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玄学起源 孙海义 1、玄学的出处 在江湖人的口中，一直流传着一则充满神秘而又与我国传统文化有关系的故事。
故事要追溯到四千六百多年以前。 话说盘古开混沌天地，女娲娘娘炼五色石补天之后，我们的祖先--黄帝公孙轩辕在一个不可思议的情形下诞生了…… 后蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。
传说中的天神就是九天玄女--女娲娘娘。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》。
2、秘籍的传承 黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。 战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中。
他将秘术传给徒弟--苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。 到了汉朝，张良于黄石公处得秘籍，旺汉四百年。
《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下。 两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。
在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。
《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散佚增删，或有分歧而产生了很多流派。大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术。
3、玄学五术--山 山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，"山"也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。 "山"所包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。
《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。 《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功。
道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。 《修密》--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。
也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。
山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。 4、玄学五术 。
《周易•说卦》里面说乾为父，坤为母，震为长男，坎为中男。
本文说“客厅的西北面代表着家中年长男性的八卦宫位”，显然是把“后天八卦”西北方位的“乾为父”当做“家中年长男性”，然而后面又说“从而增旺男主人的虎年运程”，显然这又把“乾为父”当做“男主人”。 “后天八卦”图是乾统“三男”、坤统“三女”，缺一不可。
这样的说法，似乎只有“八卦家庭”方能适合。“正东面是虎年偏财星飞临的位置，其五行属金”，这种的说法是以八运20年盘“六武曲”布在东方而言的。
何止“虎年”？明邢云路《古今律历考》里面说：“天尊曰，正北位居中，一气生水，万物皆因水而生。 故北斗居中天，第一贪狼星，第三禄存星，为东斗主算。
第二巨门星，第四文曲星，为西斗记名。第六武曲星，正居本位，为北斗落死。
第五廉贞星，为南斗上生。第七破军星，正居中位，为中斗大魁，总监众灵。”
《灵城精义》里面说：“以地法翻卦配合天星，则艮为贪狼，兑为武曲，巽为巨门，震为廉贞。 经以贪、巨、武为三吉……乃庚辛丙丁之亦贵者，则以艮纳丙而称贪狼，巽纳辛而称巨门，兑纳丁而称武曲，震纳庚而称廉贞也……今人以辛、丙、丁、艮、兑、巽而称六秀，又以亥已六秀而称八贵，又以离壬而称阳六秀之首吉，皆从天星也，《灵城精义》里面又说：“洪范五行，如丑山未向，坐山属土，坤申为长生，壬亥为旺地，子癸为衰地……养生为贪狼属长，官旺为武曲属中，衰为巨门属幼。
如破长生则损长，长生来则益长。凡官旺衰，水来去于中，小皆然。
凡龙与水倶宜来生旺也，乾隆《钦定授时通考》里面说：“以岁除夜五更，视北斗占五谷善恶。其星明则成熟，暗则有损。
贪狼主荞麦，巨门主粟，禄存主黍，文曲主芝麻，廉贞主麦，武曲主粳糯，破军主赤豆，辅星主大豆。 ”《钦定协纪辨方书》里面说：“以九宫而论，则贪狼为一白，属水；巨门为二黑，属土；禄存为三碧，文曲为四绿，属木；廉贞为五黄，属土；武曲为六白，破军为七赤，属金；左辅为八白，属土；右弼为九紫，属火。
又以五星而论，则贪狼为生气，属木；巨门为天医，禄存为绝体，属土；文曲为游魂，属水；廉贞为五鬼，属火；武曲为福徳，破军为绝命，属金；辅弼从本宫，无专属。 地理家从龙上起，以贪狼巨门武曲廉贞为吉，禄存文曲破军辅弼为凶。”
以上诸说，或言武曲六白为“正居本位”，或言“为三吉”之一，或言“官旺”，或言“为福德”，哪里有什么“是虎年偏财星飞临”之说？“西北面则是虎年喜庆星飞临的位置，其五行属火”，这种说法是以八 运20年盘“九弼”布在西北方而言的。 怎么能说“西北面则是虎年喜庆 星飞临的位置”？我国古代的术数书中，根本没有什么“偏财星”或“喜庆星”的名堂，“玄空风水”也不会有如此模糊不清的说法。
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康昆仑是唐代著名琵琶演奏家。
他本是康国（今中亚撒马尔罕）人。贞 元年间（785-805）宫廷乐工，号称琵琶“第一手”，但是在一次比赛中，败给了庄严寺的和尚段善本。
贞元年间，遇到长安大旱，皇上就诏令东西两市祈雨。两市的人就在天门街搭起两座彩楼，请乐工上台表演，以争胜负。
街东的人请到了第一 名手康昆仑，自认为街西一定没有人能胜过他了，于是就请康昆仑登上彩楼表演。康昆仑意气风发，登台演奏了一曲新翻羽调《六么》，娴熟的技巧、优美的琴声，让台下的人陶醉了，街东的人更是得意洋洋，准备着看街西 的笑话。
这时，街西的彩楼上出现了一位抱着琵琶的妙龄女郎，她对大家说：“我也为大家弹一曲《六幺》，但是，我要把它移到枫香调中演奏C；'内行 的人都知道，换一个调，演奏的难度会增加许多^女郎一弹，声如雷震，技巧出神人化，两市的人都屏住呼吸，听得人了神。 一曲终了，掌声雷动，康 昆仑大吃一惊，也被女郎的技艺惊呆了。
等他回过神来，立刻快步走上街 西的彩楼，要拜女郎为师。弹琴的女郎缓缓地脱下衣裳，取下头上的假发，原来是庄严寺的和尚 段善本！这件事立刻传遍了京城。
第二天，唐德宗派人把段善本和康昆仑都叫 到宫里，让他们演奏，然后，他让段善本收康昆仑为徒。 段善本对康昆仑说：“你所学太杂，而且带有邪声。”
康昆仑拜服说：“段师真是神人！我小时 候学琵琶，偶尔遇到邻近的一位女巫，向她学习过，后来，又向好多师父学 习过，所以杂而不纯。”段善本说：“你要向我学习也可以，但是你必须十年 不近乐器，把从前所学全忘了，然后从头学起，你愿意吗？ ”康昆仑说：“愿 意。
”此后，他真的十年不近乐器，然后虚心向段善本学习，终成一代名家。