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/%D2%B6%B9%C2%B3%C7%EC%A8%CF%D8（可以在我空间里看） 以下是全部内容： 中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第一集：《前世今生》 走进徽州，走进徽州的村落。
像很多落户徽州的宗族一样，西递的胡氏，也是带着一个百转千回的故事来到这一片山水之间的。《西递明经胡氏壬派宗谱》说，西递的胡氏本来姓李，他们的祖先出自帝王之家，他们是唐朝李世民的后代，落在徽州，便长成西递的平常人家了。
胡门一族从婺源迁到了西递，并在西递生根发芽，然后枝繁叶茂。追慕堂是建在西递的胡家祠堂。
走马楼坐落在西递村头，这一幢修建于道光年间的建筑，是西递的胡家常说常新的话题。我们从走马楼上下来，走了很远的路，还能听到落日的楼头，传过来的琅琅书声。
2000年的岁末，联合国教科文组织将西递列入世界文化遗产，专家们说，这样的乡村是古老文明绵绵不绝的化石，是中国乡土建筑的典范。 一同列入世界文化遗产的，还有宏村。
前来宏村考察的专家说，青山绿水的自然风光蕴含着无限的优美。在这样的背景下，是古老而朴素的民居和宁静又悠深的街巷，这让人不由自主地想起意大利的威尼斯和荷兰的阿姆斯特丹，可是这两个地方都是大城市，像宏村这样的乡村，真是举世无双啊。
聚住在宏村的是汪氏宗族，宏村的故事，它的开始与西递并无二致。“山为牛头，树为角，桥为牛腿，屋为身，凿湖作牛肚，引泉为牛肠，”宏村是牛形的村落。
在宏村的承志堂，我们见到了大堂之上，安然端坐在太师椅上的徽州。承志堂是清末宏村盐商汪定贵的私宅，四处奔波经营有方然后腰缠万贯的汪定贵最明确的想法是，富贵不归故里光宗耀祖，就像是穿一身华丽衣服在黑夜里行走。
如果说流水使宏村添了隽秀和灵动，那么，坐落在宏村的南湖书院，使这一方水土，又多了几分书卷气。 中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第二集：八千里路 徽州人不蹲家，经营走八方。
无徽不成镇，离开家园的徽商，是中国封建社会最大的商帮集团。 山和山环抱之间的徽州，流水是进出的道路。
“深潭与浅滩，万转出新安”。在徽州，因为新安江，这条徽州的母亲河，这流水两岸美丽的风景，才有了沧桑的意蕴。
“歙山多田少，况其地瘠，其土骍刚，其产薄，其种不宜稷粱，是以其粟不支，而转输于他郡，则是无常业而多商贾，亦其势然也。”这是清朝洪玉图写在《歙问》中的一段话，因为地少人多，山上又收不了更多的庄稼，加之赋役繁重，社会动荡，灾荒迭作，为了生存，徽州人开辟出了一条经商之路。
在杭州胡雪岩旧居，粉墙高耸，仰望这一片天空，或许当年胡雪岩抬头时就已经想到了天有多高，心就有多高。而最初的时候，胡雪岩只是杭州一家钱庄里的学徒。
自1860年开办钱庄起，仅仅四五年时间，胡雪岩就赢得了“红顶商人”的美誉。在官场，胡雪岩更是长袖善舞，左右逢源，因为倾心囊助左宗棠，1878年，胡雪岩受朝廷嘉奖，封布政使衔，赐红顶戴，紫禁城骑马，赏穿黄马褂。
这样的荣耀在清朝是绝无仅有的。 胡庆馀堂是胡雪岩全盛时期创办的药店。
胡雪岩说“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺。”这是胡雪岩的生意经。
在徽州，在胡雪岩故里，再一次体会红顶商人经过的历程，体会这位清代巨贾起起伏伏的人生，我们发现，有一些东西，是矢志不移的。 吴士东在苏州阊门外开了一家小铺子，有一点生意。
1860年，太平军攻陷苏州，商家也纷纷关上店门四处逃散。就在这个时候，江西商人满载丝棉织品的货船驶进了苏州城。
可以前的老主顾不少都弃店而逃了，走投无路的江西商人一抬眼看到了吴士东的小铺子。吴士东说：“我这间小铺子，屯不下这么多货啊！”江西商人说：“屯下多少是多少，余下来的扔掉也行，不然，要我自己扔，实在是太心痛了呀！”说完这句话，江西商人地离开了多事之秋的是非之地。
以后一年多的时间里，吴士东东奔西走，把江西商人的货物散发给各地的商家。世道太平了，吴士东碰到再次来苏州的江西商人，首先做的一件事情，便是将货款交到他手上。
所以我们说四海为家的徽商，创造的不仅仅是物质财富，还有诚信，这是广大徽商安身立命的根本。 在扬州，乾隆经过瘦西湖的时候，因为这一片隽秀的风景而心旷神怡，然后十分随意地说了句，要是有了白塔，几乎就是京城的北海了。
立在一边的徽州大盐商江春听了这话，微微一笑，胸有成竹，连夜用盐在瘦西湖上树起了一座白塔。难怪有人说，徽商以自己的才智和勤奋，以自己创造的巨大物质财富，使一个在当时有点瘦骨伶仃的扬州，丰腴滋润起来了。
中央电视台十集文化系列片《徽州》解说词 第三集：书香门第 朱熹是婺源人。出生在福建的朱熹，时常地想起婺源。
朱熹说：“此夕情无限，故园何时归。”回到婺源的朱熹，经过县城北门的郊外，看到幽静而坦然的山边，一泓清水缓缓流过，朱熹说，我从前在梦里到过这里的呀，这是什么地方啊。
他的学生告诉他，这里就是朱绯塘。再一次经过朱绯塘的时候，朱熹脱口吟咏道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问泉哪得清如许，为有源头活水。
求12集大型纪录片《故宫》的英文版本或英文字幕1911年清朝末代皇帝爱新觉罗~溥仪被迫宣告退位上溯至1420年明朝第三位永乐皇帝朱棣迁都于此，先后有明朝的14位、清朝的10位，共24位皇帝在这座金碧辉煌的宫城里统治中国长达5个世纪之久。
帝王之家，自然规模宏大，气势磅礴，时至今日这里不仅在中国，在世界上也是规模最大，保存最完整的古代皇家宫殿建筑群。由于这座宫城集中体现了我国古代建筑艺术的优秀传统和独特风格，所以在建筑史上具有十分重要的地位，是建筑艺术的经典之作，1987年已被联合国教科文组织评定为世界文化遗产。
故宫又称紫禁城，究其由来，是由天文学说和民间传说相互交融而形成的。中国古代天文学家将天上所有的星宿分为三垣、二十八宿、三十一天区。
其中的三垣是指太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣的中央，正符合“紫微居中”的说法。
因此，古人认为紫微垣是天帝之座，故被称为紫宫。皇帝是天帝之子、人间至尊，因此他们也要模仿天帝，在自己宫殿的名字上冠其紫字，以表现其位居中央、环视天下的帝王气概。
还有一个说法就是指“紫气东来”。传说老子出函谷关，关令尹喜见有紫气从东来，知道将有圣人过关。
果然老子骑青牛前来，喜便请他写下了《道德经》。后人因此以“紫气东来”表示祥瑞。
帝王之家当然希望出现祥瑞天象，那么用“紫”字来命名也就顺理成章了。“禁”字的意思就比较明显了，那就是皇宫禁地，戒备森严，万民莫近。
此话决无半个虚字。在1924年末代皇帝被逐出宫后这里正式开放以前平民百姓别想踏近半步，大家可以想像紫禁城过去是多么崇高威严，神圣不可侵犯啊！ 紫禁城建在北京，是有其历史背景的，也因为这里是一块风水宝地，说起来话长。
故宫从明永乐四年（1460年）开始修建，用了14年的时间才基本建成，到今天已有570多年的历史。大家看到了，故宫是一组红墙黄瓦的建筑群，为什么这样呢？据道家阴阳五行家说认为，五行包括金、木、水、火、土，其中土占中央方位，因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰的依恋的感情，于是从唐朝起，黄色就成了代表皇家的色彩，其他人不得在服饰和建筑上使用。
而红色，则寓意着美满、吉祥和富贵，正由于这些原因，故宫建筑的基本色调便采用了红、黄两种颜色。 故宫占地72万多平方米，有宫殿楼阁9900多间，建筑面积约15万平方米。
四周有高9.9米，号称10米的城墙，墙外一周是52米宽的护城河，俗称筒子河。地南北长约960米，东西宽约760米，城上四角各有一座结构奇异，和谐美观的角楼，呈八角形，人称九梁十八柱，七十二条脊。
城四周各设一门，南面的正门是午门，北门叫神武门，东门叫东华门，西门叫西华门。故宫在施工中共征集了僵著名的工匠23万，民夫100万人。
所用的建筑材料来自僵各地。比如汉白玉石料来自北京房山县，五色虎皮石来自河北蓟县的盘山，花岗石来自河北曲阳县。
宫殿内墁地的方砖烧制在苏州，砌墙用砖是山东临清烧的。宫殿墙壁上所用的红色，原料产自山东鲁山，加工在博山。
室内墙壁所有的红色，原料产自山东宣化（今高青县）的烟筒山。木料则主要来自湖广、江西、山西等省。
由此也可以看出当时工程之浩大。 我们眼前的建筑叫午门。
午门是紫禁城的正门，俗语称五凤楼。明代，每年正月十五，午门都要悬灯赐食百官。
到了清代这种活动就取消了。每年农历十月初一，都要在这里举行颁布次年年历仪式，清代乾隆年间因避乾隆帝“弘历”的名字，故将“颁历”改称“颁朔”。
清代，皇帝举行朝会或大祀，以及元旦、冬至、万寿、大婚等重大节日，都要在这里陈设卤簿、仪仗。此外，国家凡有征战凯旋时，皇帝在午门接受献俘典礼，如果皇帝亲片也从午门出驾。
关于“推出午门斩首”的说法，可。
第一章 风水学概论
第一节 走向世界的中国风水学
第二节 什么是风水学
第三节 风水学的渊源
第四节 风水学的流派
第五节 风水学的科学原理
第二章 风水理气基础知识
第一节 阴阳
第二节 五行
第三节 天干地支
第四节 河图洛书
第五节 八卦
第三章 房屋定向与立极
第一节 罗盘
第二节 二十四山
第三节 罗盘定向
第三节 立极规作图
第四节 正向与兼向
第四章 九星运行
第一节 九星运行轨迹
第二节 九星运行时间
第三节 排飞星盘
第五章 替卦九星运行
第一节 替卦飞星盘排法
第二节 房屋不可立之方位
第六章 九星吉凶
第一节 九星旺衰
第二节 九星与山水形峦配合
第三节 九星五行生克制化
第七章 九星克应
第一节 九星物象
第二节 九星吉凶含义
第三节 九星组合吉凶含义
第八章 房屋风水布局及吉凶判断
第一节 山向飞星布局的总原则
第二节 室内风水布局
第三节 凶性飞星组合及其化解
第四节 房屋吉凶的推断
第五节 八运房屋建造装修指南
第九章 房屋风水外部形法
第十章 房屋风水内部形法
附录一、二十四 山下卦飞星图
附录二、二十四 山替卦飞星图
后记
数位世界各国名人和专家联袂推荐：
世界需要中国，比中国需要世界更急切、更紧迫。
——俄罗斯科学院克留克夫院士
如果说只有一个专题在吸引着西方汉学家的话，那么这就是风水。
——法国汉学家雅克·勒穆瓦纳
如果对风水不了解，要深入了解中国和东亚文化是不可思议的。
——新西兰奥克兰大学尹弘基教授
我认为21世纪是中国的世纪，日本应与中国加强联系，共同把风水文化推向世界。
——日本风水学者渡边欣雄
西方的科学家和学术家习惯于从分析的角度和个体的关系来研究现实。而当代演化发展的一个难题，恰恰是如何从整体的角度来理解世界的多样性的发展。中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究谐调与协同。
——诺贝尔化学奖获得者普里戈津
中国传统地理是调节人与天地之“气”并使之和谐的学术，是生态人沟通环境的活的科学。
——莫斯科大学拉平娜教授
“中国风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等之—种综合的自然科学，重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的”。“在甚多方面，风水对中国人民是恩物，如劝种树和竹以作防风物，强调流水靠近屋址之价值都是……就整个而言，本人相信？水包含显著的美学成分，遍布中国农田、屋室、乡村之美，不可胜收，皆可藉此得以说明”。
——英国著名科学史家李约瑟
国内专家团推荐：
“风水科学方面主要是包含电磁场跟生态的一种影响。”
——张栋杰，南京师范大学物理学教授、博士生导师
“中医、风水同根同源，不相信是民族的自卑心理的表现。”
——张其成，北京中医药大学教授、博士生导师
“（大型电视纪录片《风水中国》）拍摄的目的就是让事实来证明，风水是中国传统建筑的灵魂。”“中国的世？文化遗产如北京故宫、颐和园、天坛、秦始皇陵、曲阜孔府、孔庙、孔林、承德避暑山庄及周围寺庙、武当山古建筑群 、苏州古典园林 、平遥古城 、丽江古城、明清皇家陵寝、安徽古村落等，哪个不是以风水原理设计的？”“风水申遗，不简单是申遗的问题，它的背后是国家文化主权的问题。韩国人已经注册了端午节，风水这个事稍不留神就要被日韩申请去了。”
——中国民间风水申遗第一推手，中国建筑风水文化专家委员会秘书长、研究员徐韶杉
数位世界各国名人和专家联袂推荐：
世界需要中国，比中国需要世界更急切、更紧迫。
——俄罗斯科学院克留克夫院士
如果说只有一个专题在吸引着西方汉学家的话，那么这就是风水。
——法国汉学家雅克·勒穆瓦纳
如果对风水不了解，要深入了解中国和东亚文化是不可思议的。
——新西兰奥克兰大学尹弘基教授
我认为21世纪是中国的世纪，日本应与中国加强联系，共同把风水文化推向世界。
——日本风水学者渡边欣雄
西方的科学家和学术家习惯于从分析的角度和个体的关系来研究现实。而当代演化发展的一个难题，恰恰是如何从整体的角度来理解世界的多样性的发展。中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究谐调与协同。
——诺贝尔化学奖获得者普里戈津
中国传统地理是调节人与天地之“气”并使之和谐的学术，是生态人沟通环境的活的科学。
——莫斯科大学拉平娜教授
“中国风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等之—种综合的自然科学，重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的”。“在甚多方面，风水对中国人民是恩物，如劝种树和竹以作防风物，强调流水靠近屋址之价值都是……就整个而言，本人相信？水包含显著的美学成分，遍布中国农田、屋室、乡村之美，不可胜收，皆可藉此得以说明”。
——英国著名科学史家李约瑟
国内专家团推荐：
“风水科学方面主要是包含电磁场跟生态的一种影响。”
——张栋杰，南京师范大学物理学教授、博士生导师
“中医、风水同根同源，不相信是民族的自卑心理的表现。”
——张其成，北京中医药大学教授、博士生导师
“（大型电视纪录片《风水中国》）拍摄的目的就是让事实来证明，风水是中国传统建筑的灵魂。”“中国的世？文化遗产如北京故宫、颐和园、天坛、秦始皇陵、曲阜孔府、孔庙、孔林、承德避暑山庄及周围寺庙、武当山古建筑群 、苏州古典园林 、平遥古城 、丽江古城、明清皇家陵寝、安徽古村落等，哪个不是以风水原理设计的？”“风水申遗，不简单是申遗的问题，它的背后是国家文化主权的问题。韩国人已经注册了端午节，风水这个事稍不留神就要被日韩申请去了。”
——中国民间风水申遗第一推手，中国建筑风水文化专家委员会秘书长、研究员徐韶杉