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你的问题……很难很难。不是专门研究鬼谷的很难回答。《鬼谷》中吧捭阖之术讲的玄而又玄，但总括起来还是阴阳二字。只有对阴阳有了深刻的理解，你的问题才好回答。怎样才能做到捭和阖？捭和阖就可以当成阳与阴的两种态度，捭就是用阳的方式说话，阖则反之。这个需要体悟，讲是不太好讲。把握事物的关键，很大的问题，这个我也不懂~~个人认为这个关键是双方必争的利益吧？判定一个人是从阴还是从阳，这个不是数学，没有万能的方法，只能具体情况具体分析，需要自己体悟。怎样试探？我的理解就是说话一针见血，同时要隐藏自己的目的（听起来好难~）。益损，去就，倍反，应该是鬼谷先生举得例子，大意是“有害与有益，离去与接近，背叛与回归”我也不能保证解释正确。"阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入"就是捭阖的具体方法了。大意是说捭阖要依势而动（有点道家思想），随机应变。
你的问题真多，脑袋都想累了~
鬼谷子的“捭阖术”，是依据自然之道、阴阳之变化，而总结出来的“看人、识人、用人”之术。方法有些诡异，效果却很奏效。战国时期，苏秦、张仪的合纵连横之术大行其道，所依据的就是鬼谷子的“捭阖术”，苏秦、张仪也是鬼谷子的弟子。
在通过“捭阖术”识人的试探之后，对于和自己“志同道合、意见一致”的人，可以“开而示之”，也即敞开自己的内心、说出自己的想法；对于和自己“志不同道不合、意见相左”的人，就要“阖而闭之”，也即不露声色、不置可否，以免被人看穿或抓住把柄。
扩展资料：
创作背景：
《鬼谷子》成书于春秋战国时期，这个时期周朝衰微，无实际控制能力，中原各国因社会经济条件不同，各国间战争日益加剧。根据许倬云编写的统计材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争。
各国之间的竞争，也间接带动了经济、文化等方面的发展，于是一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。
其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。
他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。鬼谷子是当时的纵横家，也是活跃于外交舞台上的名士张仪、苏秦的老师，俗称“鬼谷先生”。
参考资料来源：百度百科-鬼谷子
捭阖，具体地讲是一种谈判术，是指通过挑动别人打开心扉，说出实情或是使对方沉默，显露真情；反过来也是一样，游说者自己或捭或阖以达到目的。
通过试探来看对方的表现。鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用，就像古人的警世名言说的那样“一言兴邦，一言丧邦”。
所以，鬼谷子提出，作为游说者一定要有时可以开口说话，有时则应当闭口沉默，有时不妨松弛、宽厚，有时不妨紧张、严厉。要根据各人的特点，采取相应的对策。
以开闭之术控制自己的嘴巴，使得心声的出入有规律，那么就是掌握了说话的技巧，掌握了人间的大谋略！通过游说中的应对、较量最后达到“乃可以纵，乃可以横”，而无敌于天下！这些靠游说、靠言辞平天下的人被称为“纵横家”。不过纵横家主张不轻易用兵、不公开用兵，或在动武之前就以纵横捭阖之术达成军事目的，这一点倒近似兵家的“不战而屈人之兵”和“上兵伐谋、其次伐交、再次伐兵、其下攻城”的原则。
所以鬼谷子主张管兵的人必须是大智大勇，“材质不惠，不能用兵”。主张谋之于阴，成之于阳，也就是说在暗中、不知不觉已经以实力战胜了对手。
似是指一种军事威慑力量的运用，如苏秦的六国白马之盟，就有不战而屈人之兵的效果。鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。
常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
《鬼谷子·捭阖第一》是春秋时期，鬼谷子编写的一部兵书。鬼谷子有学生---苏秦、张仪等。
《鬼谷子·捭阖第一》原文如下：粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生（1）之先。观阴阳之开阖（2）以命物，知存亡之门户，筹策（3）万类之终始，达人心之理，见（4）变化之朕焉，而守司其门户（5）。
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。
或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张（6）。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能（7），校其伎巧短长。
夫贤、不肖、智、愚、勇、怯、仁义，有差（8）。乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
审定有无与其实虚（9），随其嗜欲以见其志意，微排其所言，而捭反之，以求其实，贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之（10）。
开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。
离合有守，先从其志（11）。即欲捭之贵周，即欲阖之贵密（12）。
周密之贵，微而与道相追（13）。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。
皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑（14）。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之（15）。捭阖者，天地之道。
捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物，纵横反复，必有此矣。捭阖者，道之大化、说之变也，必豫审（16）其变化。
口者，心之门户也，心者，神（17）之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入（18），故关之以捭阖，制之以出入。
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。阴阳其和，终始其义（19）。
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终（20）”。
诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终其谋。捭阖之道，以阴阳试之，故与阳言者依崇高（21），与阴言者依卑小。
以下求小，以高求大（22）。由此言之，无所不出，无所不入，无所不言可。
可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下（23）。为小无内，为大无外。
益损、去就、倍反（24），皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入。
阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。
此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。作品注释1，众生：使有生命者生存，也就是人民大众。
2，阖：闭的意思。，3，筹策：原为古代计算用具。
这里指谋划。，4，见：发现。
5，门户：即上文所说“存亡之门户”。，6，阴、阳、柔、刚、开、闭、弛、张：分别指事物所处的不同状态及表现，因此，应采用相应行动。
7，度权量能：推测权变、能力之大小优劣。8，差：差别。
9，实虚：实情与表面现象。10，阖而闭之：闭合并表示不同意见，以观察其诚意。
11，先从其志：先顺从对方的意思。12，密：隐密。
13，与道相追：与道相近的道理。14，圣人因而为之虑：圣人因此而进行权衡谋划。
15，此句意谓：合适的闭藏之后获取，不合适的闭藏之后放弃。16，豫审：预先考察。
17，神：指精神。18，志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入：志意、喜欲、思虑、智谋都要由口这个门户表达出来。
19，终始其义：是指开闭有节，阴阳处理适当。20，终：死亡、忧患、贫贱。
21，与阳言者依崇高：和。
这句话要结合前面的两段话来解释
故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为『阳』，曰『始』。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋
我理解的一方面意思是：在你开始富贵显要的时候你就要真正行动起来，在你贫贱苦辱的时候就要暗暗地积蓄力量。
也可以理解为在你获得优势的时候趁势打击敌人，在你处于劣势的时候就要暗暗地积蓄力量等待进攻的机会。
苍生涂涂，天下燎燎。诸子百家，唯我纵横。七百年来，春秋五霸，战国七雄，每一朝每一国兴衰的背后，都有一个共同的名字---鬼谷。
苏秦合纵六国，配六国相印，逼迫秦国废除称帝计划；
张仪雄才大略，瓦解六国联盟，帮助秦国称霸乱世；
庞涓勇武过人，所向披靡，使原本弱小的魏国称霸中原；
孙膑智者无敌，围魏救赵，计杀庞涓，著旷世兵书流传后世。
历代鬼谷先生一生只收两名弟子，一位是纵，一位是横。两人之间的胜者，就能成为新一任的鬼谷子。
历任鬼谷子虽已一人之力，却强于百万之师。一怒而诸侯惧，安居则天下息。