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风水学6

1. 风水学里什么叫三六

六法精髓 注:此文是近代台湾最流行的风水学,本人仅为转载,是否正确看贴及读者请自悟 一年运之计算: 玄空六法年运之计算.统二元而分八运.并以先天八卦卦爻阳九阴六之法计之.其算法如下~ 后天坎一运.先天坤.为三阴爻.统18年. 后天坤二运.先天巽.为二阳爻一阴爻.统24年. 后天震三运.先天离.为二阳爻一阴爻.统24年. 后天巽四运.先天兑.为二阳爻一阴爻.统24年. (此为上元之一片共九十年) 后天乾六运.先天艮.为二阴爻一阳爻.统21年. 后天兑七运.先天坎.为二阴爻一阳爻.统21年. 后天艮八运.先天震.为二阴爻一阳爻.统21年. 后天离九运.先天乾.为三阳爻.统27年. (此为下元之一片共九十年) 八运上下元合计共统180年. 二雌雄: 玄空六法之用.乃以先天卦之相对分雌雄为配.此乃就理气上言也.与形势无涉. 其用分为: 1.坎离卦.为中男中女相配. 2.震巽卦.为长男长女相配. 3.艮兑卦.为少男少女相配. 4.乾坤卦.为老父老母相配. 其用必相对.必长配长.中配中.少配少.老配老.若非此.则虽有雌雄之分.而不为配.如不配则不交. 按此合以山水.则若山为长男.则水必要为长女.若水为中男.则山必要为中女.如此方才构成所谓之雌雄相见. 三金龙: 玄空六法.以每运之金龙.为用卦之发用.其法以后天洛数.配后天之卦.分阳顺阴逆飞布九宫.循五黄所到之宫位为零神.对宫为正神.其用法如下: 一运为坎.一为奇数入中顺飞.五黄到离.以水火卦为用. 二运为坤.二为偶数入中逆飞.五黄到坤.以天地卦为用. 三运为震.三为奇数入中顺飞.五黄到兑.以雷风卦为用. 四运为巽.四为偶数入中逆飞.五黄到巽.以雷风卦为用. 六运为乾.六为偶数入中逆飞.五黄到乾.以天地卦为用. 七运为兑.七为奇数入中顺飞.五黄到震.以山泽卦为用. 八运为艮.八为偶数入中逆飞.五黄到艮.以山泽卦为用. 九运为离.九为奇数入中顺飞.五黄到坎.以水火卦为用. 其中每运有正神之用法与零神之用法~ 正神之用法如下: 一运山用坎.而水要收离. 二运山用坤.而水要收乾. 三运山用震.而水要收巽. 四运山用巽.而水要收震. 六运山用乾.而水要收坤. 七运山用兑.而水要收艮. 八运山用艮.而水要收兑. 九运山用离.而水要收坎. 零神之用法如下: 一运零神为离.山要用坎. 二运零神为艮.山要用兑. 三运零神为兑.山要用艮. 四运零神为乾.山要用坤. 六运零神为巽.山要用震. 七运零神为震.山要用巽. 八运零神为坤.山要用乾. 九运零神为坎.山要用离. 四挨星: 玄空本义中之挨星法.乃以先天八卦为体.并以二十四山分配二十四爻.使每卦有三爻.依天气逆旋之原理.逐爻挨出.其挨法如下: 1.以乙.辛.丁.癸.寅.申.巳.亥八山为卦之初爻. 以子.午.卯.酉.乾.巽.艮.坤八山为卦之中爻. 以甲.庚.壬.丙.辰.戌.丑.未八山为卦之上爻. 变爻之法.阳变阴.阴变阳.一索再索也. 2.每卦中有一主爻.若变到主爻则三爻全变.其各卦之主爻如下: 乾坤坎离以中爻为主爻. 震巽以初爻为主爻. 艮兑以上爻为主爻. 3.依上法则二十四山所属之挨星卦气如下: 1.申子辰卯山为乾卦气. 2.寅午戌酉山为坤卦气. 3.子卯未巳山为坎卦气. 4.午酉丑亥山为离卦气. 5.甲癸申巽山为震卦气. 6.庚丁寅乾山为巽卦气. 7.坤壬乙辰山为艮卦气. 8.艮丙辛戌山为兑卦气. 五父母子息: 玄空本义中所谓之父母乃以当运之用卦为父母.而用卦之旁爻为子息. 如: 1.一九运用卦为坎离水火卦.而坎离外之雷风.山泽.天地卦为子息. 2.二八运用卦为艮兑山泽卦.而艮兑外之水火.雷风.天地卦为子息. 3.三七运用卦为震巽雷风卦.而震巽外之水火.山泽.天地卦为子息. 4.四六运用卦为乾坤天地卦.而乾坤外之水火.山泽.雷风卦为子息. 六.三般卦 谈氏本义中所言之三般卦乃为: 水火坎离卦. 雷风震巽卦. 山泽艮兑卦. 水为坎数一.巽为风数四.泽为兑数七.故谈氏其书言只有147也. 至於乾坤天地卦气者.以乾天卦用雷风代之.坤地卦用山泽卦代之.以先天始乾终坤.后天起震止艮之义也. 至於实务上之使用.天地卦气亦有用也~ 七.零正神 零正神之论.乃为相对合十之理.然其用者.未必全然是相对.只要能使卦气合十合配.皆可为零正相配. 如: 一运用挨星之坎卦正神.其零神为挨星之离卦.而后天宫卦中之6789宫中之亥.酉.丑午.皆有离.故6789宫为其零神宫位.其他四宫之1234宫为正神宫位. 若依此理推之则如下: 正神若在后天之坎坤震巽宫.即1234宫之中.则其零神为后天之乾兑艮离宫.即6789宫之中. 反之~ 正神若在后天之乾兑艮离.即6789宫之中.则其零神为后天之坎坤震巽.即1234宫之中. 八.江东.江西.南北卦运之分属 玄空本义以雷风卦为江东卦.山泽卦为江西卦.水火卦为南北卦. 江东江西卦以辰戌为界.分属上下两元.江东卦乃属温厚之气.故统於上元123运.江西卦为严凝之气.故统於下元789运.至於中元四六运则长男长女可代父母.故雷风卦主之.此为上下元两片之分属也. 故江东卦.旺於上元13运.其於二运时虽零正颠倒.然亦属上元之气.所以亦不为凶.反之若於下元用之.只八运中可旺.其气一交.则发祸神速.此乃卦运之气使然也. 若江西卦.乃旺於下元79运.其於八运时虽零正颠倒.然亦属下元之气.所以祸不至败绝.然若於上元用之.除二运可旺之外.其於气交后.则祸凶速极.此亦其卦运气之使然也. 而南北卦.乃以丑未为界.运跨上下两元.故於上下元皆可用之.亦发运最为长久也. 至於中元所用之天地雷风卦卦气.因卦气短促.运过即分。

2. 风水六白金星怎样增旺

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。

增旺的说法,可听,不可信。风水就是正确选择居住地形。

本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。

所以本人才有:”什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造,克服了劣质地形的局限。

木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。

低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。

比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应就能如此,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它因素的人为实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。

第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。

比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。

又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素。

其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。

不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。

用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。

身体健康,精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。

比如高层空气好,卫生好。

3. 风水学分为哪些派系 风水学六大派系

杨派风水

杨派风水又称江西派、峦头派、形势派,是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字,所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地,最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深,救贫无数,其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公,世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。

三合长生

三合长生派是杨派风水的一个分支派系,与正统杨派风水相比,其独特性有四:一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向,二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂,三是以天盘缝针二十四山论纳水,四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。

玄空飞星

玄空之“玄”即“统一”之意,玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式,根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长,历代大师层出不穷,蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之,现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉,影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派,但在具体运用上还是强调理气与形势结合,是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三:一是排龙立穴,二是飞星布盘,三是收山出煞。

八宅风水

八宅风水由唐代天文学家僧一行所创,以八卦配八宅,强调宅命配合,属理气派。东四命配东四宅,西四命配西四宅,此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家,后传到内地,大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显,其实这是个错误。八宅派深合易理,奥妙无穷,但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然,说明他们思想局限,还没有领悟到风水的真谛。

金锁玉关

金锁玉关四字相当神秘,顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思,表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳,只要你掌握了这种方法,在为人断阴阳宅时,不用罗盘,只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福,一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。

命理风水

命理派风水虽是当代兴起,其实自古有之。此派强调以个人命理为准,推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置,之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制,从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人,所以起效快,特别灵验。毫不夸张地说,命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。

4. 农村房屋风水六大禁忌

农村房屋风水和城市住宅相比,更易受地形,水源,气候,雷电等自然条件的影响和制约,因此农村房屋风水和城市住宅风水有较大区别。

农村房屋风水应更多的考虑各种自然条件的特征,充分利用自然条件的气场,做到人与自然和谐相处,而要做到这些就必须注意农村房屋风水的几大禁忌。农村房屋风水禁忌一、平房住宅不要建在死胡同的最低的部位,这样的建筑会招来天灾和人祸的,还会招来官非及破财和残疾等。

农村房屋风水禁忌二、平房住宅绝对不可建在丁字路的交叉处,也就是垂直线的垂直的,点的部位,也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路,否则祸害无穷,如风灾,火灾对这样的住宅有特别的照顾,如果倒霉话可能会祸从天降,如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房,不好的话房倒人忘,好的话导致残疾,生意亏损和官非等。农村房屋风水禁忌三、门前绝对不可有枯树,即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的,在风水上是损及老人的,而切还有引导贫贱的力量,最好连根拔掉。

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