势是指龙脉发源后走向穴场时在起伏 连绵中所呈现的各种态势。
与形相较而言, 形近而势远,形小而势大。故欲认其形,先 须观其势。
《管氏地理指蒙•九龙三应第九 十八》中有“寻龙先分九势”之说:“形势蟠 迎,朝宗顾祖,如舐尾之龙、回头之虎,为回 龙;形势特达,发迹蜿蜒,如出林之兽、过海之船,为出洋龙;形势耸秀,峭峻高危,称降 龙;形势拱辅,支节崚嶒,如蜈蚣槎爪、玉带 瓜藤,为生龙;形势翔集,奋迅悠扬,雁腾鹰 举,两翼开张,凤舞鸾翔,双翅拱抱,称飞龙; 形势蹲踞,安稳停蓄,如虎屯象驻、牛眠犀 伏,称卧龙;形势磅礴,脉理淹延,如浮排仙 掌、展诰铺毡,为隐龙;形势高远,峻险特宽,齐(斋)。 若责之鼓,若器之贮,若龙若鸾,或 腾或盘,禽伏兽蹲,若万乘之尊也。”
有势而后有形,有形而后有穴。寻得真 龙真穴,子嗣才能受其荫福。
倘于恶龙凶势 下辨形立穴,则反道灾祸。故《葬书》云:“势如仰天壶井、盛露金盘,称腾龙;形势依随,稠众环合,似走鹿驱羊,游鱼飞鸽,称领群龙。
”而不论何种龙,对其势的总体要求,依据缪希雍《葬经翼》的说法是:“势欲其来,蓬莱山仙境。古代风水学的角度来看,这种“北斗七星”式的S形葬式最能够“聚气”。
不欲其去,欲其大,不欲其小;欲其强,不欲其弱;欲其异,不欲其常;欲其专,不欲其分;欲其逆,不欲其顺。 ”势来则气随之而来,势强大则气亦深厚,势不分则气亦不散。
欲其异,即欲其奇特翔动,生机勃然。逆顺指其止伏与否。
欲其逆者,欲其奔腾而不雌伏如死龙。因此,真正的上地佳穴,其龙脉之势,必如《葬书》所云:“若伏若连,其源自天,若水之波,若马之驰,其来若奔,其止若尸,若怀万宝而燕息,若具万善而浩如万马,自天而下,其葬王者;势如巨浪,重岭叠嶂,千乘之葬;势如降龙,水绕云从,爵禄三公;势如重屋,茂草乔木,开府建国;势如惊蛇,屈曲徐斜,天国之家;势如矛戈,兵死形囚;势如流水,生人皆鬼。
”。
风水 中国风水“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。
中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分,如《三元地理》,在风水学应用上,又各有所侧重。
对于旷野之宅和山谷之宅,因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法;而井邑之宅,则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举。 中国风水的形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派,注重阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论,并且,建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划方位。
中国风水学无论形势派,还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。
势是指龙脉在起伏连绵中所呈现的各种态势。
与形相比,形近而势远,形小而势大,形实而势虚。因此,要想认清形,先要观察势。
有势而后有形,有形而后有穴。不论何种龙脉,对势的总体要求是:势欲其来,不欲其去,欲其大,不欲其小;欲其强,不欲其弱;欲其异,不欲其常;欲其专,不欲其分;欲其逆,不欲其顺。
势来,则气随之而来;势强大,则气亦深厚;势不分,则气亦不散。欲其异,欲其奇特翔动,生机勃然;欲其奔腾,而不是雌伏如死龙。
真正的佳穴其龙脉之势,要“若伏若连,若水之波,若马之驰;其来若奔,其止若尸……若龙若鸾,或腾或盘,禽伏兽蹲,若万乘之尊也”。
形是指山川地理的形状和外貌。
形是融势聚气的关键,生气因势而行,因形而止。《葬经》上说:“形止气蓄,化生万物,为上地也。”
因此,形是对势的拦截。若没有好的形,则无法止势聚气,穴场就不能得到其生气。
形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧的分别,风水家把它们大致分为圆、扁、直、曲、方、凹六种形状。吉祥的形的标准是:要止,行则势不住,气不聚;要藏,露则气散于飘风;要方正,斜泻破碎则秽气所生;要呈圆环状,堂局周密,如此则气聚而有融。
形的好坏吉凶关系着住宅和人的吉凶。形好则人吉,形坏则不吉。
若形粗恶、臃肿、峻急、突露、痩削、单孤、残破的山形,都对居住者不利。