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“明堂辟雍”是中国古代最高等级，也是最为重要的皇家礼制建筑之一。
明堂是 古代帝王颁布政令，接受朝觐（jin）和祭祀天地诸神以及祖先的场所。清代学者阮 元在《明堂论》中说：明堂，是天子居住的地方。
天子在这里祭祀上帝和祖先，在 这里举行养老尊贤的典礼，在这里举行宴飨、射箭比赛、献俘等仪式，在这里颁布 教化、发布政令，在这里朝见四方诸侯。 辟雍的本义，辟者璧，璧者玉，雍者圆，圆者中，中者和。
《扬子法言》云： “辟者，璧也，象璧圆，又以法天于雍水侧，象教化流行也。”辟雍，即明堂外面环 绕的圆形水沟，环水为雍，圆形意味辟。
它在某种程度上象征着人伦道德之最高 境界。 “辟雍”的功能又是什么？ “辟雍”本为西周天子为教育贵族子弟设立的大学。
其学有五，南为成均，北为上庠，东为东序，西为瞽（gi）宗，中为辟雍。其中以 辟雍为最尊，故统称之。
《礼记•王制》云：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮 北京国子监辟雍 （pdn）宫。”《五经通 义》：“天子立辟雍者何？ 所以行礼乐，宣教化， 教导天下之人，使为士。
天子养三老，事五更， 与诸侯行礼之处也。”由 此普遍认为，明堂与辟 雍实为一事而异名。
东 汉以后，历代皆有辟雍， 除北宋末年作为太学之 预备学校外，多为祭 祀用。 历史上最著名的“辟雍”是位于今西安市南门外大道东侧的西汉辟雍，建于汉 平帝元始四年。
其遗址地基为一高出地面0。3米、直径62米的圆形夯土台，其上推 测为方形台榭建筑，面积3844平方米。
建筑的中心是一方17米的夯土台，残高1。5 米，其上应为原来建筑的“太室”。
在夯土台的四角各筑有两个小方形夯土台，在中 心台四壁的外侧、各小夯土台之间，均建有横长型厅堂，称东、西、南、北四堂， 每面宽33米。 各面堂前间有地面铺方砖的突出“抱厦”，每面总宽42米。
其四周围 墙方235米，中间设门，四角设有曲尺形配房。 其外又有正圆形水渠环绕。
古代明堂辟雍作为体正中和的人伦象征，其建筑的一切形式手法都为了体现几 何中心至关重要的地位，从而强调“中”、“和”的建筑理念。 如形式上采用“正 方”、“圆形”等中心对称图案，入口、墙体的布局采用中心对称形式，中心建筑的 布局和屋顶形式也以中心对称，空间布局上以中心为最高点向四周扩散。
此外，礼 制建筑受“至敬无文”的思想影响，在用材上追求高贵，但装饰力求简洁有度。
风水术相祖坟的专用语 全句“明堂如掌心，家富斗量金。”
明堂就是墓穴前众水汇聚，生气积聚的地方。明堂的后山主星称玄武，前案称朱雀，左边称青龙，右边称白虎，四兽所夹之四水归聚处为明堂，明堂要洁净自然，环境优雅。
“明堂如掌心，家富斗量金。” “明堂如锅底，富贵人难比”明堂讲究完整屈曲，回环，高低分明，四面平稳，中间低窝，平净而四周高，犹如掌心、锅底，这就是吉的明堂。
扩展资料 一、明堂是中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，是帝王宣明政教的地方。风水主称穴前的地气聚合之处。
二、明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定，大、小明堂也美，这个穴位更吉。但在一般情况下，三种明堂都美的很少见，但是，穴位的成败主要决定于中明堂。
1、小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处即是小明堂。 2、中明堂：是指墓穴前面稍远处，有青龙，白虎山环抱，龙虎山两支流水聚会所。
3、大明堂：是指案山内水流汇合之处。 参考资料来源：百度百科：明堂。
风水术相祖坟的专用语
全句“明堂如掌心，家富斗量金。”
明堂就是墓穴前众水汇聚，生气积聚的地方。明堂的后山主星称玄武，前案称朱雀，左边称青龙，右边称白虎，四兽所夹之四水归聚处为明堂，明堂要洁净自然，环境优雅。“明堂如掌心，家富斗量金。”
“明堂如锅底，富贵人难比”明堂讲究完整屈曲，回环，高低分明，四面平稳，中间低窝，平净而四周高，犹如掌心、锅底，这就是吉的明堂。
扩展资料
一、明堂是中国先秦时帝王会见诸侯、进行祭祀活动的场所，是帝王宣明政教的地方。风水主称穴前的地气聚合之处。
二、明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个穴位可定，大、小明堂也美，这个穴位更吉。但在一般情况下，三种明堂都美的很少见，但是，穴位的成败主要决定于中明堂。
1、小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种穴形时，在穴位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在穴位下部正中处，此处即是小明堂。
2、中明堂：是指墓穴前面稍远处，有青龙，白虎山环抱，龙虎山两支流水聚会所。
3、大明堂：是指案山内水流汇合之处。
参考资料来源：搜狗百科：明堂
半月池，在风水应用上有止气 （对内） 挡煞（对外） 的作用，即是聚气（《葬书》记载：气乘风则散，界水则止。）之功用。
说到半月池，就让人想起传统合院式民居，尤其是为数最多的三合院大门前的鱼池，如果到乡下去，看到三合院，那座半圆形的池塘本来就是民家养鱼、洗菜，还有以前乡下的小孩子集体跳下去当游泳池的地方。
「对我生财」的常民心理
「风生水起好运来」是民间对于存在于潜意识里「见水生财」概念的流传。目前在少数老聚落或老小区里，还可以看到民宅的正门前，也就是别人家的墙面上，挂着一块小木板，上面写着「对我生财」四个模糊斑驳的毛笔字，那块木板肯定是住在对面的屋主挂在那里的，其中的涵义不言可喻。想想看，民宅主人每天出门第一眼就看到那四个字，当然对未来生活充满希望，至少他的心情也会好一点；因此，如果也将「对我生财」挂在我家门前的形式，用在传统合院民居半月池就在我家门前的情景，等于出门见财，有异曲同工之妙。
半月池的关连
其实，水能生财的概念早已是庶民内心祈求透过一弯荡漾的水流得到富贵好运的期望。可是，在传统民居建筑结构中常见的大门前的半月池，本来的用意似乎与水能生财没有直接关系。
半月池之所以呈现半圆形，而并非正方形或长方形等其它形状，应该与封建时代的学宫有关联，也可以说是传统民居建筑半月池形成的出处。
以位于孔庙大成门正前方的半月形水池为例，依照古礼，它应该称为泮池，意即「泮宫之池」的意思。古代天子在皇宫内设立的太学，中央有一座学宫，称为「辟雍」，在辟雍的四周建有三百六十度的圆形水池，也就是说，辟雍这座学堂是坐落于四周环水的环境中的，后来成为皇宫里的规制，皇帝以下不得设立，而诸侯贵族设立之学堂，为了遵守规制，只能南面泮水，只是一百八十度半圆形的水池，以免逾越，故诸侯贵族的学堂「泮宫」由此而来。
因为孔子曾在唐玄宗时受封为文宣王，具有诸侯贵族的身分地位，所以孔庙大门正前方得立泮池，是根据古代规制而来的。诗经「泮水篇」有云﹕「思乐泮水，薄采其芹……」等句，意指古时读书人在中了秀才功名之后，到孔庙祭拜时，可以在泮池中摘采水芹插在帽缘上，以表示具备文才的身分。因此，现在如果在孔庙泮池边的砖壁中央，看到嵌着「思乐泮水」的石刻或文字，便是出自这个典故。
先秦文献中唯一的明堂实例见于《孟子》，顾颉刚先生已指出，这个明堂实际上就是太室，也就是王国维先生的文章中大量引用的铜器中的大室。
《孝经援神契》云：“明堂之制，东西九筵，筵长九尺也。明堂东西八十一尺，南北六十三尺，故谓之太室。”
是明堂即是太室，本只一室。 西汉武帝时，欲造明堂，但无人知道具体的明堂制度，齐人公玉带献黄帝明堂图，所绘为一室明堂。
直至唐代，仍有人认为明堂只有一室。 《大戴礼记·明堂》：明堂者，古有之也。
凡九室，一室而有四户八牖，三十六户七十二牖。以茅盖屋，上圆下方。
《礼记外传》：五室象地载五行也，五行生于四时，故每室四达，一室八窗。 据汉代出土建筑复原看，明堂中央建筑下层四面走廊内各有一厅，每厅各有左右夹室，共为“十二堂”，象征一年的十二个月；中层每面也各有一堂；上层台项中央和四角各有一亭，为金、木、水、火、土五室，祭祀五位天帝。
五室间的四面露台用来观察天象。全体各部尺寸又有许多繁琐的数字象征意义。
整群建筑十字对称，气度恢弘，很符合它的包纳天地的身分。 我找到的这张图是汉代长安明堂辟雍的复原图 。
兴业（xīng yè）是一个汉语词语，最早出于《史记·太史公自序》，本意是发扬学术或复兴旧业的意思。
1. 发扬学术。《史记·太史公自序》：“ 孔氏 述文，弟子兴业。”
南朝 陈 徐陵 《皇太子临辟雍颂》：“ 洙 泗 兴业， 阙里 增荣。” 2. 复兴旧业。
《后汉书·黄琼传》：“ 光武 以圣武天挺，继统兴业。”古代人相信事业低迷需要已经个人努力和风水[2] 护佑。
古人觉得居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。
人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，在气场进出的必由之路设置风水局对本人很有帮助。
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明堂，也叫天宫，是隋唐洛阳城中轴建筑群上著名的“七天建筑”之一，初号“万象神宫”，重建后曰“通天宫”。
明堂遗址位于隋唐洛阳城宫城核心区内，是全国重点文物保护单位、国家“十一五”期间重点保护的大遗址之一。唐朝明堂建于唐睿宗垂拱四年，武周明堂重建于武则天天册万岁二年。
明堂是史上体量最大之木构建筑，基底正方90米X90米，高91.3米，唐代建筑技术之巅峰巨作。明堂也是中国历史上最著名的礼制建筑，为儒家的礼制建筑典范，是古代帝王明政教之场所，凡祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典均在此举行。
开创了明堂建筑由方到圆的先河，其形制及理念为北京天坛“祈年殿”所延用。所谓明堂，即“明正教之堂”，是 “天子之庙”，有道是“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。
“明堂”一词最早见于文献《逸周书》，且出现频率很高，明堂为周公在洛邑始建，明诸侯之尊卑[1] ，表明在当时有实体的明堂建筑存在。但明堂最初的形制如何，却不见有准确的记述。
《考工记·匠人》记载的周代明堂是从夏代的“世室”，殷商的“重屋”发展起来的。明堂的主要意义在于借神权以布政，宣扬君权神授。
一般明堂都建于城南，即所谓“布政之宫，在国之阳”。明堂虽古已有之，但各朝营建时的形制与规模不尽相同，没有一个完全统一的式样。
东汉明堂为 “上圆下方，八窗四闼，九室重隅十二堂”。后来的曹魏、西晋修缮后继续使用。
北魏因形制之争，又值世乱终未建成。[2] 南朝宋大明五年（公元461年）夏五月，新作明堂于丙巳之地，始宗祀皇考太祖文皇帝于明堂，以配上帝。
（摘自《建康实录》）。