相学﹑算命学和风水学是中国传统的民俗文化,当然是真的。
如果它们不是真的,也不会流传了几千年而不衰,再说从古到今的民俗文化研究者不可能都是在自欺欺人。
现在有一部分人信仰外国的紫薇斗数、水晶球、占星术,而他们国家的这些文化才有几百年的历史,人们都相信,而都不觉得是迷信。
人们之所以对中国的传统文化抱有怀疑态度,是因为对老祖宗留下的命相学、掌纹相法、五行命理、易经易传、风水学都知之甚少,因为经过了几千年累计下来的特有统计方式,非西方人能理解和印证的,而现在的我们,在一昧追求西方科学的一厢情愿,而迷失了中国传统文化的博大精深。
说中国的4书5经,大部分人都崇拜,而五经之首的《周易》也正是相学﹑算命学和风水学的基础理论。
龙龟在风水中具有招财引贵的作用。做工精良的龙龟,威武雄壮,斗志昂扬,能帮助主人开运,也是很好的艺术品。本人也是一个龙龟收藏爱好者,在此谈谈本人选择龙龟的标准。
一.轮廓清晰,不要太多的装饰。
龙龟的风水力量来自于它的形体本身,龟背如同苍穹,有乾天之象,四爪抓地,非常稳健,有坤地之象。龙龟效法天地,所以才能开运。现代工艺品龙龟总喜欢在龟爪下铸上金元宝、铜钱堆成的小山等附属品,这样就破坏了龙龟本身的结构,所以本人一向鄙视足踏金元宝、铜钱的龙龟,从风水学上讲,把龙龟做成这样(混沌一堆),其实就是废品了!
希望本文能广为流传,形成共识,从而影响到生产龙龟的厂家,使龙龟生产走专业风水路线,抛弃现在讨吉利的心理战思路。金元宝、铜钱,铸于龙龟足下如同赘疣,切切不可要之。
如上图就犯了装饰过度的弊病。破坏了龙龟本身的乾坤天地之象。从风水学上讲,背上的小龟,也是要不得的。
下面我再为大家讲讲龙龟本身就是财,不需要再添加金元宝、铜钱等附件的道理。
按照周易取象原则,凡甲壳类的都取离卦。龟取离卦无疑。
下边再说说财富的取象。大家都知道乾卦代表金玉,也代表财富。但较少的人知道离卦也代表财富。首先,人民币就是取离卦的。文字、证件、信息物都取离卦,银行卡取离卦,转账用的电子货币符号也是离卦。
《周易》这种体系具有古今一致性。《周易》古经中也以火为金。《噬嗑》卦九四:噬乾胏,得金矢。利艰贞,吉。六五:噬乾肉,得黄金。贞厉,无咎。《鼎》卦六五:鼎黄耳,金铉。利贞。这些爻辞对应的卦象都是离卦。《周易》古经中以火为金是于省吾先生的发现,他认为纯金是橙黄色的,如火焰的颜色,故火金相应。
离卦也代表太阳,太阳也是财富的象征。阳气上升,能量增强,会有喜庆。紫微斗数中的太阳星若占吉位,主有地位、财势。
我们看,一只龙龟,龟背、龙头取乾象,腹壳,取离象。龙龟可以说是乾离交互之象。
乾离交互,当乾卦在上的时候,那就是天火同人卦,可以增加交友方面的运气,得贵人赏识。
当离卦在上的时候,那是火天大有卦,主得财富。
这两个方面都可以减少人生的压力。所以本人在各种风水物品中,最尊崇龙龟,个人也非常喜欢收藏和把玩龙龟。(待续)
很少有去算命的人从给人算命的人的角度考虑问题。有一次,我问一个会算命的朋友:为什么你们算命的有的说的准,有的说的不准呢?他反问我:你想听真话?我说:当然。他说:
所有给人算命的人,我是指那些收钱给人算命的人,免费娱乐性的不算啊,没有一个人是什么本事没有瞎掰的。
我问:那为什么有的准有的不准?
他接着说:我们都有苦衷啊。一般来算命的都是想从你这里得到些好的结果,谁也不想听到:你老婆半年后会突然遇到车祸身亡这样的消息吧?于是,我们只好先说一些好的,然后才好像不经意地说:唉,你爱人最近运气不好,到今年年底之前要注意,尽量不要晚上出去啊。于是那人就满心欢喜地答应回去了。半年后,他妻子死了,他并不记得你当时跟他说过什么告诫的话,而是到处宣扬你的不准。唉,如果是你的朋友,很要好的朋友,他来问,你可能会比较直接,告诉他:你妻子大约十二月分有一次车祸,有性命之忧,要做好打算,最好那个月不出门才好。他倒是完全信任你,也完全答应你听你的话,但你知道,他妻子还是要死的,果然,到时候还是发生了不幸,他回忆起当初你的告诫,很不好意思见你,因为他终于知道了,即使是知道又能怎样呢?他是相信你的,可他妻子是不信这一套的,悲剧仍然是悲剧,你无法改变。算卦的人总愿意说别人好的事情,这不是我们愿意说这些,而是顾客愿意听啊,逼着我们说的!还有,你算的准,有好多人产生嫉妒,无缘无故地嫉妒,他就是不相信他不知道的事情怎么你就能知道呢?于是无端地恶毒攻击,于是就向某些部门告阴状,无中生有,恶意中伤;还有的人居心不良,竟然敢来测算打劫银行而不被抓的良辰吉日,什么办法能逃避追捕,你如果不给算,就下黑手;有的人没有一点点孝心还好意思来算发财升官,你跟他怎么说?告诉他:你这丧尽天良的东西,阎王爷早就把你的日子定好了,谁也无法改变?所以,你只能哼哼哈哈跟他周旋,愿意听呢,你就告诉他尽量去做善事,少做恶事,要多关心老爹老妈等等,你当然知道他根本不会听,出了门就去找小姐去了。。。。这样的事情太多太多。你能怪算卦的算的不准么?谁又知道这其中的曲曲折折呢?我倒是觉得,只要你行的正,做得直,算与不算或算的准不准跟你又有什么关系呢?
我听了以后半天无语。
谨将此事给你也唠叨唠叨,权做解闷吧。
祝你好运。
九星风水学 九穴星峰 龙行上应三吉星,儿孙世代产贤哲。
贪狼星峰 其峰形状如出土之笋,四面圆尖,其上平。其变形有十二,以尖圆平直小为上,以欹斜侧岩倒破空为劣。
尖,如笋破土而出,上小下大;圆,不偏不歪,四体浑圆;平,指顶平浑圆,直,不斜不畸;小,清秀小巧如文搭笔头。七恶形,指形体育崩塌,裂坼,边有边无,面尖身直,多洞穴挖掘,身形歪斜,山多恶石。
不同的形状,有不同的吉凶祸福。杨筠松《撼龙经》云:“贪狼顿起笋生峰,若是斜枝便不同。
……贪狼自有十二祥……祸福轻重自不同。”贪狠星峰五行属木,木火相生以廉贞火星作袓山为佳,与廉贞祖山百十里遥相呼应,结地大贵。
《撼龙经》云:“贪狼若非廉作祖,为官也不到三公。”贪狠星属吉星,主富禄寿昌,若带有清秀的鬼星、技脚,主出人文秀。
若得贪狼磊落群立如笔阵旗枪,定为入阁文官或世代王侯。在阳宅中,以屋脊高耸、垣堵起伏,四檐拱照为贪狼木形,为吉形,主文章魁选,但忌门前凶砂,否则人丁多损。
巨门星峰 其星距祖宗山不远,形状不尖不圆而成方形,面如大门,故名。其势高大方正,少枝脚,少关峡,但周遭护卫甚多。
《撼龙经》所谓“方岗之下如驱羊”,如旌如节之山成双成对,其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处,两旁有圆峰,称衣冠吏。
谓真龙从此剥换,更衣换形。巨门星高昂尊贵,随侍不可少,如果形体孤独,则不吉。
不宜开坟立宅。《撼龙经》云:“若是独行无护卫,定作神祠佛道宫。”
又忌形体欹斜,有失尊体,若顶上多生断裂摺痕,形如火焰,则化为廉贞恶形。巨门星为吉星,五行属土,土性淳厚。
主出人忠良正直,为明主股肱之臣,如悬钟顿起者,主富贵兼全,诸侯闻达;如牛奔象舞者,主受銊御敌,君王扦城。高大而清秀者,品高德洁,仁风莫誊。
肥厚遥长者,子嗣兴旺,发福悠长。但势若短尖,则多亏败。
阳宅中以屋宇方正,四檐齐平,墙无缺陷者为巨门形,主财富如流。田园广置,忌门前凶砂,否则多中年夭死。
禄存星峰 其峰上体圆方如鼓,下体肥大如葫芦形。禄存星随下体不同有多种变形,杨筠松《撼龙经》分列九类。
第一禄存,形如顿鼓,其下体枝脚,成双成对,齐整平行,如剑芒簱幡,次第排列,与小贪狼、小巨木及辅弼诸星降列于大江之畔,隔水有朝应,主贵龙结穴。第二禄存,形如覆釜,其下枝脚尖如剑戟,罗列周身,主有威权,家至巨富。
第三禄存,形如鹤爪,两短中长,龙隐中行,如周围龙虎形好,则结穴,形恶则穴空。第四禄存,形如腰肋,两边凹陷,枝脚如乱丝蓬麻,只合为神伺佛道之宫。
第五禄存,如死鹑悬挂,支离破碎,折痕裂坼,技脚自顶而分。此星有穴,须待枝脚回转,结于平地。
第六禄存,落于平洋,势如巨浪,开张飞扬,寻穴须看水势朝迎。第七禄存,形如长蛇,无遮栏缠护,只可视为贵龙的随从之龙。
第八禄存形如头盔,下有肩披,结贵穴。第九禄存,形如落花,片片段段,多为水口罗星。
禄存星峰,天下诸山皆有,五行属土,其或凶或吉,全视其形好形恶而定。其吉峰立穴,亦可为将相公侯,巨富连城,禄存形正,前又有圆润小峰,即禄存星所带官禄之象,其后若横带剑芒,亦主兵权尊重,若与贪、巨、武、辅并行,则结大贵之地。
文曲星峰 星峰形状如蛇鳝,婉曲而长,体势柔顺。风水家认为,九星行龙,皆会间杂文曲星峰而行。
文曲星峰是真龙剥换的标志。文曲性柔,五行属水,生于旺方,侧面成峰,如丝如缕,多低平而行,少星峰突起,或有星峰,亦同于左辅右弼,平洋之中,其行蜿蜒,如一弯峨嵋。
如果此类星峰接连而生,有情环顾,则大吉,主其家妇女荣贵,可为后妃贵嫔,其男也可因妇而得官。文曲低平行龙,若能生得贪、巨、武、辅等吉星在其间,则更为尊贵,主家男功名科第,女性持家,机巧不输尊翁。
但文曲水星行龙,少如蛇蟮之轻灵清秀者,多呈渔翁撒网之形。网脚零散而不连贯,如乱花飘落,三三五五,翩而飞,或如惊蛇出草,鹅头枕流,形呈僵死而情露惶惑,枝脚零乱而不齐整,山水反背而少关拦,其形大恶,因而风水家多视文曲水星为凶星,主淫邪之祸。
男人酒色而败家,女人淫乱而致讼。《撼龙经》云:"此地葬之主游荡,男不忠兮女不贤。
"阳宅中以屋作无楼,檐披低矮,旁无两厢为文曲形,主女淫,门壁斜歪者更凶。 廉贞星峰 星峰高大耸拔,顶上乱石嵯峨,山色赤黑如烈焰冲天而起。
廉贞星形势高大,多作祖山,顶上称为龙楼宝殿,其下生出贪巨武辅等吉星,龙势行来,周遭帐幕重重,真龙如仙带飘飞,穿帐而出,水泉夹迎,吉星缠护,落穴于南方,北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴,则多隔水远作朝山。
廉贞星峰多大石,五行属火,为真阳之星,远作祖山,显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴,则主威权。
因而廉贞星又称权星。《撼龙经》云:"红旗气雄威武在,行兵出师骇妖怪,权星威福得自专,纵人文阶亦武威,廉贞一变贪巨武,文武全才登宰相。
"因此,廉贞星峰虽多大石,不可以石山弃之。须知山无石则气不显而力薄,山石高大则气势雄伟,行龙高贵,贪、巨、武、辅诸吉星,如果没有耸拔嵯峨的廉贞作祖。
从题材内容来看,《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类—— 第一类:反映社会黑暗,揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行。
如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等; 第二类:反对封建婚姻,批判封建礼教,歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争。如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等; 第三类:揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。
如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等; 第四类:歌颂被压迫人民反抗斗争精神。如《商三官》、《席方平》、《向杲》等; 第五类:总结生活中的经验教训,教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等,带有道德训诫意义。
如《种梨》、《画皮》、《崂山道士》、《瞳人语》、《狼》(三则)等。 除此之外,本书中所书故事提醒人们要弃恶从善,讽贪刺虐,善待众生,诚信待人。
《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分,如封建伦理道德观念,鬼神迷信、追求功名利禄的庸俗倾向等,是我们阅读时应注意分析批判的。