众所周知诸葛亮的聪明,他的兵法不仅体现在打仗方面,还应验在对人心的把握,后人经常把这个“卧龙”先生夸张化、妖魔化、神化等,《三国演义》此书既有神化又有如人一般的错误,并没有把诸葛亮塑造成一个固定的形象,令后人每每评论都争论不止,甚至有人怀疑诸葛亮是否真有其人。
不过,既然有众多史书记载一个人的出处,那么无论后人如何讨论都必须首先从他其实就是人来考虑。对于一个人的神奇之处就要冷静对待,笔者觉得“卧龙”先生不是懂法术、妖术之人,其实是懂易经推演之法则和风水,诸葛亮所创立的兵法八阵图就是经过兵法与易经推演得来,其实用可见创立之人对风水的造诣。
民间塑像的诸葛亮古时兵法的运用讲求天时、地利、人和,其实就是风水的天文、地理、命理。风水一词出现在三国之后的晋朝,起始于托名为郭璞(公元276——324年)所著的《葬书》。
而诸葛亮的八阵图明显是由《易经》的八卦演化得来,据说上古伏羲氏仰观于天,俯察于地,近取诸身,从而发明了八卦。可以说诸葛亮的八阵兵法图得益于八卦,八卦是易经必须运用的推演法则,虽然三国时代风水一说并没有出现,但诸葛亮运用的应该是风水的雏形,照古比今,现在的风水师能够超过诸葛亮的可能不多,不过他们之间也无法相同,古时兵荒马乱主要用于打仗,当今风水主要用于住宅、个人命运预测与改变、甚至香港地区用于楼房和室内设计。
《三国演义》上讲述很多关于诸葛亮如何运用风水原理的故事,也可见他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深,作“木牛”、“流马”,便于山地军事运输就是知悉当时当地的地理。诸葛亮所作八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名,加上中军共是九个大阵,中军由十六个小阵组成,周围八阵则各以六个小阵组成,共计六十四个小阵。
八阵中,天、地、风、云为“四正”,龙(青龙)、虎(白虎)、鸟(朱雀)、蛇(螣téng蛇)为“四奇”。另外,尚有二十四阵布于后方,以为机动之用。
八阵图与《周易》是分不开的。八阵的排列,实际是一幅“文王八卦方位图”(即“后天八卦图”)。
八阵中的每一阵都由六小阵组成,取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵,与《周易》别卦的六十四卦相合。
至于八阵图的奇正之法,即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正,正亦为奇之奇,彼此相穷,循环无穷”,则更是《易》理在布阵中的具体应用。“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村,因历经数百年的沧桑巨变,“八阵图村落”早已面目全非。
《三国演义》中有很多故事说明诸葛亮对风水雏形的运用很不凡,无论天文星相、命理预测等都几乎达到神技,后人不禁惊叹他神奇预测未来事态发展的能力,可惜对他自己的命运无力挽回,对忠于主公实现爱民众的抱负未能彻底扭转。从风水师本身的命运来说他们难以改变自身的好坏,因为一命二运三风水,前面已经有两座大山拦着,用风水可以改变人的精神面貌,但改变命运和运气并没有那么容易,既生于天地之间,自有天地大风水场的制约,即使懂于风水之法,也未能逃脱自身命运的制约。
民间相传一个故事体现诸葛亮的神奇预测:相传,诸葛亮在临死前对后代说:“我死后,你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了,在墙里面有一个纸包,有补救的办法。”
诸葛亮死后,司马炎打下天下当了皇帝。他得知:朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代,便想治治他。
有一天,司马炎找了个借口,把这个将军定了死罪。在金殿上,司马炎问:“你祖父临死前说了些什么?”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。
司马炎听后,使命令上兵们把房子拆了,取出纸包。只见纸包里面有封信,上面写着“遇皇而开”。
土兵们把信递给炎,炎打开信,只见里面写道:“访问后返三步。”炎立即站起身退后三步。
他刚站稳,只听“咔嚓嚓”一声响,炎龙案上面正对的房顶上,一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。
炎吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道,“我救你一命,请你留我后代一命。”
看完这封信,暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来,他把那个将军官复原职。
--从这个故事可以看出后人对诸葛亮神奇的崇拜,实则易经的推演法则功不可没,但无法说明故事的真实性。从《三国演义》的描述和民间相传等等故事,诸葛亮确实懂风水的运用,只不过是一个雏形。
众所周知诸葛亮的聪明,他的兵法不仅体现在打仗方面,还应验在对人心的把握,后人经常把这个“卧龙”先生夸张化、妖魔化、神化等,《三国演义》此书既有神化又有如人一般的错误,并没有把诸葛亮塑造成一个固定的形象,令后人每每评论都争论不止,甚至有人怀疑诸葛亮是否真有其人。不过,既然有众多史书记载一个人的出处,那么无论后人如何讨论都必须首先从他其实就是人来考虑。对于一个人的神奇之处就要冷静对待,笔者觉得“卧龙”先生不是懂法术、妖术之人,其实是懂易经推演之法则和风水,诸葛亮所创立的兵法八阵图就是经过兵法与易经推演得来,其实用可见创立之人对风水的造诣。
古时兵法的运用讲求天时、地利、人和,其实就是风水的天文、地理、命理。风水一词出现在三国之后的晋朝,起始于托名为郭璞(公元276——324年)所着的《葬书》。而诸葛亮的八阵图明显是由《易经》的八卦演化得来,据说上古伏羲氏仰观于天,俯察于地,近取诸身,从而发明了八卦。可以说诸葛亮的八阵兵法图得益于八卦,八卦是易经必须运用的推演法则,虽然三国时代风水一说并没有出现,但诸葛亮运用的应该是风水的雏形,照古比今,现在的风水师能够超过诸葛亮的可能不多,不过他们之间也无法相同,古时兵荒马乱主要用于打仗,当今风水主要用于住宅、个人命运预测与改变、甚至香港地区用于楼房和室内设计。《三国演义》上讲述很多关于诸葛亮如何运用风水原理的故事,也可见他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深,作“木牛”、“流马”,便于山地军事运输就是知悉当时当地的地理。诸葛亮所作八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名,加上中军共是九个大阵,中军由十六个小阵组成,周围八阵则各以六个小阵组成,共计六十四个小阵。八阵中,天、地、风、云为“四正”,龙(青龙)、虎(白虎)、鸟(朱雀)、蛇(螣téng蛇)为“四奇”。另外,尚有二十四阵布于后方,以为机动之用。八阵图与《周易》是分不开的。八阵的排列,实际是一幅“文王八卦方位图”(即“后天八卦图”)。八阵中的每一阵都由六小阵组成,取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵,与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法,即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正,正亦为奇之奇,彼此相穷,循环无穷”,则更是《易》理在布阵中的具体应用。“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村,因历经数百年的沧桑巨变,“八阵图村落”早已面目全非。
《三国演义》中有很多故事说明诸葛亮对风水雏形的运用很不凡,无论天文星相、命理预测等都几乎达到神技,后人不禁惊叹他神奇预测未来事态发展的能力,可惜对他自己的命运无力挽回,对忠于主公实现爱民众的抱负未能彻底扭转。从风水师本身的命运来说他们难以改变自身的好坏,因为一命二运三风水,前面已经有两座大山拦着,用风水可以改变人的精神面貌,但改变命运和运气并没有那么容易,既生于天地之间,自有天地大风水场的制约,即使懂于风水之法,也未能逃脱自身命运的制约。民间相传一个故事体现诸葛亮的神奇预测:相传,诸葛亮在临死前对后代说:“我死后,你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了,在墙里面有一个纸包,有补救的办法。”
诸葛亮死后,司马炎打下天下当了皇帝。他得知:朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代,便想治治他。有一天,司马炎找了个借口,把这个将军定了死罪。在金殿上,司马炎问:“你祖父临死前说了些什么?”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马炎听后,使命令上兵们把房子拆了,取出纸包。只见纸包里面有封信,上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给炎,炎打开信,只见里面写道:“访问后返三步。”炎立即站起身退后三步。他刚站稳,只听“咔嚓嚓”一声响,炎龙案上面正对的房顶上,一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。炎吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道,“我救你一命,请你留我后代一命。”看完这封信,暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来,他把那个将军官复原职。--从这个故事可以看出后人对诸葛亮神奇的崇拜,实则易经的推演法则功不可没,但无法说明故事的真实性。从《三国演义》的描述和民间相传等等故事,诸葛亮确实懂风水的运用,只不过是一个雏形!
风水堪舆之术博大精深,略知皮毛中的皮毛勉强提供些参考意见吧:
1.风水起源于原始时期,风水一词最早出于伏羲时代,雏形于尧舜时期,成熟于汉唐时期,鼎盛于明清时期。起源地大概是黄河流域,具体不详。
2.历史上的诸葛亮是个杰出的政治家,主要能力是搞内政和外交还有协调民族关系,由于他比较擅长发明创造又传说创有八阵图,说他一点不会恐怕难以取信,但诸葛亮并不以风水闻名估计可能有所了解但不精通。
3.中国最有影响力的风水大师应该是晋代的郭璞,关于他的故事非常多。
三国时 有一位与孔明齐名的名人 人称“凤雏”的叫庞统。字士元!
下面的材料是从百度里找的 供楼主参考!!
庞统(179—214年),字士元,襄阳(今湖北襄樊)人,三国时刘备部下著名的谋士、将领。
早年便以“凤雏”之名与诸葛亮齐名于荆州。曾与东吴陆绩、顾劭等臧否人物,自谓曰“论帝王之秘策,揽倚伏之要最,吾似有一日之长。”(《庞统传》)。刘备领荆州牧,庞统来投,但未得重用,不过以从事守耒阳令,在县不治,免官。其后经诸葛亮、鲁肃极力推荐,刘备方才再度召见庞统,与之谈论军国大事,大为器重,于是拜庞统为治中从事,不久又与诸葛亮同为军师中郎将。诸葛亮和鲁肃举贤荐能的宽广胸襟固然令人钦佩,但庞统本身具有的非凡才华,恐怕才是其最终脱颖而出的根本原因。
更重要的是,庞统正是实现隆中战略不可或缺的重要人才,他的加盟,为刘备集团提供了进一步飞跃的契机。按照“隆中对”的规划,取得荆州、站稳脚跟是第一步,其次是西取巴蜀,跨有荆益,然后兵分两路,消灭曹操,最终统一天下。刘备联合东吴,在赤壁之战中打败南下的曹操,又趁机取得荆南四郡,进驻南郡,可以说已经实现了“隆中对”的初步目标。庞统的职位变化,也透露出一个重要信息:因为军师中郎将不是一般的军师,后者止绝军谋,而前者既参谋决策,又统御兵权。刘备设两个军师中郎将,意味着要将兵力分成两部分,去执行两个大任务了。
不久之后,经过精心策划,再加上益州内部张松、法正、孟达等人的策应,入川的时机已经成熟,于是诸葛亮、庞统各司其职,前者负责留守荆州、巩固后方,后者负责辅佐刘备,进占益州。两人之所以作出如此分工,也是有着重大意义的。在当时的情况下,进占益州和巩固荆州是同等重要的大事,不进占益州,则不能实现一统天下、兴复汉室的大业;不巩固荆州,则进占益州的行动缺乏可靠的后方保证。要同时完成这两件大事,必须要有诸葛亮一流的人才协助刘备才行。综观刘备早期的谋臣团,“麋竺、孙乾、简雍、伊籍,皆雍容风议,见礼於世”(《三国志·蜀书》卷8陈寿评曰),但运筹帷幄,决胜千里实非其所长。毫无疑问,无论是进占益州,还是巩固荆州,诸葛亮都是最适合的人选,但他分身乏术,只能顾一头;而庞统不但学识渊博,善于鉴别人物,而且有“论帝王之秘策,揽倚伏之要最”的本事,正适合协助刘备进占益州。在入川过程中,庞统不但协助刘备作出了几次意义重大的正确决策,而且以其独有的聪明才智,使刘备摆脱了信义宽仁等观念的束缚,为日后平定西川奠定了坚实的基础。但不幸的是,庞统在围攻雒城时中箭身亡,年仅三十六岁。
庞统死后,葬于落凤坡,墓地只有简单的维护,据说这是刘备为其亲选的墓地,可府北看南,是一块风水宝地,现有墓碑一块。
在庞统墓约2公里处,有刘备为其建的祠墓,三进四合布局,石木结构(石墙、石柱、石漫、石柱廊、石窗),古朴敦厚、肃穆庄重。依次排列着山门、“龙凤”二师殿、“栖凤”殿、庞统陵墓。祠内存有庞统及诸葛亮雕塑像,历代匾联、碑刻、字画等大量珍贵文物史料。宋代文人陆游路过庞统祠墓时,曾作诗一首:
鹿头山 过庞士元墓
士元死千载, 凄恻过遗祠 。
海内常难合, 天心岂易知。
英雄千古恨, 父老岁时思。
苍藓无情极, 秋来满断碑。
点评:庞统善能知人,议论英发,多出奇计,言必有中,实为一代英才。可惜英年早逝,未成大功,令人叹惋。
歇后语
庞统当知县——大材小用
庞统祠墓位于老陕路旁,距德阳仅15公里左右,古代由秦入蜀都最后一道关隘,为省级文物保护单位,是缀连在三国遗踪旅游线上的一颗璀璨明珠。“南临益州开千里沃野,北望秦岭锁八百连云,东观潼川层峦起伏,西眺岷山银甲皑皑”。祠墓为建安十九年(公元214年)庞统中流矢卒后,蜀汉昭烈帝刘备所建。三进四合布局,石木结构(石墙、石柱、石漫、石柱廊、石窗),古朴敦厚、肃穆庄重。依次排列着山门、“龙凤”二师殿、“栖凤”殿、庞统陵墓。祠内存有庞统及诸葛亮雕塑像,历代匾联、碑刻、字画等大量珍贵文物史料。
祠墓周围古柏参天、郁郁葱葱、自成方阵,如一块镶嵌在古蜀道上的巨大翡翠。祠墓旁有车辙深邃、长满苔藓的古驿道,有诸葛亮长子诸葛瞻与魏军邓艾浴血奋战尽忠的将台,奇石沟壑、溶洞山泉,堪称蜀汉遗迹之一绝。是怀三国之古,揽现代之胜的好去处。
庞统祠中的庞统墓只是后人为纪念庞统而建,其真墓应在不远处的落凤坡旁。
1.诸葛亮 三国一天才 无论在三国时期还是现在大家心目中他绝对第一。在蜀国可是丞相啊,其他谋士都没那么大的官。政治家,诗人,军事家,发明家,天文家,风水家,全能!
2,司马懿 三国里面只有他的智商能和诸葛亮一较高下
3.周瑜 正史里周瑜很厉害,火烧赤壁在正史里周瑜功劳大
4.郭嘉 魏国英年早逝但天才之称的郭嘉,曹操赤壁大败说过 郭嘉要在的话,我不会输。
5荀彧 曹操麾下最重要的谋士,地位最高,出谋划策很多,早期曹操平定北方,荀彧功劳很大。
6.贾诩 易中天说过贾诩最聪明了 贾诩这个人比较狠 阴险 低调 我不喜欢他 但他的确有他的一手 曹操和曹丕都能重用他 包括以前的主子张绣 这个人被很多人一致看好。
7.陆逊 陆逊虽然年轻 但是后期对吴国的帮助很大