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风水中侧脑

1. 风水中的“破山”“侧山”是什么意思

破山的山势有二种,第一就是人工挖掘,自然把山龙之气破坏,第二就是山龙无气,产生山崩的现象,此二种山形,皆可曰破山,据我所知,如高雄左营半屏山的山势,就可称为破山,又左营半屏山亦可称为侧山,因其左右斜歆不正之故, 一般来说,山气若失散,必不牢固半屏山山崩,此乃挖掘和地气不固的现象,此等山就是破山

所谓侧山,乃是左右斜歆之山也,侧山亦即是不正之山也,若从分水岭仔细分别之,则有双边不平衡的现象,一边太陡,一边太斜,一边坡度长,一边坡度短,侧山有地灵,但地灵不依正规之形态而走,所以容易发生凶邪之事

2. 风水中的地气怎么看

空中草原之行,感受到了最强大的气场。

当整个人被升腾翻滚的雾气笼罩的时刻,深深地体会到了大自然的神圣威力。感觉随时都可能坠入万丈深渊,因为已经无法分辨出哪里是草原的边际,只有团团的雾气不断地向你飞奔而来。

生命在那个一呼一吸之间变得弥足珍贵,如果穿过迷雾,还可以见到阳光,那就是上天的恩赐。气学理论和阴阳思想,可以说是风水学的灵魂。

没有气学理论和阴阳思想,就谈不上风水。阴阳为体气为用。

可见在实际运用中,气的作用还要普遍一些。风水师寻龙探脉,寻找好的风水宝地,其实就是为了寻找一个生气凝聚之地,也就是为了找气。

1、依形势辨其气 《青乌先生葬经》说:“地有吉气,土随而起。”“气乘风散,脉遇水止。”

《管氏地理指蒙》云:“水随山而行,山界水而止,界分其域,止其逾越,聚其气而施耳。”是说地中有吉气,此气随土而起,伴脉而行,遇水则止。

水止之处,就是古人为之寻找的气场,有如人体的穴道。古人注重气,不单注重地之生气,也还注重天之生气。

只有“天气纳而地气归”之处,才称得上是最好的风水宝地。山脉遇水之处,可以凝聚地中生气,使其不致飘散;但山环水抱之地,更可上纳天气,下聚地气。

我国古代的大城市,一般都坐落在山环水抱之中,或曲水弯里。坐落在山环水抱之中,或曲水弯里的城市,一般比没有坐落在山环水抱之中,或曲水弯里的城市要繁荣发达得多。

这些我们可以从一些大城市的地理布局中得到验证。在城市里,我们可以把道路视作河流;把房屋建筑视作山脉。

道路如果在住宅前方有东西朝抱之势,且无噪音和灰尘;住宅后面又有高楼呈环抱之状,挡住西北方、北方、东北方之刚风,则也可以视作聚气藏风的结穴之所。2、依光色辨其气 一个好的聚居环境,应该没有灰尘、烟雾,空气比较纯净,而且还应是“天气纳而地气归。”

《阳宅十书》云:“凡宅居滋润光泽阳气者吉,干燥无润泽者凶。”《葬经翼》云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸霭霭,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者气方钟而未休。”

这里对气作了比较形象的描写。生气旺的地方,空气中的水分不一样,光波不一样,周围的树木、流泉、土壤、砂石都不一样。

练过内丹的人,可以通过看“光”来选择气场。当我们进入其恍兮惚兮的状态时,就可以看到各种各样的气的形状和颜色。

生气旺的地方,可以看到或明亮轻盈之气,或青红相浸之气,或红紫相依之气,或紫黄相间之气,或五色之气等。生气不旺的地方,又会看到或青色之气,或红色之气,或白色之气,或黑色之气等。

我们的古人把对人类生存有利的气,叫做“生气”、“旺气”,其实就是阳中之阴气与阴中之阳气;把对人类生存不利的气,叫做“衰气”、“死气”、“煞气”,其实就是太盛或极弱的阴阳之气。阴气和阳气本身并不存在好与坏,吉与凶,关键是要协调和谐。

阴阳之气协调和谐则为吉;不协调、不和谐则为凶。我们生活在地上,地是由阴气凝聚而成的,故阴气特别旺。

阴气旺则须用阳气来调和,阴阳和则万物生。易虽分其阴阳,但又讲究阴阳之感应对待;又强调阴中必须要有阳,阳中必须要有阴,象太极图阴鱼中有一白点,阳鱼中有一黑点一样。

我国风水学所追求的气场,其实就是太极图阴鱼中的阳眼(白点),或阳鱼中的阴眼(黑点)。古人通过长期实践发现:青色之气,主惊恐与忧虑;红色之气,主血光与火灾;白色之气,主兵戈与孝服;黑色之气,主疾病与淹滞。

又青色属木对应人的肝与胆,红色属火对应人的心与血管,黄色属土对应人的脾与胃,白色属金对应人的肺与皮肤,黑色属水对应人的肾与膀胱。我们选择居住环境,一定要选择对自己的五行属性有利的气场,避开对自己的五行属性不利的气场。

3、依水土辨其气 易曰:“在天成象,在地成形,变化见矣。”气既然“在天成象,在地成形。”

我们就可以从“象”和“形”上去细细品味其气之情状。如相水土,土之颜色以红黄为上吉,青黄次之,灰白或灰黑为凶。

水则以澄碧柔软为上吉,清澈明亮次之,浑黄或暗浊为凶。臭之舔之,水土都以清新、甘爽为吉,苦涩、腐臭为凶。

不言自明,吉者必定蕴含着生气与旺气;凶者必定隐伏着死气与煞气。土入中庭,不吉则伤其脾胃而殃及全身;水归下府,不吉则祸于肾脏而损其根本。

另外,古代还用挖填法、称重法、捏摸法等来检验土质的好坏。土质好,其气场必然也好;土质不好,其气场也就肯定不好。

现代有科学仪器对其进行检测,当然会更加可靠一点。4、依声音辨其气 《发微论》云:“欲向动中求静,静中求动;不欲动愈动,静愈静。”

动中求静,是欲向躁动的人世间寻求一块清静之地;静中求动,是在这块清静的环境中,还未断绝鸟语人声。太极图阳鱼之黑眼,可谓动中求静之地也;太极图阴鱼之白眼,可谓静中求动之处也。

不欲动愈动,要求人们避开集市、工厂、娱乐场所等一切噪音之源。一切过动的噪音,都是因为其音频或过长、或过短、或过尖、或过急、或过高、或过乱导致的。

这种噪音使气场紊乱,产生煞气,从而危害人的心、脑、血管等器官。

3. 风水中的左右怎么界定

一般而言是指坐北向南的房子,以坐山为准往南方看,左方为青龙方【东方】,右方为白虎方【西方】一般而言青龙方要高大,白虎方要略低于青龙方为好,青龙为男人,白虎为女人,白虎方高大不但易有女欺男的现象,还有意外伤灾,但要视具体情况而定,不能说白虎高大就一定不好,有的风水师不论房子的朝向,都以坐山为准,均按左青龙右白虎来看,这种看法是欠妥的。

记得几年前我到外地去,朋友招待吃饭,朋友又请了几个人陪同,其中有一人大约50岁左右,略懂风水,他告诉我,他给其父亲选了个坟地,风水很好,是坐东向西,青龙方高大,白虎方低,我问他你弟兄几人?他说4人,我说先不管砂水是否合局,仅从你说的青龙方高大来看,此坟不利老二,这个坟一作起来,老二就开始不好了。他告诉我,父亲下葬没几年,老二就过世了。

4. 风水中所说的“太极晕是指什么

太极晕,亦名太极圈、晕圆,指缠绕穴心 的迷蒙水汽所形成的微茫隐湿的圆环,以其 朦耽如日、月之晕环,故名曰晕。

徐善继在《女子须知•穴法》中对太极 晕有如下定义:“于穴场回顾,见有圆晕在微 茫隐湿之间,是谓太极晕。《穴法•口诀》云:‘倘隐微微,仿仿佛佛,粗看有形,细看无 形。

’ ”赵缘督《穴诀》中对太极晕则是这样定 义的:“远看则有,近看则无,侧看则露,正看 模糊。皆善状太极之微妙也。”

空石长者在 《五星捉脉正变明图》中云:“穴场既定,先须 辨其太极圆晕。若见隐微之间,圆晕分明, 则性气内聚,是为真穴,无此则非。

若已经 开垦,遇者须凭目力详审之,若见二、三半圆 如初生月样,是名天轮,更为难得。”圆晕既为结穴之征兆,亦是穴心生气之 最后缠护,葬于其中,生气不泄,水蚁不侵。

故有“扦穴下葬,不可锄破太极晕,否则大 凶”的说法。廖踽在《四象葬法》中说道:“穴 内圆晕,乃生气凝聚灵光显露之处。

开茔宜 在晕内,不可锄破,否则生气泄漏,灵光销 铄,虫蚁人圹,水泉侵棺,子孙贫寒。”《泄天机•作法秘旨歌》中也有这样的说法:“若然 锄破太极圈,水蚁便侵棺。”

《心得要旨》对此解释得尤为详细:“万 物同归一太极,一物各具一太极,况地理乎? 故点穴重认此晕,人知藏之土内,而不知见 于土外亦有此晕。 其晕常仿佛,不可为象, 有影无形,隐隐隆隆,晕外微起似砂非砂,晕 内微凹,似水非水,是其见于微者,明唇暗靥 (靥,小窝也。)

浅窝微突是其见于显者,乃 天地生人生物本然之根。是真葬口也。

未 有真穴而无此晕者。如日晕月晕之象,有全 晕者,有半晕者,皆天然之妙,善察者睨而视 之望而定之,不前不后,不左不右,恰当晕 中。

则生气纲媪而人物生焉。一或少差,失 之千里。”

5. 在风水学当中探头岭是什么意思

今人所谓“探头煞”(又称“小人探头煞”)是从古代的“探头砂”(今人亦称“探头山”、“探头峰”、“探头岭”)演变而来,“煞”与“砂”谐音。

在古代风水典籍中,“探头砂(砂:墓穴周围的山,墓穴又称阴宅)”是指墓穴周边的大山后面出现了一个露头的小山,犹如一个盗贼躲在大山后面探出头来歪头仄脑地张望周边的情况。墓穴周边若有探头砂,主葬者的子孙后辈易出盗贼。

古为今用,引申到现代都市,当你身处家中(阳宅),从窗户向高处望去,看见周围房屋的屋顶上凸出一截建筑物、水塔或有一些小而突出的设施,如热水器、变电箱、空调设备等,看起来形同一个小人趴在屋顶上探头偷窥你的家宅,称为小人探头煞或探头屋。

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