铁炉风水

1. 我喜欢看一些风水书,请问哪位高手能说说什么样的案山叫“入怀之案

卜应天（唐朝） 简介‍ 明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。

至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。” 编辑本段《雪心赋》全文 第一章 山川理气 盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。

一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。 由智士之讲求，岂愚夫之臆度。

体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。 自本自根，或隐或显。

胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。 地灵人杰，气化形生。

孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。 第二章 地理要略 古人卜宅，有其义而无其辞。

后哲着书，传于家而行于世。 葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。

存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。 惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。

布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。

迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。 汩汩水长流，自本根而分支分派。

入山寻水口，登穴看明堂。 岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。

立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。 必援古以证今，贵升高而望远。

辞楼下殿，不远千里而来。 问祖寻宗，岂可半途而止。

祖宗耸拔者，子孙必贵。 宾主趋迎者，情意相孚。

右必伏，左必降，精神百倍。 前者呼，后者应，气象万千。

辨山脉者，则有同干异枝。 论水法者，则有三叉九曲。

卜云其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。

将相公侯，胥此焉出。荣华富贵，何莫不由。

知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。 第三章 论山水本源 要明分合之势，须审向背之宜。

散则乱，合则从，群以分，类以聚。 是以潜藏须细察，来止要详明。

山聚处，水或倾斜，谓之不善。 水曲处，山如散乱，谓之无情。

取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。 就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。

诀以言传，妙由心悟。 既明倒杖之法，方知卦例之非。

山本静，势求动处；水本动，妙在静中。 静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。

众山止处是真穴，众水聚处是明堂。 堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。

更看前官后鬼，方知结实虚花。 山外拱而内逼者，穴宜高。

山势粗而形急者，穴宜缓。 高则群凶降伏，缓则四势和平。

山有恶形，当面来朝者祸速。 水如急势，登穴不见者祸迟。

趋吉避凶，移湿就燥。 重重包裹红莲瓣，穴在花心。

纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。 前案若乱杂，但求积水之池。

后山若嵯峨，必作挂灯之穴。 星以剥换为贵，形以特达为尊。

土不土而金不金，参形杂势。 木不木而火不火，眩目惑心。

盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。 金清土浊，火燥水柔。

木之妙无过于东方，北受生而西受克。 火之炎独尊于南位，北受克而东受生。

先破后成，多是水来生木。 始荣终滞，只因火去克金。

木为祖，火为孙，富而好礼。 金是母，木是子，后必有灾。

水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。土旺牛田，木生文士。

水星多在平地，妙处难言。 火星多出高山，贵而无敌。

木须有节，金贵连珠。 所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。

虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。 德不孤，必有邻，看他侍从。

眼不明，徒费力，到底馍糊。 五星依此推，万变难以枚举。

第四章 论水法 论山可也，于水何如。 交锁织结，四字分明。

穿割箭射，四凶合避。 撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。

发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。 所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。

垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。 元辰当心直出，未可言凶。

外面转首横栏，得之反吉。 以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。

水才过穴而反跳，一文不值。 水若入怀而反抱，一发便衰。

水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。 交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。

耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。 水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。

第五章 论龙脉 水固切于观流，山尤难于认脉。 或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。

星散孤村，秀气全无半点。 云蒸贵地，精光略露一斑。

耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。 欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。

多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。 会之于心，应之于目。

三吉六秀，何用强求。正穴真形，自然默合。

死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。 弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。

游龟不顾而参差，是息肩于传舍。 连珠不止而散乱，似假道于他邦。

滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。 若见土牛隐伏，水缠便是山缠。

或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。 水外要四山来会，平中得一突为奇。

细寻朝对之分明，的要左右之交固。 堂宽无物，理合辩于周围。

水乱无情，义合求于环聚。 当生不生者，势孤援寡。

见死不死者，子弱母强。 鹤膝蜂腰。

2. 风水里的主（祖）山是指后山吗

风水里的方位和平时的方位是反的，平时是上北下南，左西右东； 风水里是：上南下北，左东右西。

祖山在坎位。 两眉凹风应该是对的，两足凹风的问题应该也是对的。

两足指青龙、白虎两抱山的尾部是对地理的比喻；两眉是指：从主山和青龙山以及主山与白虎山交汇处，这两个地方象人的眉毛在脸的位置一样。 应该是一样的地方。

如果有别的解释可能是书中记载印刷的错误。 任何一个国家都会有其固定的龙脉，几千年前中国的风水师就将中国的龙脉起祖于昆仑山脉。

昆仑山又称之为须猕山！ 经书有云：烦猕山是天地骨，中镇天地为巨物。 如人背脊与项梁。

生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。

西北崆峒数万程，东入三帏为查冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。

黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。

大为都邑帝王洲，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。

中国有三大干龙，以长江和黄河为界，长江以南的干龙叫南干龙，长江和黄河夹送的干龙叫中干龙，黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。

所以说，昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲，想要探寻清楚龙脉的来龙去脉，就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向，才能认清龙祖龙宗。

这就是说任何一个地方都会有真龙脉的存在，既然有真龙脉的存在，那么自然而然的就会龙穴的存在了！唯一的区别就是龙脉龙穴的大小不同罢了！而这些龙脉被统称分为枝龙！是三大干龙的分枝，而三大干龙则又以昆仑南龙为总枝。

3. 彩虹岛法师风水双修匕首彩虹岛风水双修好吗

=。

.千万表修风和水。

.要不然蝙蝠心的效果就米了。

.还有冰盾是一废品技能，加了等于白加。

.前期要龙猫小弟匕首和桃太郎盾，后期绿龙和芭比，如果你练水魔法师的话就用卡妙匕首，但是水法大多都转吉他，你如果要双修的话主修风就副修土，不过说一声，魔法里土，水，火都好慢。..你要转魔法师就单修一个风，而且就风之祝福有用，转职业之后更是要加满，使用了之后还加风属性，至于其他属性的辅助技能，废品一堆。

..双修的话，总之在转职之后不建议，否则你哪个属性都学的不精，而且稀有精灵石虽然加两个属性，但是第二个加的只加之前一个加的属性的一半，所以还是单修好，本人154级风法，有什么问题可以来问我。

4. 白族禁忌的风俗习惯

白族禁忌的风俗习惯有：

1、山区的白族，家庭成员各有比较固定的座位，一般男性长辈坐左上方，女性长辈坐右上方，客人和晚辈坐下方和上方。

2、白族人家的火塘是个神圣的地方，忌讳向火塘内吐口水，禁止从火塘上跨过。白族人家的门槛也忌讳坐人。男人所用的工具，忌妇女从上面跨过。

3、家庭内忌讳戴着孝帕的人进入，认为这样会给家庭带不洁。

4、饮食忌讳，主要是大年初一不用铁刀，主妇做饭应悄无声息，不能吹火，必须到井边“汲新水”。丧家做饭，一律清煮清炒，不能用红色食料，不能做红包菜肴。进扭时长辈上坐晚辈侍奉。

扩展资料：

白族有本民族语言，白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。白语分为大理（南部）、剑川（中部）和怒江（北部）三大方言。其中，怒江方言原称碧江方言，因怒江州碧江县于1986年撤销，故又改称怒江方言。

白族有两种民族文字，即老白文和新白文。老白文是在汉字基础上发展起来的，新白文则是新中国成立后创制的拼音文字。

本主崇拜是白族全民信奉的宗教。本主白语叫“武增”，是“本境福主”的简称，意即“我的主人”。他们是白族村社的保护神，有的一村供奉一个本主，也有几村供奉同一本主的情况。

只要和白族村社有密切联系的人和事物都可以成为本主，所以在本主神祇中既有原始宗教色彩浓厚的山川树木、虫鱼鸟兽之神，也有佛道之神、儒家典范人物及民间传说中的人物。既有王室、贵族，也有英雄、平民；既有白族人物，也有汉族和其他民族的人物。

每位本主都有自己的节日，就是本主庙会。在白族人民的日常生活中，不仅节庆、重大事件都要到本主庙去献祭，举凡婚丧喜庆、疾病灾害、出门远行等，也要到本主庙祭祀，以祈求本主神的保佑。

参考资料来源：搜狗百科-白族