风水的形与势

1. 风水学中“势和形哪个更为重要

势是指龙脉发源后走向穴场时在起伏 连绵中所呈现的各种态势。

与形相较而言， 形近而势远，形小而势大。故欲认其形，先 须观其势。

《管氏地理指蒙•九龙三应第九 十八》中有“寻龙先分九势”之说：“形势蟠 迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙、回头之虎，为回 龙；形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽、过海之船，为出洋龙；形势耸秀，峭峻高危，称降 龙；形势拱辅，支节崚嶒，如蜈蚣槎爪、玉带 瓜藤，为生龙；形势翔集，奋迅悠扬，雁腾鹰 举，两翼开张，凤舞鸾翔，双翅拱抱，称飞龙； 形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻、牛眠犀 伏，称卧龙；形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙 掌、展诰铺毡，为隐龙；形势高远，峻险特宽，齐（斋）。 若责之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或 腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”

有势而后有形，有形而后有穴。寻得真 龙真穴，子嗣才能受其荫福。

倘于恶龙凶势 下辨形立穴，则反道灾祸。故《葬书》云：“势如仰天壶井、盛露金盘，称腾龙；形势依随，稠众环合，似走鹿驱羊，游鱼飞鸽，称领群龙。

”而不论何种龙，对其势的总体要求，依据缪希雍《葬经翼》的说法是：“势欲其来，蓬莱山仙境。古代风水学的角度来看，这种“北斗七星”式的S形葬式最能够“聚气”。

不欲其去，欲其大，不欲其小；欲其强，不欲其弱；欲其异，不欲其常；欲其专，不欲其分；欲其逆，不欲其顺。 ”势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散。

欲其异，即欲其奇特翔动，生机勃然。逆顺指其止伏与否。

欲其逆者，欲其奔腾而不雌伏如死龙。因此，真正的上地佳穴，其龙脉之势，必如《葬书》所云：“若伏若连，其源自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而浩如万马，自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬；势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。

”。

2. 什么是风水的“形法”与“理法”

风水 中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。

对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。

中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。

3. 风水上的“势是指什么

势是指龙脉在起伏连绵中所呈现的各种态势。

与形相比，形近而势远，形小而势大，形实而势虚。因此，要想认清形，先要观察势。

有势而后有形，有形而后有穴。不论何种龙脉，对势的总体要求是：势欲其来，不欲其去，欲其大，不欲其小；欲其强，不欲其弱；欲其异，不欲其常；欲其专，不欲其分；欲其逆，不欲其顺。

势来，则气随之而来；势强大，则气亦深厚；势不分，则气亦不散。欲其异，欲其奇特翔动，生机勃然；欲其奔腾，而不是雌伏如死龙。

真正的佳穴其龙脉之势，要“若伏若连，若水之波，若马之驰；其来若奔，其止若尸……若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也”。

4. 风水中的“形是指什么

形是指山川地理的形状和外貌。

形是融势聚气的关键，生气因势而行，因形而止。《葬经》上说：“形止气蓄，化生万物，为上地也。”

因此，形是对势的拦截。若没有好的形，则无法止势聚气，穴场就不能得到其生气。

形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧的分别，风水家把它们大致分为圆、扁、直、曲、方、凹六种形状。吉祥的形的标准是：要止，行则势不住，气不聚；要藏，露则气散于飘风；要方正，斜泻破碎则秽气所生；要呈圆环状，堂局周密，如此则气聚而有融。

形的好坏吉凶关系着住宅和人的吉凶。形好则人吉，形坏则不吉。

若形粗恶、臃肿、峻急、突露、痩削、单孤、残破的山形，都对居住者不利。