风水什么叫日月得地?——日月得地,是八字用语。
日月得地,又可以表述为日月得力;日柱和月柱是八字中的重要两柱,在八字中占有相当的份量。日月得地是指八字日柱和月柱的天干五行,在四柱地支中有相同的地支五行;如日月天干甲乙木,地支中有寅卯木,为有强根,所以认为得地或者得力。
又如日月天干丙丁火,地支中有已午火,为有强根,所以认为得地或者得力。又如日月天干戊己土,地支中有辰戌丑未土,为有强根,所以认为得地或者得力。
又如日月天干庚辛金,地支中有申酉金,为有强根,所以认为得地或者得力。又如日月天干壬癸水,地支中有亥子水,为有强根,所以认为得地或者得力。
总之,日月得地是指八字处强旺之势。
北京作为我国的首都有着悠久的历史,早在西周时期就曾 是燕国的国都,金元及以后的明清直至今天,北京一直扮演着 首都的角色,人们也因此称北京为“京城”。
北京的格局基本 从元大都的格局发展而来,在风水方面上有严格的规划。 明成祖朱棣在迁都北京之前对北京的地势做了严格考察, 结果发现北京“北枕居庸,南俯中原,西恃太行,东连山海, 有帝王之象”。
同时皇宫紫禁城位于都城的中轴线上,南北对 称,占据着北京城的制高点;用“紫薇”颜色装饰,暗喻北极 星,象征不可动摇的中心地位。 风水学认为,帝都一定要依山傍水,山环水绕,凝聚天地 之灵气。
至少要有“朝山”和“案山”,前者是大臣们站立的地方, 后者则为皇帝处理国事之所,左右还要有“护砂”,这样才能 和皇权相呼应。
观音灵签 第八十签: 智远投军吉凶:上签宫位:未宫诗曰直上仙岩要学仙,此知一旦帝王宣;青天日月常明照,心正声名四海传。
诗意此卦贵人接引之象。 凡事和合大吉也。
解曰有始有终。莫向西东。
心中用事。贵人重重。
仙机家宅→平安自身→吉利求财→有利交易→遂意婚姻→双配六甲→男行人→回田蚕→半收六畜→胜寻人→遇公讼→胜移徙→吉失物→南疾病→安山坟→吉典故智远投军。 刘智远(知远)。
沙陶(沙陀族)人。刘志远与妻李三娘居舅家。
舅嫌其贫。哄志远往瓜园。
欲给二瓜精吃掉。志远夜持枪。
战瓜精走入地。掘开见剑。
拾之辞妻投军。投靠岳勋。
官至安抚使。契丹灭晋。
中原无主。智远于晋阳即帝位。
改国曰后汉。仍称天福而不改元。
帝王多北方,你这话本身就是错误的,看多了清剧把。中国历史,一直把中原汉人视为正统,余者蛮夷。就历史本身而言,出自北方,入关后登临大宝的,也就五胡乱华,金元以及满清几个朝代而已。假若以一统而论证,也就元朝清朝,前后不到四百年时间,连一个周朝时间的一半都不到,那里来的多帝王之说。也许你会认为明朝是,但是明朝最初起事就在中原,定都南京。后来才搬迁北京的,不能算是出于北方。
所以,不说风水,只说帝王,这个说法本身就是错误的。更何况风水一说,龙脉起始之地是昆仑山脉,那里来的北方。
少看点辫子戏,多读读史书,不要一叶而论天下,那么,也就不会在出现这样的判定了。
北京大学世界遗产研究中心陈喜波、韩光辉两位学者曾就此作过专门的研究。
清东陵(见上图),据说是顺治亲自跑马游山而选定的风水宝地,他们分析后认为,这里确是一块风水绝佳之地。其依据是—— 整个陵区以昌瑞山为界,以北称”后龙”,是龙脉来源; 陵区以昌瑞山为靠山,东侧的鹰飞倒仰山为青龙; 西侧的黄花山为白虎; 南部的形如覆钟的金星山为朝山; 远处的影壁山为案山; 马兰河、西大河二水环绕屈曲流过,环抱有情。
从上面看,清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的水水格局。青山环护,形成了拱卫、环抱、朝揖之势,实为不可多得的风水宝地。
根据当年留下的建陵资料,依传统的“分金立向”风水理论,确定陵寝建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线,整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物,都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所控扼,这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下,得到不断充实和强化,在空间序列的展开层次上,处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托,显示了“天人合一”的宇宙图景。
绿帝王的风水作用——对风要有正确的认识,比如植物,可以净化空气,美化环境,能促进人的身体健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,挣钱多,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。
什么叫风水?,多用科学头脑思维。
风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入风水领域应游刃有余。
用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是好风水。相反,就会坏事,就是坏风水。风水再好,谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。风水再好,核心必须要适合人类的居住和生活活动。
必须:是指这些结构和设置必须要,不可缺少,不是可要可不要,有,实质意义不大,没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置,是人类必须,服务于人类。把这些设置换位置也不适合,也就说,必须是这样。
实用:比如窗户只能在哪里,采光效果好,就是好风水。放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其实就是坏风水。又如:打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好,但如果不出水,徒劳无功,完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置,这就是实用。又如:床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗,不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上,安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
方便:比如门进出要顺畅、方便。如果不方便,就是再合风水方位理气规范要件,也只能加重出入活动负担,其实也就是坏风水。又如:厨房门对大门好不好?———,一条门,如厨房是一条门,进户门也是一条门。是活门,可对。是活和活,有用和有用。现实是有用就相合,无用就打架。能人和能人互帮互助,无用的人和无用的人绞在一起,即干坏事又打架,天下不太平。门也是一样,无门死地方,门多,就是不相对也成灾。
安全:房屋周围修水池虽好,但小孩掉入的情况不在少数,只要有小孩掉入遇险,整座房屋的风水若干年内,都是一票否定——抹黑,不修鱼池照过好日子,修了鱼带来麻烦,得不赏失。又如:榕抱石盆景摆放的地方,不论用何种理论评价,只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动,只能是引发多灾、多难。又如:泰山石,放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石,妨碍进出就是绊脚石。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。