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财位六忌 1、财位忌压 在风水学来说，财位受压是绝对不适宜的。
倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位，那便会对这间房屋财运有损无益。 2、财位忌水 风水界认为有些人喜欢把鱼缸摆放在财位，其实这并非适宜，因为这无异于是把财神推落水缸变成了“见财化水”了！财位忌水，也不宜在那里摆放用水培养的植物。
3、财位忌空 财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还因为泄气，所以往往会有破财之虞。
4、财位忌冲 风水学最忌尖角冲射，故此财位附近不宜有尖角，以免影响财运。 5、财位忌污 倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会污损财位，令财运大打折扣。
不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗。 6、财位忌暗 财位宜亮不宜暗，明亮则生气勃勃；昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。
旺财风水六宜 1、大门与客厅之间设置玄关 旺财的风水六宜七忌有哪些？家装风水非常忌讳气直冲，所以大门与客厅之间应设置玄关形成一个缓冲地带，有利于气回旋后聚集于客厅。
2、客厅设置在最前方 打开大门之后，通过玄关首先看到的应是家中的客厅，而其他空间应安置在后方才能形成进财的格局。 3、从左开门为吉 左青龙右白虎是风水上对方位吉凶的一种体现，青龙宜动白虎宜静，一般家中的门都是从左边开为吉。
4、灯光以黄色为佳 一般在天花板上装个黄色的吊灯向下照射，然后并在黄色灯光下摆放有利财运的物品也可达到催财的效果。 5、圆形为宜 客厅中的各项装饰物应该使用圆形为主。
圆形物品属于动态的象征，能够帮助家里营造出更为轻松活泼的空间氛围。 6、客厅宜明亮 客厅是家中的旺位所在，所以客厅在装修设计的时候一定要保持明亮且畅通，有利于帮助家人助长运势和财气。
1.位置宜紧邻大门。若宅内面积较大有正厅及偏厅者，正厅也可设置在屋宅的中心位置。
2.宜连接最大的阳台配以落地窗，以视野广阔采光明亮为佳。若外在环境较为复杂，则宜安装百页帘，以透光而不见杂景为原则。
3.客厅必须采光明亮，最忌阴暗。
4.客厅的『天花板』宜高挑，最忌低压，若然低过大门者乃大凶之象。
5.客厅的『天花板』宜白色，配合较为深色的地板名为『地浊天清』，有轻重上下之分，令人感到安稳及开朗，住宅的天花板尤忌采用深暗的颜色。
6.住宅的『天花板』不适宜过多的装饰，尤忌不规则的几何图案，或用硬物料建构成的『艺术天花板』，状似天罗地网般。
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师傅Ta（寇抠\wei/ : 6 、1 4 8、8 6 7）
设二次函数的解析式为y=a(x-1)2+5,
把（0,-3）代入得a(0-1)2+5=-3,
解得a=-8,
所以二次函数的解析式为y=-8(x-1)2+5.
《青囊奥语》——理气派的权舆旧题唐杨筠松撰。
《四库全书》收《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷。《提要》云「今是书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵*吉凶。
.至《序》内二十四山分顺逆一修，则大旬以木火金水分属甲两庚壬乙丁辛癸，互起长生。如甲木生于亥，库于未；乙木生于午，库于戌之类。
因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰为四局，反复衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。
」此绎有误，不可三合强释之！读书先读序，让我们先读一读《青囊奥语》前的序文。就可以对其书有个大概的了解。
序云：““是经，大唐国师杨公筠松传家之奥旨也。以二气五行，一节二节之法成赋。
门人曾文遄掇合成篇。曲尽地理造化，运行之机，真参赞化育之大道也。
首言寻龙之法，审来龙以辩雌雄，察金龙以定水路，观血脉以究源流，认三叉以明聚散，识阴阳以明运气交媾之情，分顺逆以求祖宗来历之旨。于堪舆，无馀蕴矣。
用来龙三合以量山，收十二方山龙之吉，以向上玄空三合纳音而论水，收十二路水神之妙。山管山，水管水，而五行各专，生旺之气，吉凶之应，昭然矣。
次又分廿四山之阴阳，以定穴情之可否。或正来，或饶减，而进退迎缩之法，明矣。
所以穴顺来龙，向依水法，而山与水之杀，无不消矣。至于沟壑水路，出入之法，生克会自然之运，而不失其度。
俾鬼神不得以司祸福之机，天地不得以擅化育之宰。真所谓改天命，回造化之玄术也。
岂时师之所能与知哉。洪武四年秋玉屏山人刘基伯温序。”
从序中可见，此书是唐代杨筠松传授的奥语。由门人曾文遄整理成书。
到底是不是杨、曾所撰？《四库提要》有一番考证：“赵希弁《读书后志》有《青囊本旨》一卷。云不记撰人。
演郭璞《相墓经》。陈氏《书录解题》有杨公遗诀《曜金歌并三十六图象》一卷。
注云杨即筠松也。今是书以阴阳顺逆九星化曜辨山水之贵贱吉凶。
未审与《曜金歌》为一为二。惟郑樵《通志·艺文略汩刂载有《曾氏青瑷子歌》一卷。
又《杨曾二家青囊经》一卷。或即是书之原名欤？”四库馆臣认为《青囊奥语》与《杨曾二家青囊经》可能是同一本书。
青囊是风水术的俗称。本来。
青囊是黑袋子。因为风水师常以之装书。
故民间以青囊代称风水术。《晋书●郭璞传》己载隐士郭公把《青囊中书》传授给郭璞。
说明至迟在晋代就有了“青囊”一词。后世沿用。
如唐代陈子昂在《陈伯玉集》有“传道寻仙友，青囊卖卜来”。《青囊奥语》果真是杨筠松所作？非也。
杨筠松是风水形势派大师。而此书专主理气。
清人丁芮朴在《风水祛惑》有详明的考证。请读者参考本书的《三龙经》。
《青囊奥语》是理气派滥觞。《四库提要》对此作了明确的结语：“其中多引而不发之语。
如坤壬乙巨门从头出一节。历来注家罕能详其起倒。
至序内二十四山分顺逆一条。则大旨以木、火、金、水分属甲丙、庚壬、乙丁、辛癸互起长生。
如甲不生于亥。库于未；乙木生于午。
库手戌之类。因以亥卯未寅午戌巳酉丑申子辰为四局。
反复衍之。得四十八局。
阳用左旋。阴从右转。
盖本之《说卦》阳顺阴逆之例。为地学理气家之权舆。
明人伪造之《吴公教子书》、刘秉忠《玉尺经》。盖即窃其绪余。
衍为图局。逮僧彻莹作《直指元真》专以三元水口。
随地可以定向。于是谈地学者舍形法而言理气。
剽窃附会。俱以是编为口实。
然不以流派多歧。并咎其创法之始也。”
此书没有详分篇目。主要的内容有：养老看雌雄。
金龙动不动；龙分两片；龙寻龙去；二十四山；阳从左。阴从右；圣人个河洛；阴阳流水位；朱雀发源；罗经十二位；母子公孙；五行拨配；步水量山；龙神不上下；阴阳、祖宗、死生；坐向、来山；一生二。
二生三；净阴净阳之谬；收山出煞之法；阴山入穴立向；阴阳与穴中体；明堂并朝水；高峰尖秀方圆；坐向生克制化；生克出人；进神得位大旺；二十八宿五星；消息水音之法；沟壑明堂方隅；奇贵、贪狼、禄马；双山、四经；三合联珠；颠倒逆顺；雌雄会合。依上可见，此书以阴阳顺逆、九星化曜辨山水之贵贱吉凶，是一部理气派典籍。
青 囊 奥 语 杨筠松 著 坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军； 巽庚癸，尽是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。 左为阳，子丑至戌亥。
右为阴，午巳至申未。 雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。
山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。 明玄空，只在五行中。
知此法，不须寻纳甲。 颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑。
识金龙，一经一纬义不同，动不动，只待高人施妙用。 第一义：要识龙身行与止，第二元，来脉明堂不可偏。
第三法，传送功曹不高压，第四奇，明堂十字有玄微。 第五妙，前后青龙两相照，第六秘，屈曲流神认去来。
第九神，任他平地与青云，第十真，若有一缺非真情。 明倒仗，卦坐阴阳何必想，识掌模，太极分明必有图。
知化气，生克制化须熟记，说五星，方圆尖秀要分明。 晓高低，星峰须辨得元微，鬼与曜，生死去来真要妙。
向放水，生旺有吉休囚否。 二十四山分五行，知得荣枯死与生，翻天倒地对不同，其中秘密在玄空，认龙立穴要分明。
1、开门宜忌；2、装饰宜忌；3、挂画宜忌；4、光线宜忌；5、沙发宜忌；6、颜色宜忌；7、横梁禁忌
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解得a=-8,
所以二次函数的解析式为y=-8(x-1)2+5.
六法精髓 注：此文是近代台湾最流行的风水学，本人仅为转载，是否正确看贴及读者请自悟 一年运之计算： 玄空六法年运之计算.统二元而分八运.并以先天八卦卦爻阳九阴六之法计之.其算法如下~ 后天坎一运.先天坤.为三阴爻.统18年. 后天坤二运.先天巽.为二阳爻一阴爻.统24年. 后天震三运.先天离.为二阳爻一阴爻.统24年. 后天巽四运.先天兑.为二阳爻一阴爻.统24年. （此为上元之一片共九十年） 后天乾六运.先天艮.为二阴爻一阳爻.统21年. 后天兑七运.先天坎.为二阴爻一阳爻.统21年. 后天艮八运.先天震.为二阴爻一阳爻.统21年. 后天离九运.先天乾.为三阳爻.统27年. （此为下元之一片共九十年） 八运上下元合计共统180年. 二雌雄： 玄空六法之用.乃以先天卦之相对分雌雄为配.此乃就理气上言也.与形势无涉. 其用分为： 1.坎离卦.为中男中女相配. 2.震巽卦.为长男长女相配. 3.艮兑卦.为少男少女相配. 4.乾坤卦.为老父老母相配. 其用必相对.必长配长.中配中.少配少.老配老.若非此.则虽有雌雄之分.而不为配.如不配则不交. 按此合以山水.则若山为长男.则水必要为长女.若水为中男.则山必要为中女.如此方才构成所谓之雌雄相见. 三金龙： 玄空六法.以每运之金龙.为用卦之发用.其法以后天洛数.配后天之卦.分阳顺阴逆飞布九宫.循五黄所到之宫位为零神.对宫为正神.其用法如下： 一运为坎.一为奇数入中顺飞.五黄到离.以水火卦为用. 二运为坤.二为偶数入中逆飞.五黄到坤.以天地卦为用. 三运为震.三为奇数入中顺飞.五黄到兑.以雷风卦为用. 四运为巽.四为偶数入中逆飞.五黄到巽.以雷风卦为用. 六运为乾.六为偶数入中逆飞.五黄到乾.以天地卦为用. 七运为兑.七为奇数入中顺飞.五黄到震.以山泽卦为用. 八运为艮.八为偶数入中逆飞.五黄到艮.以山泽卦为用. 九运为离.九为奇数入中顺飞.五黄到坎.以水火卦为用. 其中每运有正神之用法与零神之用法~ 正神之用法如下： 一运山用坎.而水要收离. 二运山用坤.而水要收乾. 三运山用震.而水要收巽. 四运山用巽.而水要收震. 六运山用乾.而水要收坤. 七运山用兑.而水要收艮. 八运山用艮.而水要收兑. 九运山用离.而水要收坎. 零神之用法如下： 一运零神为离.山要用坎. 二运零神为艮.山要用兑. 三运零神为兑.山要用艮. 四运零神为乾.山要用坤. 六运零神为巽.山要用震. 七运零神为震.山要用巽. 八运零神为坤.山要用乾. 九运零神为坎.山要用离. 四挨星： 玄空本义中之挨星法.乃以先天八卦为体.并以二十四山分配二十四爻.使每卦有三爻.依天气逆旋之原理.逐爻挨出.其挨法如下： 1.以乙.辛.丁.癸.寅.申.巳.亥八山为卦之初爻. 以子.午.卯.酉.乾.巽.艮.坤八山为卦之中爻. 以甲.庚.壬.丙.辰.戌.丑.未八山为卦之上爻. 变爻之法.阳变阴.阴变阳.一索再索也. 2.每卦中有一主爻.若变到主爻则三爻全变.其各卦之主爻如下： 乾坤坎离以中爻为主爻. 震巽以初爻为主爻. 艮兑以上爻为主爻. 3.依上法则二十四山所属之挨星卦气如下： 1.申子辰卯山为乾卦气. 2.寅午戌酉山为坤卦气. 3.子卯未巳山为坎卦气. 4.午酉丑亥山为离卦气. 5.甲癸申巽山为震卦气. 6.庚丁寅乾山为巽卦气. 7.坤壬乙辰山为艮卦气. 8.艮丙辛戌山为兑卦气. 五父母子息： 玄空本义中所谓之父母乃以当运之用卦为父母.而用卦之旁爻为子息. 如： 1.一九运用卦为坎离水火卦.而坎离外之雷风.山泽.天地卦为子息. 2.二八运用卦为艮兑山泽卦.而艮兑外之水火.雷风.天地卦为子息. 3.三七运用卦为震巽雷风卦.而震巽外之水火.山泽.天地卦为子息. 4.四六运用卦为乾坤天地卦.而乾坤外之水火.山泽.雷风卦为子息. 六.三般卦 谈氏本义中所言之三般卦乃为： 水火坎离卦. 雷风震巽卦. 山泽艮兑卦. 水为坎数一.巽为风数四.泽为兑数七.故谈氏其书言只有147也. 至於乾坤天地卦气者.以乾天卦用雷风代之.坤地卦用山泽卦代之.以先天始乾终坤.后天起震止艮之义也. 至於实务上之使用.天地卦气亦有用也~ 七.零正神 零正神之论.乃为相对合十之理.然其用者.未必全然是相对.只要能使卦气合十合配.皆可为零正相配. 如： 一运用挨星之坎卦正神.其零神为挨星之离卦.而后天宫卦中之6789宫中之亥.酉.丑午.皆有离.故6789宫为其零神宫位.其他四宫之1234宫为正神宫位. 若依此理推之则如下： 正神若在后天之坎坤震巽宫.即1234宫之中.则其零神为后天之乾兑艮离宫.即6789宫之中. 反之~ 正神若在后天之乾兑艮离.即6789宫之中.则其零神为后天之坎坤震巽.即1234宫之中. 八.江东.江西.南北卦运之分属 玄空本义以雷风卦为江东卦.山泽卦为江西卦.水火卦为南北卦. 江东江西卦以辰戌为界.分属上下两元.江东卦乃属温厚之气.故统於上元123运.江西卦为严凝之气.故统於下元789运.至於中元四六运则长男长女可代父母.故雷风卦主之.此为上下元两片之分属也. 故江东卦.旺於上元13运.其於二运时虽零正颠倒.然亦属上元之气.所以亦不为凶.反之若於下元用之.只八运中可旺.其气一交.则发祸神速.此乃卦运之气使然也. 若江西卦.乃旺於下元79运.其於八运时虽零正颠倒.然亦属下元之气.所以祸不至败绝.然若於上元用之.除二运可旺之外.其於气交后.则祸凶速极.此亦其卦运气之使然也. 而南北卦.乃以丑未为界.运跨上下两元.故於上下元皆可用之.亦发运最为长久也. 至於中元所用之天地雷风卦卦气.因卦气短促.运过即分。