景云风水

1. 吞的组词有哪些

以此开头的词吞噬 吞没 吞并 吞吐 吞吃 吞吞吐吐 吞吐量 吞咽 吞云吐雾 吞食 吞服 吞金 吞刀刮肠 吞声 吞纵 吞舟之鱼 吞舟是漏 吞舟漏网 吞舟 吞蛭 吞纸抱犬 吞占 吞毡 吞赃 吞爻 吞言咽理 吞象 吞炭漆身 吞炭 吞噬作用 吞噬细胞 吞蚀 吞声饮泣 吞声饮气 吞声饮恨 吞声忍气 吞声忍泪 吞舌 吞气 吞牛 吞啮 吞鸟 吞灭 吞嚼 吞据 吞咀 吞九鼎 吞景 吞剑伎 吞恨 吞航 吞钩 吞符翕景 吞凤 吞风饮雨 吞夺 吞敌 吞刀吐火 吞剥 吞笔 吞悲 吞暴 吞哀 以此居中的词忍气吞声 狼吞虎咽 慢吞吞 生吞活剥 囫囵吞枣 蛇吞象 慢慢吞吞 饮恨吞声 饮泣吞声 网漏吞舟 鲸吞蚕食 杜口吞声 半吞半吐 人心不足蛇吞象 饿虎吞羊 气吞山河 漆身吞炭 蛇欲吞象 饮气吞声 饮冰吞檗 噾气吞声 喑气吞声 一蛇吞象 咬嚼吞吐 咽苦吞甘 哑子吞黄连 衅面吞炭 温吞水 私吞，私占 声吞气忍 生吞活夺 茹泣吞悲 轻吞慢吐 钳口吞舌 气吞宇宙 气吞万里 气吞山河，气吞河山 气吞牛斗 气吞湖海 气吞虹霓 气吞虹蜺 气吞河山 屏气吞声 啮雪吞毡 啮檗吞针 慢声吞气 狼吞虎噬 狼吞虎餐 口吞三世 卷舌吞声 鲸吞蛇噬 鲸吞虎噬 鲸吞虎据 浑沦吞枣 浑抡吞枣 河吞大 鹘仑吞枣 港口吞吐能力 负重吞污 服气吞露 巴蛇吞象 以此结尾的词侵吞 独吞 慢吞吞 鲸吞 私吞 温吞 生吞 并吞 慢慢吞吞 蚕食鲸吞 温暾，温吞 噬吞 神木愣吞 蛇食鲸吞 撒吞 气吞 气忍声吞 气断声吞 平吞 囊吞 狼吞 嚼吞 咀吞 兼吞 活剥生吞 虎咽狼吞 虎踞鲸吞 龁吞 豪吞 鹘仑吞 打落牙齿和血吞。

2. “龙蟠虎踞”的来源和龙虎文化现象求答案

古人用龙盘虎踞来称赞金陵雄伟险要的地形。

长期以来，人们以为这不过是将金陵东面的钟山和西面的石头山比作动物而己，却忽视了它本来的文化含义。龙盘虎踞的真正来源，是古人对天上星象的形象描绘。

古人是靠观察恒星在夜空中的出没位置来预报四时的。中国先人最早选择的预报季节的恒星中，以“大火”和“参”最为引人注目。

大火是一颗红色亮星，和左右两星共同组成心宿。《夏小正》里有“五月初昏，大火中”，《诗经》里有“七月流火”，《国语》里有“火见而清风戒寒”。

至于参星，《夏小正》说：“正月初昏，参中”，《礼记》说：“孟春三月，参昏中，”《诗经》里“绸缪柬薪，三星在天”，讲的也是参星。郑文光《中国天文学源流》认为：“参宿是夏民族主要祭祀的星，而大火则是商民族主要祭祀的星，参宿和大火是我国奴隶社会初期两大民族观象授时的主要对象”。

如此重要的星，也有个如何辩认的问题，古人是用星座来解决的。大火和附近有联系的星组成了一个十分重要的星座——龙。

《尔雅》说：“大辰房心尾也。”《史记·天官书》说；“东宫苍龙，房心。”

《论衡》说：“心尾则龙象”。龙星座就是由房、心、尾三宿组成。

《左传》说，每当龙星座一出现，人们就举行祈祷一年风调雨顺的雩祭。龙星座是农业社会掌握季节农时最重要的星座。

“参”和周围有联系的星组成虎星座。《史记？天官书》说：“参为白虎”，“其外四星左右肩股也”，虎星座由参、觜二宿组成。

《石氏星经》也详细作了描绘：“参七星，两肩双足三为心。”这无疑是一只蹲踞的虎的形象。

龙虎两星座按古人所定的方位，一东一西，形象醒目，十分容易辩认。这便是“龙盘虎踞”的真正来源。

随着天文学的发展，龙星座扩展为角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成的青龙星区；虎星座扩展为由奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿组成的白虎星区，沿用了龙虎名称，延续并发展了原来的文化含义，并与朱雀、玄武两大星区共同形成环绕中宫的四宫星象。 为什么古人要用天象来解释金陵地形，这要从古人对龙虎的认识谈起。

1987年，一条用蚌壳拼成的龙在河南濮阳西水坡原始墓葬出土，震惊中国，被称为“中华第一龙。”与蚌壳龙对称拼放在一男子骨架另一侧的一只蚌壳虎却遭到冷落。

其实，应该说，这是“中华第一对龙虎”。距今六千多年。

更令人惊奇的是，龙虎的位置正好一东一西，和后人所定的青龙、白虎星区的方位完全一致，这不能说仅是一种巧合，它显然表示了原始人对天文的认识，这样的认识又具有神话和巫术意义。龙虎显然不是普通的动物，东汉王充说：“龙虎猛神，天之正鬼也。”

在中国历史的长河中，成对配置的龙虎经常出现，其文化内涵十分丰富。 龙虎是星宿神，担负着守卫天宫的责任，是天帝的守护神。

仙界主宰西王母也是“驾龙驱虎”。《汉书》中的郊祀歌唱道：“灵之下，若风马，左苍龙，右白虎”，神灵以之为护卫。

《吕氏春秋》说：“为人主者，法天之行”，人间帝王当然也就把龙虎作为自己的守护神。龙虎是皇权的象征，唐刘知几《史通？书志》说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”

帝王利用龙虎显示最高的尊严。商代青铜礼器有龙虎尊。

不少器物有龙虎装饰。战国曾侯乙漆箱上十分清晰地绘有一对龙虎。

汉代皇帝玉玺上是龙虎纽。汉高诱注《淮南子》关于宫室建筑的“盘纡刻俨”时说：“盘，盘龙也”，“刻俨，浮首，虎头之属。

皆屋饰也。”东晋在金陵建朱雀门，悬楣上“刻木为龙虎，左右相对。”

基于龙虎是帝王守护神的认识，风水术才将金陵东西两座山比作青龙白虎，天地相应，为金陵成为帝王都提供依据。 龙虎又是吉祥物。

东汉蔡邕《独断》记：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎纽”。汉铜镜常刻龙虎，并有“左龙右虎主四方”，“左龙右虎辟不祥”的铭文。

汉墓画像多有龙虎图案，用以保护死者，为显示其神性，还着双翼。南京高淳出土过汉代龙虎画像砖；南京东晋皇室墓葬里有龙虎形帷帐座。

唐长乐公主墓有龙虎导引主人升入天宫的壁画。汉《太山镜铭》日：“驾交龙，乘浮云，白虎引兮直上天，受长命，寿万年。”

山东画像墓石刻题记甚至说：“上有龙虎衔利来，百鸟共持至钱财。” 龙虎作为广泛久远的文化现象，存在于政治、经济、军事、宗教、语言、文学、医学等各方面的表述之中。

兵书中有“龙韬”和“虎韬”，军队列阵“前朱雀后玄武，左青龙右白虎。”服饰上，《春秋繁露？服制象》说：“剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也。”

道家将炼丹的主要原料汞铅喻为龙虎。中医有龙虎针法。

书法中有“龙虎篆”。强手之间的争斗被称为龙争虎斗。

堪舆家以宅旁左右二山为龙虎。诸如龙腾虎跃、龙行虎步、生龙活虎、藏龙卧虎等成语更是脍炙人口。

古文中“苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑；”“虎啸而谷风至，龙举而景云属”也已为人所熟知。难怪东汉魏伯阳《周易参同契》要说：“古纪显龙虎。”

龙虎是中国古代历时最久、影响最大的守护神和吉祥物。 南北朝以后，龙虎作为皇权守护神的地位逐渐被双龙和外来的狮子所取代，在民间却随道教的发展，地位未曾动摇，道观。

3. 潮汕人拜神有祖先,招财,观音还有什么

一、三山国王庙。

祀巾、明、独三座山神。最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。

此外，潮汕各县及中国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。二、土地庙。

俗称土地公庙，通称福德祠，祭土地神。民间相传土地神是管理土地的神，即社神。

三、雨仙庙。祀雨神。

相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。

尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。谢翱（1249—1295年），字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。

他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。同时，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。

谢翱原是福建省长溪人，其先祖谢邦彦是宋代著名词人，其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。宋度宗咸淳二年（1266年），谢翱随父移居临安，时年17岁，已能诗善文，颇具声誉。

宋度宗咸淳十年（1274年）六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年（1276年）七月，文天祥开府于南剑州（州治在今福建省南平市），号召四方起兵护宋。

谢翱激于爱国义愤，倾家赀，赴国难，率乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，其时谢翱27岁。景炎二年（1277年），谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，复梅县，攻潮阳。

那时，随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，取名怀壶，字醉仙。后在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，寻得妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。

谢翱为使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，选择农历二月十六日——宋太祖诞辰日，举行“长春节”活动。为使元兵不起疑心，便随口称纪念“风雨圣者”。

现在，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱故土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和体现。20世纪90年代，为纪念南宋爱国诗人谢翱，揭阳市谢翱研究工作小组决定，建“谢翱纪念堂”。

1995年11月7日，在揭阳市人民政府主持召开的揭阳市纪念南宋爱国诗人谢翱大会期间举行了奠基仪式，来自祖国大陆、香港、新加坡、泰国等国家和地区的海内外乡亲600多人出席。坐落在揭阳市东山区黄岐山纪泽湖畔的谢翱纪念堂第一期工程于2001年4月8日落成揭幕。

四、天后宫。祭天后圣母，系传说中的保护航海平安的女神——林默娘。

宋建隆元年（960年）农历三月二十三日生于福建省莆田湄洲湾的一个渔村。其父林愿是福建望族之一，母王氏。

传说林默娘出生时屋顶祥云缭绕，生性聪慧，八岁读书，过目成诵。长大后能晓天文，习水性，多次搭救遇难船只。

宋太宗雍熙四年（987年）农历九月初九日在湄洲岛峰顶上“仙化升天”，终年 27岁。此后，人们纷纷传说林默娘身披盛装，飞翔海上，救助海上遇难的人，遂被尊为海上女神。

天后圣母庙遍布祖国东南沿海、台湾、港澳等地。潮汕各县市均设有天后宫，较著名的有：妈屿新老妈宫、樟林天后圣母宫等。

五、韩文公祠。祭韩愈（？68~824年）。

韩愈，字退之，号昌黎，唐代文学家。唐宪宗元和十四年（819年）一月，因谏迎佛骨而被宪宗皇帝贬为潮州刺史。

他刺潮八月，兴学育才，政绩卓著，而被潮人尊称为“文公”。潮人为了纪念他，把潮州的双旗山改称韩山，流经潮州全境的恶溪改称韩江，相传韩愈手植的橡木，人称韩木。

潮州有昌黎路，揭阳有韩祠路，还有纪念性建筑景韩亭、观韩楼、仰韩阁、昌黎坊等。除此之外，潮汕现有韩祠二处，一是潮州韩文公祠，二是潮阳灵山寺西庑的韩祠。

台湾西势的内埔乡也设有韩文公柯。六、晏侯庙。

祭齐国大夫晏婴。该庙坐落在澄海市莲下镇程洋岗村。

建于明万历丁未年（1607年）。后历经多次修复。

现庙门是民国十四年（1925年）修建的。门额由该村文士蔡乃秋手书。

尤为宝贵的是，该庙内有牌坊一座，为明万历年间建庙时建筑，拜堂上书“作中流之砥柱”，为同治三年遗迹。程洋岗晏侯庙是潮汕目前所能见到的唯一一座，省内外也甚为少见。

汕头市蛇东的晏公庙是否也是祭晏婴，已无据可考。七、凤岭宫。

该庙位于澄海市莲下镇程洋岗凤岭之上，祭南粤王赵佗，同时供药王孙思邈及东岳大帝（商纣时的武成王黄飞虎）。澄海地方志称，凤岭宫占地约六亩。

现该宫只留下残迹。祭南粤王的庙宇，潮汕也竟此一家。

八、圣王祠。祭陈元光。

陈元光（675~711年），字廷炬，号龙湖，河南光州固始人。自幼聪颖，13岁已博通经书，喜韬略兵法，文武全才，为唐高宗一代名将。

著有《吉光集》、《玉钤记》、《龙湖集》，现只有《龙湖集》传于世。唐仪凤二年（677年），年仅21岁的陈元光以鹰扬将军代领父职，负责平定泉（州）、潮（州）的“蛮獠啸乱”。

经过大小百余战，俘获万计，岭表以平。自那以后，潮泉 20多年无战乱，人物辐辏，文化渐开，帆船如云，鱼盐成阜。

唐垂拱二年（686年）陈元光任漳州首任刺史，采取了一系列保境安民、发展经济、兴教选才的措施，为漳州的崛起作出了重大贡献，并对潮州的经济发展起了促进作，用。景云二年（？11年），陈元光在一。