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符的制作在道士和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法 宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。
画符的方 法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏 斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。 一、画符仪式的程序画符有一定程序，决不可以简单了事、顺 序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所 谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神 祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方 黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。
如古代敦煌道士 画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两 块天帝的印把子（图2—2）。
这两印是雕在坛上的，前后都 要雕。 也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。
请仙箕 时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或 供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。 画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思 想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果 、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。
对这些用 品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。 （1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏 邪一切死活灭道我长生如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至 病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。 （3）砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨 霹雳电光芒如律令。
（4）墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹 雳纠纷如律令*。 （5）朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行如律 令。
画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷 告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危 坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有 任何间断停顿。
画符时要吹气于符中，同时还要一边画 一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时 必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。
日君诀：变曲 左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀： 除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。
天纲 诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用 口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符 ，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。
用天纲诀 ，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气 引入符内。 画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头 用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力， 表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符 纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
二、画符材料画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱 砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂 有镇邪作用。
符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃 木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石 块、砖和黄纸等。
另外，布、绢丝的使用也很普遍。 符的载体不同，使用方法也就不同。
木料符一般是挂或钉于 某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下 ；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张 天师祛病符（图2-3），此符是初一日得病者所用的祛病符。
用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。 边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫 不祥。
口吐三昧之）服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用 秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。如律令敕！符写两份， 烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
三、几种特殊的画符法如前所述，画符的方法一般是用笔将朱 砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此 之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。
笔书是以毛笔书写， 舌书则是以舌当笔直接书写。 之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的 作用。
由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也 近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之 理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就 更有威慑力量了。 二是以手指凭空虚写虚画。
止血符（图2-7）的画法就是如。 这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以 在动作要求上极为复杂严格。
这种符篆的目的不是长期的防 御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要 性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只 以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。 骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴 在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动 作一经完成，治疗也便结束。
这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈 于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心， 只伸。
本篇文章转载于 符咒网 友情提示：本文章中的所有符咒书籍均可在 符咒网 中下载到 一道完整的符，是由很多部分组成的。
画符，画的那个字符，就代表一个神将，但是你光有这个符号，调动不了神将，画出来的符也是没有效果的。 现在网上是不是什么六壬符，天师符，茅山符一抓一大把。
那些你上淘宝，电子图书，怎么画的都有告诉你。但是普通人画了是没用的。
因为你光知道那个字符，知道咒语，知道步骤，但是你没有法，没有道职，你调动不了神将到坛前，那你画再多符也就是一张纸。画符之前，需要净身，净口，驱除秽气，然后端坐于静室之内。
静心，然后念咒调动神将，画符。 想学画符前提是对神佛要恭敬。
最好供奉佛堂啥的。画好了对自己好，不好也没有危害。
但是还是找个师父好，万一有事了，还是罩着。但是不要干坏事。
再来教普通人如何去辨别一道符的真伪。 一道符，它不是说学习短短几个月就能够画的。
一道符，看的是力度以及笔锋。还有流畅度。
什么叫流畅度。 因为画符的时候，修行的人，体内会秉着一股气，由丹田运输到手上，再到笔尖。
用一句话比喻那就是：行云如流水。 一道符画下来，说不定里面会有一些小瑕疵（真正修行，刚开始画符的都会发生这种事情，因为控制不好符面的空间，或者是笔墨没有掌控好），但整体看下来会很舒服。
假的符，你看起来就是歪歪扭扭的，和小学生画画一样，就像拿水笔画的一样==、那就问都不用问，直接打假货处理。 很多符都包含了咒语以及解释。
包括制煞、小儿青惊、治病、防身、收白虎、治目疾、治百事、杨公符、雪山符、安土煞符、制八座、治阴症状、和合符、镇百关符等，本人家传符咒之术，幼时偶然习得。符咒之术本为借神力之契约，因用术太勤，已得天谴。
回顾匆匆半生，让后来人借鉴，术者勿以私心用术。耳鸣法.嚏喷法.心惊法；二十六关煞；男女值年星辰属命.九星图像；护身符.镇宅平安符；小儿夜啼符.（收惊）青惊符。
猪牛瘟舒；镇宅驱把灵许净水符 ；保胎灵符.各月生人镇煞医符. 没师承，没授职，没接引，确实容易想楼上某位说的消耗自己元神，容易招来灵体，而且没有修为，请神容易糟难，说白了得有德行或师承（也就是后台）。感兴趣可以看看资料，但不建议学了，非师承拜师就不作公开了，独自修行容易走弯路，好好生活吧。
真正符咒也好，无论是道教符咒还是法教符咒，首先要是门下弟子，经过师传，才可以画的，画了之后也才会灵。但是往往流传着一种小法符，是任何人都可以画的，因为人人都有法力，这种小法符的限制性其实不大。
汉字具有特殊的力量，你写个雷、紫薇讳在纸上，都可以辟邪了。这些本身就是先天的灵文，任何人写都会起作用，只是威力大小的不同罢了 书符需要传承，当然普通人教着画也没事，不要拿来用。
书符需要传承之力，师力，自力。一些法符普通人也可以画。
比如普庵符，祖师大慈大悲有求必应，当然普庵符不能做恶。既然不好拜师，觉得骗子太多，可以让和你有缘的阴师梦中传法给你。
友情提示：本文章中的所有符咒书籍均可在 符咒网 中下载到。
自古以来符咒派别不少，画符不是说照着一些符咒书籍就能画的，而且也需要这个符的传承，即使这样照画了也没什么效果，各类民间符法和有派别的符咒传承，符可分拆为符头、符胆、符脚这三样，在画符前要净心和净身/净口，净手，净面，等前提装备的东西比较多
其中还要准备很多步骤且要念笔咒等，但因为符咒各拜其祖师，所有符的画法也各有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同
具体的画符步骤细节就不细说了，不然几万字都说不完，你好可真的想学画符的话，你可以在符咒网 或者 玄奇阁 里有完整的画符步骤，这里面有目前可以说最详细的画符方法和步骤，
符咒不是说你看着别人画的符你就能描出来，有些是能描出来，但有效果吗？
肯定的说是没有效果的，画符咒需要有师傅带，有官职，随随便便的画招不来兵马，
即使你乱搞招来了兵马，你能控制的了吗，反而给自己带来祸害，
符有很多种，什么镇宅，制煞，驱邪，等，每种效果不一样，画法也是很多种
如果你真的想学符的画法的话推荐你可以看看下面这些画符的书籍，不过些书比较难找
《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》
《先后天满盘珠》 《先天书符百神大法乾坤两册》《先天南宗七字祖炁秘诀》 《先天太岁符秘》
《先天役邪旃坛火禁密旨》《先天符法秘语》《先天符派 》《先天诸雷符密 》
《先天驱治役邪门牌密旨 》《合一宗符》 《和合至秘》
《玉皇秘诀》 《玉皇金光法》 《真武水法》 《秘传法印令牌祭炼》
《老君坛孟公神水》 《诀窍秘书》 《通灵大法修炼全指》
《地司太岁金弹符秘》《地司弓箭起土报犯符秘》《地司秘诀》
《大梵雷书》 《大洞治瘟箓》 《天坛官兵贯穿全宗》
《天师流传先天五雷符篆秘法》《天皇使者雷影符密》
《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》《如意大宝》 《家传符咒秘书》
《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《元皇杂本》 《先天结帆法密旨》
以上都是符咒类的书你可以去 玄奇阁 或者 符咒网 里直接下载
上面的符咒书籍都可以，还有很多法术书籍有没展示出来，自己去里面下载吧
看过这些书你就知道符咒是不是真的了
道门符图的结构及原理 鹤 在一般人看来，符图之术并没有什么章法可寻，它们无非是道士和尚骗人弄财的 把戏而已，因为很少有人知道符图的结构，于是民间便有了鬼画桃符之说，用以 饥讽符咒之术。
金元文学家元好问说：“真书不人今人眼，几辈从教鬼画符。” 清代学者赵翼云：举场我叹鱼缘木，故卷人鬼画符。
然而，讽刺与嘲笑并未解决 问题，反而促进了符咒之术在实践中的不断完善。于是在宋元时期许多道教大师 门，开始向人们披露符图的结构售书符念咒的程序和秘遵事项，从而使这门“绝 学”有一道可以出入的门径，从整钵结构上看，每一道符一般都可以分为三个部 分，即符座，符脚，符窍。
所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚” 指符图的下部。符窍，则为符图的中部（心脏），亦可叫做“符心”。
符头符心及 符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图。先说符座（符头）。
道 门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的。如青城派所传：帝 令宝珠五雷祈祷大法。
中所用的符皆以“雨”字为符座。又如神霄派所传〈高上 神霄玉清真王紫书大法〉卷六所载四三道将军符。
又以“鬼”字为符座，只是搏 列在符的左边而已。再如上清派所传〈上清天枢院回车毕道正法〉中所收诸符部 用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一一述说。
鹤 师门所传符篆多以“—气化三清”为符头。 再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结 构者，左为符座，右为符脚。
如上所举帝令宝珠五雷祈祷大法的符宇中，其下部 文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。又如〈天医祝由十三科〉中所收 符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为符窍，再配以各种字如。
能，垢， 秀，等为符脚。不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。
符脚叫做 “先锋”。书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应 手立愈。”
从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道教谓神力符能的强弱成几，即 在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓拖滞。那么，符窍又在那 里呢？三部之中，尤以符窍最为紧要。
所谓。窍。
者，一是指玄窍而言，一是就 关键而论。道教认为：人天一体，符法同源，一道符的功用灵验与否，关健在于 有无“玄窍”“灵窍”〈道法会元〉卷一0 九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪 之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。
窍者，人身之枢关键也。天有窍 则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之 至道。
至于符中有无符窍，并不在乎符的形态，而是在于画符者有无胎息内炼功夫 与道德的修持。〈混元玄书〉说：”收为胎息用为窍，道法之中真要妙，诸于缘 深宿有因，得知怡然而痴笑。
一点朱符本是灵，窍中妙用体全真。又谓德为符之 窍，诚为法之本曰守道循正，依德书法，神气贯于符图，其符施用。
则万病俱消， 万邪屏符中的玄窍因其流派而种类的不同而形态各珠。如帝令宝珠五霄祈祷大法 所载诸符即在府座与符脚中间，再画一个圆圈，存想圈中有一神灵，此圆圈就是 符窍。
〈祝由十三科〉则以“食”字为符窍，称之为招兵势。 各种符窍或为字，或为图形态丰富，但画时可分为两。
一类用勾实书。法，即 指用笔墨朱砂等材料画在符为。
有形。之符窍：另一类用。
虚书-法，是指用手， 目光，舌头，意念等在符上，纸上虚空，水中。身体等画，存想加入所需内容， 因其无笔无墨。
无迹无形，入肉限无法看到，故曰：无形符窍。如前所说的圆圈。
食类均为有形符窍，后面所言的“虚书”目光便是无形符窍。 虚书可用眼目舌头，〈法海遗珠〉卷六曰：。
先存户雷城火云火光万丈，兆目 虚书招“帝敕”二宇，飞人雷。“以左眼光书一符字，右眼光书一符字，舌书一 符，存三字青红白三色，在虚空中见一真人，手执金牌，上有号头三二字，吸出 号头，吹入符中。”
也就是说，用眼目神光曙舌头“凭空”（即想象）画符窍，符 文，然后存想其颜色，存想神灵隆真，合同无形之符窍，打入有符之符中， 这里所说的“目录”，便是无形之窍，它是指画符者运用意念凭空书写即加 入符中的精神作用。目录虚书即司书于虚空，纸上，亦可书于手心，脚心及肚脐， 丹田人体的各个部位，乃至形形色色的物品。
〈法海遗珠〉卷八电诀：目光虚书 符字于右手心，符字书左手心，两相合，摩令极热，存金光一团在手心。 不仅眼睛，舌头可以虚书，用手指（剑诀）亦可点窍关臼〈法海遗珠〉卷八日：“ 师用剑诀，向斗口书符，存闪电，想丹田有一道金光，自眉心进出，直射其方， 作怒吸此字，以剑引入符”这是用剑诀对天空虚书的符字，便是道门起霄造化符 的玄窍。
不过究其根本，不管是用眼用舌用手。不论是书在何处，起作用的都是人的意 念——即“神”的功能，绝妙的还有，天地之气，人体内气亦可运化成窍，打入 符中。
如〈法海遗珠〉卷七：起风诀： “存心气下降，肾水下降，肾水上升，二气交合，以符字提起，自夹脊双关直 上，泼出口来，此字入。
一、画符仪式的程序 画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。
如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。 道士们还要造坛，造两块天帝的印把子（图2—2）。
这两印是雕在坛上的，前后都要雕。 也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。
请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。 画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。
对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。 （1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。 （3）砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒如律令。
（。一、画符仪式的程序 画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。
如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。 道士们还要造坛，造两块天帝的印把子（图2—2）。
这两印是雕在坛上的，前后都要雕。 也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。
请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。 画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。
对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。 （1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。 （3）砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒如律令。
（4）墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷如律令*。 （5）朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行如律令。
画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。
画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。
日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。
天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。
用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。 画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
二、画符材料 画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。
符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。
另外，布、绢丝的使用也很普遍。 符的载体不同，使用方法也就不同。
木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符（图2-3），此符是初一日得病者所用的祛病符。
用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。
口吐三昧之）服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。如律令敕！符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
三、几种特殊的画符法 如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。
笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。 之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。
由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不。
一、画符仪式的程序 画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。
如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。 道士们还要造坛，造两块天帝的印把子（图2—2）。
这两印是雕在坛上的，前后都要雕。 也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。
请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。 画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。
对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。 （1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。 （3）砚咒：玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒如律令。
（4）墨咒：玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷如律令*。 （5）朱砂咒：丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行如律令。
画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。
画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。
日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。
天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。
用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。 画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
二、画符材料 画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。
符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。
另外，布、绢丝的使用也很普遍。 符的载体不同，使用方法也就不同。
木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。如张天师祛病符（图2-3），此符是初一日得病者所用的祛病符。
用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。
口吐三昧之）服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。如律令敕！符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
三、几种特殊的画符法 如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
一是舌尖书符。舌尖书符不同于笔书。
笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。 之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。
由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而“避邪”，西北为乾，乾为天，“元始”之“天”气就更有威慑力量了。 二是以手指凭空虚写虚画。
止血符（图2-7）的画法就是如此。 这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。
这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。
这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。 骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，“神力”只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。
这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。
一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。吾奉：太上老君如律令敕。
写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符（图2-9）消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。
化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水。