食饺子。强调和睦，忌生口角。

儿、孙向长辈拜年，长辈给儿童“压岁钱”。农村给牲口喂馍，以示同庆。

旧俗迎神祭祖已除。初二起至正月中旬，串亲戚。

路上行人熙熙攘攘，相见问“年过得好吧？”乡下以馍相赠，城关还搭配扣肉（小格）或糯米甜饭，近年来，又搭配糕点。 元宵节 即正用十五。

食元宵，吃茶粥（用杂粮炒半熟、磨为面，所调之粥）。城镇张灯结彩，夜间灯火辉煌。

元宵节成为春节文艺宣传日，由县、乡镇政府组织群众悬灯演戏、制彩车，扭秧歌，扮故事。一连3至5日，狂欢如潮。

添仓 即正月十九。愿意是祭祀仓官，以求五谷满仓。

旧俗这天“冲瘟”，各家院中备香案一张，陈列祭品。有人扮作判官钏馗率领鬼卒在音乐伴奏下挨户巡查，显示恶相，驱瘟除疫。

扮鬼可随意取走献食，得以饱腹。人须迅速裁衣片、剪头发投入“瘟船”，并在院房角落点灯，以“照鼠嫁”（传说老鼠这天结婚）。

本世纪50年代农业合化后，是日只食扁圆形的玉米面甜馍了事。 清明节 七月十五 十月一 为上坟烧纸悼念祖先的节令。

农村尚存焚冥钱、上祭供之俗。清明的祭供品多为花圪桃（六角形包有豆馅柿泥等的面饼）。

清年这天党政组织干部、学生到县城烈士陵园悼念先烈。七月十五，农民还家家蒸制似鸡、兔等多种形状的面食，赠送儿童。

端阳节 俗称端午食粽和油条。旧俗艾叶悬门，趁小孩未醒用酒泡雄黄涂其五官肚脐及肛门，并在头上书一大“王”字。

饮菖蒲酒，以避邪祛瘟。晨起，用清流水洗脸。

六月六 本为牧人祭祀山神节。这天畜不出圈，人在羊群圈周放鞭炮。

现则蒸食镘头，羊工自庆，还给羊食中拌盐，称作“炎羊”。东乡一带重此节。

立伏日 人们用榆钱皂角洗澡，小辈给长辈送夏，城内吃禾烙（斜音），乡下蒸馍，以示安全度夏。 十月十五 旧俗称“闭场门”，示庆丰收。

农业合作化后，农户只例食油炸饺子，农户举行庆收仪式。 冬至 原为封建社会行刑之日。

县人多在此日清晨摔老瓜，吃瓜焖饭（意在以瓜代脑瓜减少死人）此风尚存。旧时读书儿童此日拜冬，供奉孔子，并到老师家送礼和拜节。

“吃炒”农历十一月三十晚上，用饴糖炒玉米吃。