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杨公风水历史悠久，深得民间风水师的认同，杨公风水是形势派的代表之一，现在我将古书摘录一部分内容精华部分分享给大家，时空变化，古老的理论与现实会有脱节现象，宜深入研究，批评糟粕，吸取精华，按照28法则进行选择吸收才是高层次风水之道。
1、壬山丙向、子山午向。 壬山兼亥丁亥分金。
兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。
兼癸庚子分金。 一：左水倒右。
水出辛戍。为正旺向。
名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。
玉带缠腰。金城水法。
大富大贵。人丁昌炽。
忠孝贤良。男女高寿。
房房无异。发福绵远。
若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。
二：左水倒右。出丁未。
为自旺向。名“惟有衰方可去来”。
发富发贵。寿高丁旺。
三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。
名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。
人丁兴旺。犯寅卯二字。
非淫即绝。不可轻用。
四：水出巽巳方为冲破。向上临官。
犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。
先伤二门。次及别房。
五：水出乙辰方。流破向上冠带。
主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。
久则败绝。 六：水出癸丑方。
冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。
犯退神沐浴不立向。 七：水出壬子方。
冲破胎神。主坠胎伤人。
初年丁财稍利。久则败绝。
此名过宫水。有寿无财。
八：水出乾亥方。名过宫水。
惰过而亢。太公八十遇文王。
即此水法。初年有丁有寿无财。
水不归库故也。 九：水出庚酉方。
为交如不及。犯颜回夭寿水。
败产乏嗣。初年亦有稍利者。
先伤三门。有丁无财。
有财无丁。有功名者，即失血夭亡。
福禄寿不齐全。死方消水故也。
十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。
男人寿短。必出寡居五、六人。
败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。
先败三门。次及别门。
凡病死二方。消水发凶相似。
十一：水出艮寅方。为旺去冲生。
犯虽有财。而何为小儿难养。
富而无子。十有九绝。
先败绝长房。次及别门。
十二：右水倒左。从向上丙字出去。
不犯午字。犹须百步转栏。
合水局胎向胎方出水。谓之出煞。
不作冲胎论。主大富大贵。
人丁兴旺。但内中间有寿短者。
出幼妇寡居。 2、癸山丁向、丑山未向。
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。
丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一：右水倒左，出巽巳方，为正养向。名“贵人禄马上御街”，丁旺两旺。
功名显达，发福绵远，忠孝贤良，男女高寿，房房皆发，三门九盛，并发女秀。地理中第一吉向。
二：左水倒右，出坤方，为木向。书云：“丁坤终是万斯箱”，即此是也。
发富发贵，人丁大旺，福寿双全。 三：水出丙午方，冲破向上禄位，名冲禄小黄泉，主穷乏夭亡，出寡居。
予验过无数间有寿高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，总之穷困者多，发富者少。
若未字上，再有枪刀恶名，出人横暴，争斗好勇。 四：水出乙辰方，犯退神，初年发丁不发财。
亦无大凶。 五：水出甲卯方，初年间，或发丁，久则寿短绝嗣，退败田产。
六：水出艮寅方，主退财，小儿难养。男女夭亡乏嗣。
先败长房，次及别房。 七：水出癸丑方，犯退神冠带，不立向。
夭亡败绝。 八：水出乾亥方。
丁财日衰。甚则绝嗣。
九：水出辛戍犯衰。不立向。
丁财不发。 十：水出庚酉方。
为情过而亢。予验过间有初年发富发贵者。
亦有不发者。或寿高、或寿短。
吉凶相半。久则不利，有丁无财。
十一：若右水倒左。即向上正丁字流去。
名“绝水倒冲墓库”或当面直去。不能百步转栏。
又为“牵动土牛”。立主败绝。
书云：“丁庚坤上是黄泉”即此是也。 十二：丁水来朝左倒右。
从壬字天干而去。不犯子字。
名“禄存流尽佩金鱼”。发富发贵，福寿双全。
但此向此水。平洋多发。
山地多败。 3、艮山坤向、寅山申向。
艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金。
寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。
一、右水倒左。出乙辰合三合吊照。
正生向。旺去迎生。
玉带缠腰。金城水法。
书云：“十四进神家业兴”。主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。
二、右水倒左，出丁未方，为借库消水。自生向。
合杨公进神水法。不作冲破养位论。
主富贵高寿。人丁大旺。
先发小房。 三、左水倒右。
出庚酉方。合文库消水。
杨公进神水法。书云“禄存流尽佩金鱼”。
即此是也。主发富贵。
福寿双全。少差即绝。
不可轻用。 四、水出丙午。
为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者。
久则坠胎乏嗣。家道穷苦不利。
五、水出巽巳。名过宫水。
情过而亢。故主初年有丁有寿。
卒不发。穷苦清廉。
六、水出甲卯方。为交如不及。
短寿败财。不发。
七、水出艮寅方。亦为交如不及。
主多病败绝。不发。
八、水出癸丑方。犯退神临官。
不立向。非败即绝。
九、水出壬子方。犯生来破旺。
家贫如洗。初年发丁。
久则夭寿不吉。 十、水出辛戍方。
犯病不立向。退神水法。
以向论。又犯冲破冠带。
必伤年幼聪明之子。败绝不吉。
十一、水出乾亥方。冲破向上临官。
伤成才之子。乏嗣夭寿败财。
失血捞疾。大凶。
十二、右水长大倒左出坤。不犯申字百步栏。
大富大贵。人丁兴旺。
若犯墓绝冲生大煞，（即左水长大倒右当面出坤）大凶，不能用。 4、甲山庚向、卯山酉向。
甲山兼寅丙寅分金。
正宗杨公风水的深刻解析 一、正宗杨公风水的深刻解析--关于四大格局 杨公根据八字命理的长生十二宫，“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、墓、胎、养”。
运用三合原理，找到长生、帝旺和墓三者的关系，就得到“金、木、水、火”四大格局。 这就是“贪狼（木）、廉贞（火）、武曲（金）、文曲（水）”。
这四大格局赞同的人多，反对的少，也有人提出“辰、未、戌、丑”土局，但由于这四个本身是墓，所以没有多少人认同。这四大格局中虽然大家认同，但如何表述和运用分岐就很多。
有二种不同的意见： 一种是根据蒋大鸿《地理辩证》，以《青囊奥语》为依据，引用其中：“坤壬乙，巨门从头出。 艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”。
另一种说法，就是：“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞。
巽庚癸，尽是武曲位。乾甲丁，食狼一路行”。
这种表述的四大格局，是当今杨公风水的主流学派。 二、正宗杨公风水的深刻解析--杨公风水的操作思考 （一）要识来龙 1、关于“三大龙” 我们平时习惯讲，要搞清楚“来龙去脉”，这里讲的龙和脉就是山脉。
风水上指的龙其实质上是指山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。所以称山川为龙脉，我国大陆有2/3的地带都是山，这样处处都有龙脉。
从广义上讲青藏高原的昆仑山脉在我国海拔最高，所以也称之为中华之祖龙，是大大小小龙的先祖。再下来就产生了北中南“三大龙”： 北龙：黄河以北，“北龙”中最大的一条是太行，最长的一支为燕山，龙尾在平乐。
中龙：黄河以南、汉水以北的山脉属。“中龙”分三支，一支至西安，而尽关中，再一支生下幽谷，至嵩山，又一支到扬州结束； 南龙：位于长江两边。
“南龙”中的祖龙是岷山，分左右两条脉，其中右脉生出四条“小龙”，龙脉最旺：一支为衡山，尽于湖南洞庭九江之西，再一超过桂岭，包湘沅，尽于江西的庐山；第三支自南而东，包彭蠡之原，经安徽黄山，尽于江苏南京。 又于天目山分一支，尽于浙江。
江西之山皆自五岭而来，自南而北。闽广之山自北而南，一支包浙江之原，北龙头在绍兴，龙尾在福建、广东境内。
这三大龙脉，在历史上均有作为建都之用，如北京、南京、西安、开封等。广州位于南龙属地，其龙来自江西五岭山脉，经过绵延起伏一路南来，至白云山，再一次过峡、束咽，止于越秀山，饮水于珠江，是典型的龙脉之地。
所以历史上的南越王赵佗建宫越秀山脚下，是有一定的根据的，并非是偶得的佳作。现在白云山至越秀山之间的外环路上修建了铁路、公路和其它建筑物，多少影响了广州的风水的颈部，从而大大地影响了广州龙脉的力量。
2、如何识别阴阳宅的“龙” 识得来龙是选穴的重要一步，龙有飞龙、潜龙、腾龙、卧式、生龙、死龙、真龙、假龙等等。 龙势生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉；死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶。
凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶。要能准确辩别，为我所用，需要有超人的眼力和智慧，需要长期的观察和积累，民间上有“三年寻龙，十年点穴”之说，这说明要寻得好龙不是一朝一夕的功夫。
龙按山的方向划分： 龙北发朝南来为正势。 龙西发、北作穴、南作朝为侧势。
龙逆水上朝、顺水下此为逆势。 龙顺水下朝、逆水上此为顺势。
龙身回顾祖山作朝为回势。 。
《杨公风水》创始人杨筠松，号救贫，所以也叫《杨救贫风水》，由于杨公弟子受当年“筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说”影响，传承十分隐秘，杨救贫的经书《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》和曾文遄的《青囊序》又都用隐语写成，千百年来没人能破解，到现在还保持着他的清纯。
在杨救贫之前的晋朝郭璞，著有《青囊经》，被所有门派尊称为先师，《青囊经》为风水总纲，如果不知道什么是青囊经，就是不知道什么是风水。从青囊经里可以看到所有风水门派的雏形，而所有门派也都用《青囊经》里对自己的风水装点门面，但都不是青囊经的全部。
杨公继承和发展了风水学理论，并且得达到了最高层次。然而，杨公很谦虚地说：这么好的风水技术不是我发明的，是晋朝的郭璞郭景纯传下来的，郭璞又说是汉代黄石公传下来的，由此可见，杨公风水是经过了几千年的验证的。
风水在国外，也有“世界风水在中国，中国风水在杨公”名言。
不可否定，自学风水肯定也能学好，但如果想学得更快，建议您参加专业的吉日杨公三元风水培训中心的课程。
自学容易走弯路，也容易走入误区而不能自返，从而耽搁很多时间。其次，自学由于没有交流圈子，碰到问题了只能拖，学习效率非常低。
有老师教，情况就不一样，至少可以少走很多弯路，不会步入误区。其次有同学会，还有老师及时指导，交流气氛浓厚，碰到问题了能得到及时的解决，不过夜，不留尾巴，学习效率高，可以以较短的时间获得较多的成就。
可以说，跟着老师学一周，可以相当于自学三年以上的学习成绩。
杨公也就是杨筠松，他的风水法术在中国的民间是流传的最广最多的，在中国里只要懂点风水知识的风水师就不可能不知道这位中国风水术的祖师爷杨救贫杨筠松也就是杨公，这位风水大师的事迹可是名扬了整个风水界啊！ 杨筠松原本只是宫延中的一名小官，乘唐末之乱，把官中风水文献带出，四处传播，重点在江西，使江西成为风水术的根据地，杨本人也困而成为一代地理大师。
史载，自唐宋以来，江南一带的风水家们，主要有江西和福建两大派别。江西派奉唐朝的杨益（杨筠松）为师祖爷，其学说以山峦形势为主，又称形势派。
福建派到宋朝王仍始大行于天下，其学说以宗庙理气为主，又称宗庙派。 对此，《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。
一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨杨筠，曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙、穴、沙水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者”。
还有些论著说，风水术各宗派，在江西一派的兴起下，都渐渐地销声匿迹了，可见江西风水派当时盛行一时。 。
杨筠松，民间称杨救贫，中国风水术祖师爷，其风水法术在中国民间流传最广，为民间风水师傅们敬仰乐道，有口皆碑。
大江南北，只要懂点地理风水术知识的人无人不晓杨救贫。民间风水师傅们在进行阴阳宅造葬用事时，都沿袭承用杨公风水法术，其风水法术察峦头以定形体，以形体理气，寓深澳于浅显，炉火纯青，出神入化，让人高山仰止，在中国风水领域独领风骚，千古流芳。
杨公风水法术不单是言“形”，有谁把杨公风水术理解为只重“察形”，那就大错特错了。杨公风水术是通过“察形”去“理气”的，形气一体互用，形气并重。
他的风水术是完整的“形气”结合，学术精微，深入浅出，效果明显，作用巨大。只是极少得真传的人才能悟其真义。
大都茫然不知所从。清蒋大鸿研究多年，理不清头绪，无法去领会杨公风水的“形气”结合应用，自作聪明，在前人“八宅周书”和“九宫飞星”理气法的基础上，杜撰“玄空风水”，弄巧成拙，害人不浅。
自古至今，杨公风水法术在民间根深蒂固。杨公将郭璞风水术发挥得淋漓尽致。
历史上风水术名家：郭景纯、杨救贫、廖金精、曾文瑞、蔡牧堂、张子微、吴景鸾、李淳风、袁天罡、赖布衣、刘伯温、叶九升、赵九峰等研究和应用的都是“形气”结合的风水法术，没有谁将风水术中的“形和气”分开应用，都注重“形气”并用，感应天地，千百年来一脉相承。 今天，有些风水爱好者无法去学懂和掌握杨公风水的精髓，则舍“形”而去空谈“理气”，造谣撞骗，瞎子骑瞎马，当遭万世之唾骂。
杨公风水术继承的是晋代郭璞“葬乘生 气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究 “三年寻龙，十年点穴”的功夫。
用“挨星”（七 十二龙）的“颠倒”五行格龙，用天盘双山消 砂纳水。在理气方法上，杨公风水注重地支之气 和龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父 母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张 龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要 求龙、水、向三连珠，强调龙必须来自生旺之 方，水务必流归墓库。
新派杨公风水，是由杨公的徒弟和后裔 改良创建的三合学派，以宋代的赖布衣为代 表人物。他在杨公天、地二盘的基础上，引入 二十八星宿和五行，增设人盘，专用干消砂。
中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地 盘格龙立向，人盘消砂出煞，天盘收山纳水， 各得其所。