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吕氏八字命理学算命 吕氏八字内部资料

吕氏八字命理学算命

文/君子道杨善君

中华相术传统文化,历史悠久,可追溯到上古时代。周《大戴礼记》曰“尧取人以状,舜取人以色,禹取人以言,汤取人以声,文王取人以度”。意思就是说他们在选拔甄别人才时,以观察人的体貌、神色、言辞、声望、气度为标准。这基本上就是中华相术的初始形态。

在《竹书纪年》中还记载了古代这些君主的相貌特征。“黄帝生而能言,龙颜,有圣德;颛顼首戴干戈;帝喾生而骈齿;帝尧眉八彩,面锐上丰下;帝舜目重瞳,龙颜大口;帝禹耳参,胸有玉斗;成汤臂四肘,皙而有髯;文王四乳,武王骈齿、望羊”。这些记载,说明在古代相术已经开始流行。

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《五帝外纪》中记载载“伏羲人首蛇身,神农人首牛身,后稷枝颐异相,皋陶色加削瓜。伊伊面无须麇,付说身如植鳍,闳夭须髯蔽胸,周公身如断葘。”大体意思是:伏羲是人头而蛇的身躯;神农是人头长在牛的身上。后稷生有一连串奇怪现象发生,如被丢弃在狭窄的巷子中,牛马来往都自觉避开他,绝不踩踏;丢到山林中去,又总是碰上人多;扔到结冰的河上,就飞来一只大鸟,用翅膀盖着他不让冻着,如此等等。皋陶面色像削过皮的瓜,是青绿色的;伊尹脸上没有胡子和眉毛;傅说双肩耸立有如鹰隼,凶猛孔武;闳夭的络腮胡子一直长满了胸部;周公背部佝偻,体型枯干瘦弱。

这些记载,是否真实,我们已无法考证真伪,但也一真流传到今天,从而佐证,中华相术传统文化的真实存在和成相流源。

从这些记载中,虽无法确定中华相术文化形成的准确时期,但在“三皇五帝”时期已有相术,并不是无稽之谈。

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西周时期,文王庖犧氏以观象于天,俯观法于地,察世间万物,近取诸身,远取诸物,使做八卦,以观相之术而成《周易》。

在《说文解字》曰:“相,省视也,从目从本”。《易》曰:“地可观者,莫可观于木。”这是否可理解相之一字以木目组合成“相”也。

中华相术传统文化,应早于地理堪舆,命理等文化。相术文化的发展又与中医,命理,五行,八卦,堪舆,针灸等文化有着相互依存的关系。

在中华相术文化中,不只是相人术,还有相山,相水,相牛,相鸭、相马等,可以说无所不相,万相丛生。《吕氏春秋,观表篇》还有更多的记载。而大家最记忆犹记新的应是伯乐相马的故事,

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中华文字是形象字符演变而来,象与相虽然读音一样,但内涵信息有很大差异。

象,是对空间信息的描述,取象,就是运算出空间状态以及发展趋势。

相,是已经外显的时空信息,是象的输出,是象的过去式或象化后的未来式。

相术文化在西汉时期已很普遍。荀子《非相》曰:“则形相虽恶而心术善,无害为君子也;形相虽善而心术恶,无害为小人也。”东汉王充《论衡,相骨篇》说:“人曰,命难知,命甚易知……用之骨体。人命禀於天,则有表候,见于体。察表候,以知命……”后人把相术称之为“看相”。

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可以说,中华相术文化对中华语语学,刑侦学,绘画艺术有很大贡献,古今的众多章回小说,无论对人物还是对事物描写都会写上一段“相人”之语。如《三国演义》中的关羽是“身长九尺,面如重枣,唇若涂脂,丹凤眼,卧蚕眉”;《水浒传》中李逵的外貌是“黑熊般一身粗肉,铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉,双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷,狰狞好似狻猊。天蓬恶杀下云梯。”等。

在唐代,相术文化基本上走向了民间,从此成为了民俗文化的一份子。相术文化流传到今天,也有它的独到之处,在西汉后期,相术学,把《周易》八卦为基础,渗透了阴阳,五行,地支,佛道思想,中医学知识等,形成了一个完整体系。但科学技术的发展,相术文化只能边缘化,只能成为中华民俗文化的符号,取其精华,让其为人类服务。

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(续载,谢谢)!